摘 要：瓦倫加是托爾斯泰想象中完美和理想的女性形象，但是在瓦倫加那種忘卻自己而愛被人的完美是不完美的，可以說是悲哀的，因此作者理想的完美是和現(xiàn)代是相沖擊，要愛自己的，才會(huì)愛別人，不完美的才是真正的完美。

關(guān)鍵詞：瓦倫加；完美；現(xiàn)代視角；悲劇原因

作者簡(jiǎn)介：畢蓉（1994-），女，漢族，重慶云陽人，重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院2014級(jí)漢語言文學(xué)（師范）專業(yè)學(xué)生。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-02-0-02

《安娜·卡列尼娜》作為列夫.托爾斯泰的代表作品之一。在《安娜》一書中，描寫了安娜追求愛情卻以悲劇收?qǐng)?，吉蒂和列文的幸福生活，但是在作者托爾斯泰心中，他認(rèn)為的理想女性并不是勇于追求愛情的安娜，也不是最后幸福的吉蒂，而是一個(gè)出現(xiàn)并不多的瓦倫加小姐。因?yàn)橥袪査固?duì)于女性的總的指導(dǎo)思想是宗法制、宗教意義上的，因此瓦倫加的形象就符合作者托爾斯泰心目中完美女性的形象，但是從現(xiàn)代視角來看瓦倫加的這種完美卻是不完美，甚至是悲哀的。

一、瓦倫加完美性的體現(xiàn)

列夫.托爾斯泰對(duì)女性的審美理想是：博愛和禁欲為主要內(nèi)容的基督教精神設(shè)定為女性美好品德的基石，以家庭作為女性解放的皈依之所，以賢妻良母作為女性價(jià)值的最高體現(xiàn)。而瓦倫加就是一個(gè)宗教徒，“忘卻自己而愛別人”是對(duì)瓦倫加最好的解釋，在吉蒂第一次見瓦倫加的時(shí)候，所有人都稱瓦倫加為天使，因?yàn)樗偸窃诿τ谡疹檮e人，一刻也不停歇，而對(duì)其他的事一點(diǎn)都不在乎，在如她在開導(dǎo)吉蒂時(shí)所說的：“除了所一直沉湎的本能生活之外還有一種精神生活?！倍@種精神生活就是愛他人，瓦倫加就是把這種精神看作是生活的全部，所以她總是在忙碌中，沒有一刻的停歇，但是瓦倫加并沒有討厭這種生活，反而是喜歡的，因?yàn)樵谧鳛橐粋€(gè)宗教者看來，愛他人就是愛自己，瓦倫加用自己的行動(dòng)踐行著這一點(diǎn)。再者就是在愛情方面，瓦倫加自己也渴望愛情，但是受傳統(tǒng)觀念的束縛而壓抑著自己對(duì)愛情的追求。因而一個(gè)把理想女性人物宗教化來作為其創(chuàng)作特色之一的作家而言，瓦倫加這種富于犧牲的宗教式化性就是托爾斯最理想、最完美的女性形象。

二、從現(xiàn)代視角看瓦倫加的完美性

在作者托爾斯泰看來瓦倫加是完美的，但是在這種完美下的瓦倫加卻也是悲哀的。首先瓦倫加是一個(gè)親生父母也已經(jīng)去世了的孤女，雖然是斯塔爾夫人的養(yǎng)女，但是斯塔爾夫人卻是一個(gè)性格古怪的人，而性格古怪的人對(duì)于身邊的人并不是完全認(rèn)同的，何況瓦倫加只是一個(gè)抱來安慰她人的工具。因此沒有地位的自己，跟在斯塔爾夫人身邊，見的人都是一些有權(quán)或是有錢的人，在展現(xiàn)自己的同時(shí)也更加顯得自己沒有存在感了，所以她要幫助他人，哪怕是不認(rèn)識(shí)的人，得到他們的認(rèn)同，就像是得到了所有人的認(rèn)同，因而她在不斷的忙碌中來增加自己的存在感，同時(shí)也是她不自行的表現(xiàn)。其次就是瓦倫加在這完美背后是缺乏對(duì)生命和愛情激情的，她總是在工作并對(duì)這以外的任何事情都不感興趣，她對(duì)男子沒有吸引力，不僅僅是因?yàn)樗龥]有吸引人的魅力，而是因?yàn)閴阂种约鹤非髳矍榈男暮腿狈?duì)自己的魅力的認(rèn)可。但瓦倫加也是有激情的，但是她的激情只是在面對(duì)所謂的工作是，沒有對(duì)外物的激情，從而把單純的工作當(dāng)做是一件激情的事，縱然看著是完美，又何嘗不是悲哀的。再者就是瓦倫加面對(duì)愛情也是悲哀的，她和柯茲尼雪夫是相互有好感的，如果她有著安娜的決絕，那么在她在愛情方面是完美的，但是受制于傳統(tǒng)的束縛，她壓抑著自己的熱情，不敢去追求自己的愛情，只是一味地等待他人的主動(dòng)，縱然在愛慕的人眼中是完美的，但是沒有結(jié)果的愛慕不是完美的愛情，只會(huì)是一個(gè)悲哀的故事，所以瓦倫加的完美導(dǎo)致了她愛情的悲哀。最后就是瓦倫加自己的宗教信仰，在感覺自己沒有存在感的情況下就只有寄托于自己的信仰，她照著教義一步一步地走著，就如別人叫她為天使，而她也沒有否認(rèn)，可以看出她已經(jīng)把自己代入拯救他人的行列，于是開始忘記自己也是需要他人幫助，認(rèn)為自己沒有什么可以讓人幫助的，瓦倫加就正在成為一個(gè)沒有激情的人，逐步把自己變?yōu)椤胺?wù)員”，服務(wù)于他人。所以，對(duì)于作者托爾斯泰理而言瓦倫加是想象中完美的女性，但是從其它的方面來看，瓦倫加的完美是滲透著悲哀，而這種悲哀是在賦予完美的同時(shí)就已經(jīng)刻畫上的。

托爾斯泰理想中的女性，是可以忘卻自己而愛別人，但是從現(xiàn)代的視角來看，這是不可取，因?yàn)槔硐牒同F(xiàn)實(shí)是相互沖擊。就如安娜和卡列寧來說，安娜認(rèn)為卡列寧是虛偽的，每天都是在為工作而工作，沒有一些的空閑，不懂得自己真正需要的，瓦倫加就如卡列寧一樣，瓦倫加是為了他人而忘卻自己，因此安娜和卡列寧最后的結(jié)局是安娜為了追求自己想要的愛情離開卡列寧。而從現(xiàn)代的角度來看，瓦倫加的行為是可以得到他人的稱贊，會(huì)為你的無私奉獻(xiàn)而感動(dòng)，但是你會(huì)經(jīng)常為了一個(gè)并不認(rèn)識(shí)的人而忘記自己的需要，那么對(duì)于你身邊的人而言，他們會(huì)在表面上對(duì)你贊同，但是在心理卻是開始疏遠(yuǎn)你，因?yàn)槟銜?huì)忘記自己的需要，何況是自己的親人和朋友。再者就是瓦倫加用她自己的言行對(duì)于吉蒂的影響，她讓吉蒂找到了一種超出世俗男女關(guān)系之外的人生的價(jià)值。最后吉蒂開始改變自己，也和列文結(jié)婚過上幸福的生活，但是在吉蒂為了列文的哥哥尼古拉的病不顧身份照顧他的時(shí)候，列文是不高興，他認(rèn)為吉蒂太沒有顧忌了，盡管吉蒂解釋了，但是列文在心里是不認(rèn)同她這樣的做法的。吉蒂只是照顧丈夫的哥哥就已經(jīng)讓自己的愛人不認(rèn)同了，更何況瓦倫加每天都在照顧不認(rèn)識(shí)的人，在從現(xiàn)代的眼光講，特別是在這個(gè)信任度極度缺乏的時(shí)代，如果你重要的人每天都在照顧他人，忘記了自己，甚至忘記你的存在，那么他就會(huì)安娜一樣為了自己所需要的離開你。最后就是從現(xiàn)代視角來看瓦倫加的愛情，瓦倫加對(duì)于愛情也是壓抑的，同時(shí)也是不自信的，想要的是他人的主動(dòng)，不會(huì)主動(dòng)追求原本屬于自己的愛情，但就安娜的愛情的來說，縱然她是以悲劇結(jié)尾，但是對(duì)于安娜來說，她已經(jīng)嘗到愛情的滋味，也明白愛情的美好，所以她不會(huì)后悔放棄一切而追求一場(chǎng)以悲劇結(jié)尾的愛情，但是瓦倫加在沒有開始的時(shí)候就已經(jīng)放棄了，這也和現(xiàn)代人對(duì)于愛情的追求是不符的。因此，瓦倫加的完美和現(xiàn)代社交是相沖擊的，從現(xiàn)代的角度來看，瓦倫加的完美是正對(duì)與自身的，但是對(duì)于他人而言是悲哀的，所以悲哀中的完美，就是不完美的了。

因此，從瓦倫加的完美性來看，人不一定要完美，理想中的也并不一定適合現(xiàn)實(shí)中的。瓦倫加是托爾斯泰理想中的女性，但也只是理想中，如果到了現(xiàn)實(shí)中，人們就會(huì)想象更完美的，更何況是瓦倫加的這種形象是不適應(yīng)現(xiàn)代生活的，如果一個(gè)人是瓦倫加那種忘卻自己而愛別人，那么他永遠(yuǎn)都會(huì)是一個(gè)人，因?yàn)樗狈?duì)生活的激情，對(duì)自己魅力的認(rèn)同。忘了自己，他人會(huì)如何相信你是一個(gè)可以托付的人，愛自己才會(huì)愛他人，不要像瓦倫加那樣因?yàn)橥昝蓝煌昝?，就如光明的背后是黑暗，也許有缺點(diǎn)的才是你吸引人的地方。而且像瓦倫加那樣一心一意為他人，或是為別的事物，就會(huì)讓你變成卡列寧，而你重要的人也會(huì)變成安娜一樣，最終還是你一個(gè)人。

參考文獻(xiàn)：

[1]（俄）列夫.托爾斯泰著.安娜卡列尼娜[M].周揚(yáng)，譯.北京：人民文學(xué)出版社，1985

[2]曾圓圓. 女性主義視野下的列夫·托爾斯泰[D].湖南師范大學(xué)， 2010.endprint