，

(1.上海體育學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，上海200438；2.上海體育學(xué)院 體育新聞傳播與外語(yǔ)學(xué)院，上海200438)

黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)共產(chǎn)黨自1921年成立后，“中國(guó)人民謀求民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的斗爭(zhēng)就有了主心骨，中國(guó)人民就從精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)”[1]。這一重要論斷，旗幟鮮明地提出了“中國(guó)人民精神主動(dòng)”，對(duì)于深化對(duì)“四個(gè)自信”的理解、堅(jiān)定對(duì)“四個(gè)自信”的信念具有長(zhǎng)遠(yuǎn)而重要的意義。

一、馬克思主義是中國(guó)人民精神主動(dòng)的理論基礎(chǔ)

十月革命的一聲炮響，向中國(guó)的先進(jìn)分子送來(lái)了馬克思列寧主義，展示了精神力量的偉大，提出了一條不同于資本主義的國(guó)家發(fā)展道路。由此，中華民族的民族精神獲得極大振奮，民族未來(lái)獲得新生力量。

(一)中國(guó)的先進(jìn)分子與馬克思主義

從傳統(tǒng)儒家思想的某些思潮和啟示出發(fā)，中國(guó)先進(jìn)分子去闡釋和引介馬克思主義，易于使國(guó)人對(duì)馬克思主義形成親切感，進(jìn)而推動(dòng)馬克思主義在中國(guó)迅速傳播。

中國(guó)先進(jìn)分子通過(guò)《新青年》等媒介詳細(xì)地介紹了馬克思主義的主要觀點(diǎn)，包括唯物史觀、階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政理論、剩余價(jià)值理論等。通過(guò)介紹，國(guó)人對(duì)馬克思主義有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，有了比較完整的認(rèn)識(shí)。

中國(guó)先進(jìn)分子圍繞唯物史觀，重點(diǎn)介紹了社會(huì)發(fā)展的根源與動(dòng)力；圍繞階級(jí)斗爭(zhēng)，著重闡釋了階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的定義、緣起。在介紹與傳播馬克思主義過(guò)程中，國(guó)人認(rèn)識(shí)到“只有階級(jí)斗爭(zhēng)，才能改造世界；只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，才能拯救世界人民”，“中國(guó)也不能外此”[2]191。在《論人民民主專(zhuān)政》一文中，毛澤東坦言：“馬克思主義是中國(guó)先進(jìn)分子用來(lái)考察、解決中國(guó)命運(yùn)的工具?！盵3]1471作為新文化運(yùn)動(dòng)中的時(shí)代精英，作為較早接受馬克思主義的知識(shí)分子，李大釗、瞿秋白等人是具有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的知識(shí)分子，是馬克思主義真理的傳播者，是探索救國(guó)救民道路的拓荒者和引路人。

總之，在馬克思主義得以在中國(guó)廣泛傳播的過(guò)程中，在馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的過(guò)程中，工人階級(jí)的革命政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，成為一種歷史必然。

(二)馬克思主義中國(guó)化的兩次歷史性飛躍是中國(guó)人民精神主動(dòng)的兩個(gè)階段

“馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”[1]，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的兩次歷史性飛躍，形成了中國(guó)人民精神主動(dòng)的兩大階段。

在中國(guó)人民精神主動(dòng)的第一階段，馬克思主義與中國(guó)實(shí)際第一次相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍。大革命失敗后，為了給中國(guó)革命“找著新的道路”，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義思想的指導(dǎo)下，突破傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)局限，提出了“農(nóng)村包圍城市”等一系列科學(xué)論斷，開(kāi)始了“武裝奪取政權(quán)”等前所未有的創(chuàng)新性實(shí)踐，以實(shí)際行動(dòng)從理論與實(shí)踐的結(jié)合上闡釋了馬克思主義中國(guó)化，充分展示了中國(guó)共產(chǎn)黨人的首創(chuàng)精神，完成了中國(guó)人民的首次精神主動(dòng)。

在中國(guó)人民精神主動(dòng)的第二階段，馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐第二次相結(jié)合，產(chǎn)生了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍。在這一階段，在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨人致力于“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展，新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”[4]1-6等系列重大問(wèn)題的回答，總結(jié)、凝練、升華形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，充實(shí)、豐富、發(fā)展了中國(guó)人民精神主動(dòng)的成果。

兩個(gè)階段、兩次飛躍具有開(kāi)創(chuàng)性的重大意義。中國(guó)人民精神主動(dòng)的第一階段是第二階段的前提與基礎(chǔ)，第一階段精神主動(dòng)形成的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)、成果為第二階段提供了寶貴的精神資源。第二階段精神主動(dòng)是第一階段的不斷深化，也是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)改革開(kāi)放的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，同樣具有劃時(shí)代的意義。

(三)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合形成的價(jià)值體系是中國(guó)人民精神主動(dòng)的價(jià)值土壤

任何外來(lái)文化要在中國(guó)成功落地，就必須結(jié)合自身特點(diǎn)從中國(guó)文化中找到其機(jī)緣與巧合，其中最為根本的是必須與中國(guó)文化傳統(tǒng)具有某種價(jià)值的內(nèi)在契合性、內(nèi)在對(duì)接性以及內(nèi)在一致性。

馬克思主義產(chǎn)生并形成于歐洲工業(yè)文明時(shí)代，是人類(lèi)文明體系中的優(yōu)秀成果，匯聚了人類(lèi)文化中的先進(jìn)思想，具有鮮明的時(shí)代性與先進(jìn)性。這是馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性的重要前提。

同時(shí)，放眼全球，人類(lèi)的生存方式具有普遍同一性，人類(lèi)的生存與發(fā)展面臨共同的挑戰(zhàn)與問(wèn)題，這決定了在特定的歷史條件下、在一定歷史時(shí)期里，人類(lèi)的思想必然會(huì)超越時(shí)代、超越民族、超越局限，具有普遍的共同性。

由此可見(jiàn)，盡管馬克思主義哲學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)是在不同歷史文化背景下形成的，盡管具有不同的質(zhì)，但是二者之間也必然會(huì)相容、相通、共融、共通。

對(duì)于二者在價(jià)值上的契合、在學(xué)理上的一致，有些學(xué)者已從多個(gè)角度闡釋與論證過(guò)。張岱年、程宜山說(shuō)：“中國(guó)人接受馬克思主義，與中國(guó)傳統(tǒng)文化有密切關(guān)系。中國(guó)文化中本有悠久的唯物論、無(wú)神論、辯證法的傳統(tǒng)，有民主主義、人道主義思想的傳統(tǒng)，有許多歷史唯物主義的思想因素、有大同的社會(huì)理想，如此等等，因而馬克思主義很容易在中國(guó)的土壤里生根?！盵5]190

但是，在回答“中國(guó)向何處去”這一時(shí)代重大課題時(shí)，與中國(guó)傳統(tǒng)理想的價(jià)值契合，成為馬克思主義中國(guó)化的最重要依據(jù)。在傳統(tǒng)的“大同”思想與馬克思主義的社會(huì)主義理想、共產(chǎn)主義理想之間，前者注重與追求理想人格，后者倡導(dǎo)馬克思主義的新人觀，二者是契合的，相通的。這奠定了中國(guó)先進(jìn)分子接受馬克思主義哲學(xué)的心理基礎(chǔ)，這是馬克思主義中國(guó)化的深層意蘊(yùn)。

不言而喻，中國(guó)傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)、農(nóng)耕文明是中國(guó)傳統(tǒng)文化形成的基礎(chǔ)，是中國(guó)古代文明的基石。這意味著，中國(guó)傳統(tǒng)文化必然具有自己的民族內(nèi)容、民族形式和民族特點(diǎn)。在馬克思主義的指導(dǎo)下，對(duì)傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)“取其精華，去其糟粕”的過(guò)程，就是中國(guó)特色社會(huì)主義的文化價(jià)值體系的形成過(guò)程，就是中國(guó)人民精神主動(dòng)的過(guò)程。

(四)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)是中國(guó)人民精神主動(dòng)的內(nèi)在機(jī)制

“與時(shí)俱進(jìn)”是馬克思主義最鮮明的特征。1842年馬克思在《致達(dá)·奧本海姆》的信中就明確指出：“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮?！盵6]433恩格斯說(shuō):“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！盵7]742-743馬克思主義是一個(gè)開(kāi)放的理論體系，在不斷批判、革命的同時(shí)，也隨著時(shí)代和實(shí)踐的進(jìn)步而不斷豐富。

中國(guó)人民精神主動(dòng)的內(nèi)在機(jī)制是在革命、建設(shè)和改革中面對(duì)時(shí)代和實(shí)踐的要求，面對(duì)實(shí)踐中不斷涌現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)，始終保持理論創(chuàng)新的蓬勃生機(jī)，始終走在時(shí)代前列，引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展。

中國(guó)人民精神主動(dòng)的觸發(fā)源自于當(dāng)代中國(guó)的實(shí)踐。這是前無(wú)古人的實(shí)踐，是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的實(shí)踐，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)下的實(shí)踐，是以實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)為目標(biāo)的實(shí)踐。

中國(guó)人民精神主動(dòng)內(nèi)在機(jī)制的運(yùn)行就是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析新情況新問(wèn)題，研究新情況新問(wèn)題，解決新情況新問(wèn)題。其反饋是提煉最新的規(guī)律的、經(jīng)驗(yàn)性的分析范式，形成馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民精神主動(dòng)的堅(jiān)強(qiáng)組織

中國(guó)共產(chǎn)黨的精神指南是馬克思列寧主義，奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義與共產(chǎn)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是中國(guó)近現(xiàn)代史上最具有劃時(shí)代意義的大事，是時(shí)代發(fā)展的里程碑；中國(guó)共產(chǎn)黨的成立意味著災(zāi)難深重的中國(guó)人民有了精神主動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，意味著中國(guó)人民由精神被動(dòng)跨越到精神主動(dòng)，成為時(shí)代的強(qiáng)者與領(lǐng)航者。從此，中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)人民滿(mǎn)懷信心地步入改造中國(guó)的新時(shí)期。

(一)黨的指導(dǎo)思想是實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民精神主動(dòng)的核心價(jià)值

黨的指導(dǎo)思想是中國(guó)人民精神主動(dòng)的行動(dòng)指南，是中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)精神主動(dòng)的方向與旗幟，是號(hào)召、凝聚中國(guó)人民的一套價(jià)值認(rèn)知體系。中國(guó)共產(chǎn)黨自一大以來(lái)，黨的指導(dǎo)思想歷經(jīng)數(shù)年演變，呈現(xiàn)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)等突出特征。

解放思想是中國(guó)人民精神主動(dòng)的首要前提。黨的指導(dǎo)思想的演變過(guò)程就是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷解放思想的過(guò)程，不斷與時(shí)代同呼吸共命運(yùn)的過(guò)程，不斷體現(xiàn)中國(guó)人民意愿與意志的過(guò)程。中國(guó)人民在精神上要積極擁抱新時(shí)代、與時(shí)代同向同行，就必須進(jìn)一步解放思想，及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念，不斷凝聚共識(shí)。

實(shí)事求是是中國(guó)人民精神主動(dòng)的靈魂和根本。眾所周知，作為黨的指導(dǎo)思想的實(shí)事求是馬克思列寧主義的精髓，“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊盵8]801。中國(guó)人民要在風(fēng)起云涌的歷史進(jìn)程中發(fā)揮精神主動(dòng)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)，就必須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。只有如此，中國(guó)人民發(fā)揮精神主動(dòng)的進(jìn)程才能符合客觀實(shí)際，中國(guó)人民發(fā)揮精神主動(dòng)的成效才能與社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)保持一致，才能與時(shí)代進(jìn)步的腳步形成同頻共振。

與時(shí)俱進(jìn)是中國(guó)人民精神主動(dòng)的根本特征。一方面，黨的指導(dǎo)思想是黨對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的基本認(rèn)識(shí)，充分體現(xiàn)了黨的價(jià)值體系；另一方面，黨的指導(dǎo)思想的產(chǎn)生有著與時(shí)代同向同行的歷史條件，有著特殊的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)，而歷史條件和社會(huì)實(shí)踐是無(wú)限發(fā)展和永恒變動(dòng)的。二者之間緊密聯(lián)系，既提高了與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)性，也豐富了黨的指導(dǎo)思想。在與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨加深了對(duì)馬克思列寧主義毛澤東思想的認(rèn)識(shí)，中國(guó)人民加深了對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)與改革的認(rèn)知和領(lǐng)悟，積極投身當(dāng)下中國(guó)改革開(kāi)放的新時(shí)代，為時(shí)代發(fā)展添磚加瓦，不斷貢獻(xiàn)智慧與力量。

(二)黨的奮斗目標(biāo)是中國(guó)人民精神主動(dòng)的行動(dòng)指歸

黨的奮斗目標(biāo)充分體現(xiàn)了中國(guó)人民精神主動(dòng)的制度導(dǎo)向。黨在不同的歷史時(shí)期具有不同的奮斗目標(biāo)，但是黨的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)、最終目標(biāo)是永恒的、是長(zhǎng)期堅(jiān)持的。中國(guó)共產(chǎn)黨黨章規(guī)定黨的奮斗目標(biāo)與行動(dòng)綱領(lǐng)，其中最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，最低綱領(lǐng)則根據(jù)革命、建設(shè)和改革不同發(fā)展階段的客觀實(shí)際，根據(jù)不斷變化的新情況、新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)來(lái)制定。

黨的奮斗目標(biāo)充分體現(xiàn)了中國(guó)人民精神主動(dòng)的利益導(dǎo)向?？v觀黨的90多年歷史，黨始終把奮斗目標(biāo)同人民的利益保持一致，贏得了中國(guó)人民的支持和擁護(hù)。由此可見(jiàn)，從黨的奮斗目標(biāo)到中國(guó)人民的具體行動(dòng)，不僅僅是一個(gè)工作方法問(wèn)題，也是一個(gè)如何充分理解中國(guó)人民精神主動(dòng)的指歸問(wèn)題，更是一個(gè)如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待中國(guó)人民的立場(chǎng)和態(tài)度問(wèn)題。

黨的奮斗目標(biāo)充分體現(xiàn)了中國(guó)人民精神主動(dòng)的效果導(dǎo)向。黨的歷史經(jīng)驗(yàn)一再表明:只有中國(guó)人民才是中國(guó)共產(chǎn)黨的力量源泉，才是中國(guó)共產(chǎn)黨的勝利之本；只有把群眾路線(xiàn)貫徹好了，黨群關(guān)系才會(huì)密切。從這個(gè)意義上來(lái)講，“所謂黨群關(guān)系，從根本上講，就是政黨與人民群眾的關(guān)系”[9]11。人民群眾貫徹落實(shí)黨的方針政策的過(guò)程，就是黨把全國(guó)人民的思想和行動(dòng)統(tǒng)一到黨的奮斗目標(biāo)上來(lái)的過(guò)程。這必將提升中國(guó)共產(chǎn)黨的向心力和凝聚力，進(jìn)一步鞏固黨的權(quán)威和地位。

(三)黨開(kāi)創(chuàng)的偉大事業(yè)是中國(guó)人民精神主動(dòng)的基石

黨的偉大事業(yè)是中國(guó)人民正在積極參與的“四個(gè)偉大”的重要組成部分。眾所周知，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)是推進(jìn)“四個(gè)偉大”的重要組成部分。推進(jìn)黨的偉大事業(yè)離不開(kāi)人民群眾的廣泛參與和支持，離不開(kāi)堅(jiān)持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，更離不開(kāi)“偉大工程、偉大斗爭(zhēng)、偉大任務(wù)”的持續(xù)推進(jìn)。

黨的偉大事業(yè)是中國(guó)人民首創(chuàng)精神的出發(fā)點(diǎn)。千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人民在參與、支持中國(guó)特色的偉大事業(yè)征程中，充分發(fā)揮了自身的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，充分展現(xiàn)了中國(guó)人民的創(chuàng)新精神、創(chuàng)造精神。黨的九十多年的奮斗歷程充分證明，黨的事業(yè)以為人民群眾謀幸福為己任，以依靠中國(guó)人民為前提，充分尊重中國(guó)人民的意愿，是中國(guó)人民發(fā)揮聰明才智、報(bào)效國(guó)家與民族的出發(fā)點(diǎn)。

黨的偉大事業(yè)是中國(guó)人民精神主動(dòng)的落腳點(diǎn)。歷史的實(shí)踐表明，黨堅(jiān)持人民利益高于一切，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，尊重人民的首創(chuàng)精神，“心中有人民”，黨的事業(yè)就蒸蒸日上，蓬勃發(fā)展。在黨的偉大事業(yè)征程中，中國(guó)人民精神主動(dòng)的實(shí)踐邏輯是：黨的事業(yè)來(lái)自于群眾，最終也要回到群眾中去。

(四)黨的光輝歷史是中國(guó)人民精神主動(dòng)的科學(xué)范式

黨的光輝歷史就是中國(guó)人民發(fā)揮精神主動(dòng)、積極完成黨的使命的歷史。回首歷史，從二大開(kāi)始，黨就把帶領(lǐng)中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、民族富強(qiáng)而奮斗，作為黨的使命，莊嚴(yán)地寫(xiě)進(jìn)黨綱。實(shí)踐證明，我們黨的歷史是與中國(guó)人民情比金堅(jiān)的歷史，是血濃于水的歷史，是時(shí)刻依靠中國(guó)人民的歷史，是與中國(guó)人民共同奮斗的歷史，是在革命、建設(shè)和改革進(jìn)程中取得了一個(gè)又一個(gè)輝煌成績(jī)的歷史。

黨的光輝歷史就是中國(guó)人民發(fā)揮精神主動(dòng)、積極投身偉大實(shí)踐的歷史。革命前輩習(xí)仲勛曾指出：“黨的歷史是人民群眾創(chuàng)造的，如果丟開(kāi)人民來(lái)談歷史的話(huà)，就丟掉了黨的歷史真相，因此，應(yīng)該重視人民群眾在黨的歷史發(fā)展中的主體地位”[10]391。在黨的光輝歷史進(jìn)程中，錘煉和鍛造了中國(guó)人民的堅(jiān)強(qiáng)意志、堅(jiān)定信仰，更加堅(jiān)定了廣大人民矢志不渝跟黨走，而這一精神主動(dòng)必將為國(guó)家繁榮、民族進(jìn)步提供不竭動(dòng)力。

黨的光輝歷史就是中國(guó)人民發(fā)揮精神主動(dòng)、積極服務(wù)自身的歷史。回顧中國(guó)近現(xiàn)代歷史，不難看出，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是一部以服務(wù)中國(guó)人民為己任的歷史。黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民投身中國(guó)革命、建設(shè)與改革的過(guò)程就是黨帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造歷史的過(guò)程，也正是在這個(gè)意義上，鄧小平同志提出“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”，要求我黨要始終相信自身、服務(wù)自身，始終走在時(shí)代前列，始終做歷史的創(chuàng)造者，做社會(huì)發(fā)展的中流砥柱。

三、紅船精神是中國(guó)人民精神主動(dòng)的源泉

1921年中國(guó)共產(chǎn)黨宣布成立，應(yīng)運(yùn)而生的“開(kāi)天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神”成為著名的“紅船精神”[11]。在中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展史上、在中國(guó)人民的偉大民族復(fù)興征程中，“紅船精神”貫穿始終，對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)中國(guó)人民的精神主動(dòng)發(fā)揮了無(wú)可替代的重要作用。

(一)首創(chuàng)精神是中國(guó)人民精神主動(dòng)發(fā)揮時(shí)代價(jià)值的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)

中國(guó)人民“開(kāi)天辟地、敢為人先”的首創(chuàng)精神在理論上的表現(xiàn)是馬克思主義中國(guó)化的兩次巨大飛躍。中國(guó)人民在精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)，中國(guó)革命的面貌就煥然一新了，中國(guó)的歷史就翻開(kāi)了嶄新的一頁(yè)。在馬克思主義中國(guó)化的兩次偉大歷史性飛躍中，以中國(guó)共產(chǎn)黨為首的中國(guó)人民把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，積極開(kāi)創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市的革命道路，建立了新中國(guó)，推進(jìn)了社會(huì)主義建設(shè)與改革開(kāi)放的偉大事業(yè)，分別形成了偉大的毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，開(kāi)辟了中國(guó)歷史乃至世界歷史的新紀(jì)元。

首創(chuàng)精神是新時(shí)期中國(guó)人民改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要內(nèi)容，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷開(kāi)辟新局面的力量源泉。誠(chéng)如胡錦濤所言，“中國(guó)人民的首創(chuàng)精神是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)科學(xué)發(fā)展和當(dāng)代中國(guó)馬克思主義開(kāi)拓創(chuàng)新的內(nèi)在要求，中國(guó)人民是中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的主體”[12]24-29。

中國(guó)人民的首創(chuàng)精神在實(shí)踐上有力地推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展。發(fā)揮中國(guó)人民的首創(chuàng)精神的基本實(shí)踐方法是摸著石頭過(guò)河與頂層設(shè)計(jì)的結(jié)合，二者是辯證統(tǒng)一的，前者是自下而上的、著眼于眼前的、局部的實(shí)踐工作，后者是自上而下的、著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)的、整體的實(shí)踐工作；前者是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的力量之源，后者是為激發(fā)中國(guó)人民的智慧提供保障。

落實(shí)中國(guó)人民首創(chuàng)精神的根本路徑是堅(jiān)持實(shí)事求是，踐行群眾路線(xiàn)。落實(shí)中國(guó)人民的首創(chuàng)精神首要原則是堅(jiān)持實(shí)事求是。這意味著要對(duì)人民的意見(jiàn)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行研究，進(jìn)行“整理、分析、歸納、演繹”，進(jìn)行規(guī)律性的提煉與批判研討，將感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。這一過(guò)程也是踐行群眾路線(xiàn)中“從群眾中來(lái)”的過(guò)程。同時(shí)，要實(shí)事求是地落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)者的頂層設(shè)計(jì)，就必須堅(jiān)持“一切為了人民”的原則，就必須從人民最關(guān)心、最迫切的問(wèn)題入手，民主而又審慎地推進(jìn)改革開(kāi)放的偉大事業(yè)，這也是踐行群眾路線(xiàn)中“到群眾中去”的過(guò)程。

(二)奮斗精神是中國(guó)人民精神主動(dòng)永葆時(shí)代本色的內(nèi)在動(dòng)力

縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨90多年的歷史，“堅(jiān)定理想、百折不撓”的奮斗精神貫穿始終，是中國(guó)革命、建設(shè)和改革進(jìn)程中一道靚麗的風(fēng)景線(xiàn)，是中國(guó)人民永葆時(shí)代本色的內(nèi)在動(dòng)力。無(wú)論是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的大革命時(shí)期、土地革命時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，還是和平年代的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，每一個(gè)時(shí)期都充滿(mǎn)著艱難困苦，都充滿(mǎn)斗爭(zhēng)，但是中國(guó)人民從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)奮斗。

不畏艱難、百折不撓、勇于開(kāi)拓的品質(zhì)是中國(guó)人民革命經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)人民面對(duì)強(qiáng)大的敵人，不怕苦、不怕死，以驚人的毅力與敵人展開(kāi)了殊死的搏斗，給予對(duì)方有力的回?fù)?。正如毛澤東同志所說(shuō)：“我們?cè)?jīng)弄到幾乎沒(méi)有衣穿，沒(méi)有油吃，沒(méi)有紙、沒(méi)有菜，戰(zhàn)士沒(méi)有鞋襪，工作人員在冬天里沒(méi)有被蓋?！盵13]892中國(guó)革命的勝利來(lái)之不易，中國(guó)革命的勝利是中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的奮斗而取得的。

“堅(jiān)定理想、百折不撓”的奮斗精神是中國(guó)人民推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)的動(dòng)力之源。1949年新中國(guó)的成立，盡管經(jīng)濟(jì)上一窮二白，但中國(guó)人民仍舊在“堅(jiān)定理想、百折不撓”奮斗精神的指引下，實(shí)現(xiàn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的逐步恢復(fù)，財(cái)政狀況的逐步穩(wěn)定，人民政權(quán)的逐步穩(wěn)固。進(jìn)入20世紀(jì)六十年代，兩大時(shí)代難題擺在了全國(guó)人民面前：一是六十年代初期三年嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難，二是國(guó)際霸權(quán)主義的威脅。面對(duì)嚴(yán)峻形勢(shì)，在極端困難的條件下，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，進(jìn)行了艱苦卓絕的奮斗，成功地度過(guò)難關(guān)。在這一時(shí)期，涌現(xiàn)出許多具有時(shí)代特點(diǎn)的奮斗精神，比如“鐵人”精神、焦裕祿精神、雷鋒精神、大寨精神等，共同譜寫(xiě)了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的光輝篇章。

“堅(jiān)定理想、百折不撓”的奮斗精神是引領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一面旗幟。在改革開(kāi)放初期，中國(guó)人民就充分意識(shí)到“我們的國(guó)家越發(fā)展，越要抓艱苦創(chuàng)業(yè)”[14]306；在全面推進(jìn)小康社會(huì)建設(shè)的征程中，中國(guó)人民不僅意識(shí)到而且也把奮斗精神滲透到小康社會(huì)建設(shè)的始終，并且始終保持了堅(jiān)定理想、百折不撓、昂揚(yáng)向上、埋頭苦干實(shí)干的精神狀態(tài)；進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)人民的使命感與擔(dān)當(dāng)精神為中華民族的偉大復(fù)興所喚起，“堅(jiān)定理想、百折不撓”的奮斗精神再一次彰顯它的時(shí)代價(jià)值和活力，成為指引中國(guó)人民前行的一面旗幟。

(三)奉獻(xiàn)精神是中國(guó)人民精神主動(dòng)傳承時(shí)代品質(zhì)的根本保證

回首中國(guó)革命的歷史，在每一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，總有無(wú)數(shù)的中國(guó)人民，不惜犧牲個(gè)人的一切甚至生命，以換取中國(guó)革命的勝利，表現(xiàn)出極為崇高的奉獻(xiàn)精神。中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的過(guò)程，就是中國(guó)人民以民族利益為重、為先，勇于奉獻(xiàn)、敢于奉獻(xiàn)、樂(lè)于奉獻(xiàn)的過(guò)程。在這一過(guò)程中，培育出了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神，涌現(xiàn)出了一批又一批諸如方志敏、葉挺、楊靖宇、趙一曼、劉胡蘭等可歌可泣的英雄人物，他們沖鋒在前、退卻在后，他們堅(jiān)貞不屈、視死如歸，他們甘愿為中國(guó)人民的解放事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)自己的熱血和生命。

展望社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的巨大成就，無(wú)不充分體現(xiàn)出了中國(guó)人民的奉獻(xiàn)精神，諸如克服三年經(jīng)濟(jì)困難、建成“十大建筑”、實(shí)現(xiàn)南京長(zhǎng)江大橋通車(chē)、升空人造地球衛(wèi)星、完成試爆第一顆原子彈、落成葛洲壩水電樞紐工程、貫通京九鐵路等?？梢哉f(shuō)，共和國(guó)的建設(shè)史就是一部中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下艱苦奮斗的歷史，就是一部中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下無(wú)私奉獻(xiàn)的歷史。這一無(wú)私奉獻(xiàn)精神逐漸成為中國(guó)人民精神主動(dòng)傳承時(shí)代品質(zhì)的根本保證。

今天中國(guó)人民要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，同樣需要傳承奉獻(xiàn)精神這一優(yōu)秀時(shí)代品質(zhì)。實(shí)現(xiàn)共同富裕的奮斗目標(biāo)，踐行“先富幫后富”的理念，需要奉獻(xiàn)精神；建設(shè)先進(jìn)的社會(huì)主義精神文明，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，需要奉獻(xiàn)精神；改革開(kāi)放與現(xiàn)代化的重大問(wèn)題，不斷推進(jìn)全面深化改革，需要奉獻(xiàn)精神；切實(shí)解決人民對(duì)美好生活的需求與發(fā)展的不平衡不充分之間的矛盾，保持社會(huì)主義的生機(jī)與活力，需要奉獻(xiàn)精神?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有奉獻(xiàn)精神，就不可能全面建成小康社會(huì)，就不可能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，馬克思主義提供了中國(guó)人民精神主動(dòng)的理論基礎(chǔ)，這一理論基礎(chǔ)極易與中國(guó)的傳統(tǒng)文化、中國(guó)的國(guó)情、中國(guó)的實(shí)踐相結(jié)合，這一理論基礎(chǔ)能夠?qū)χ袊?guó)人民起到巨大動(dòng)員、鼓舞和指引作用。黨的指導(dǎo)思想的科學(xué)性、黨的奮斗目標(biāo)的時(shí)代性、黨的偉大事業(yè)的開(kāi)創(chuàng)性、黨的歷史的不可替代性，表明中國(guó)共產(chǎn)黨成為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民精神主動(dòng)的堅(jiān)強(qiáng)組織是當(dāng)之無(wú)愧的，是歷史的選擇，是時(shí)代的選擇，更是中國(guó)人民的選擇。中國(guó)人民的精神主動(dòng)推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨成為時(shí)代的弄潮兒和時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)者，推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨成為中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的領(lǐng)導(dǎo)核心。紅船精神是對(duì)中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下參與革命、建設(shè)和改革進(jìn)程的深刻總結(jié)，是中國(guó)人民精神主動(dòng)的邏輯起點(diǎn)，是中國(guó)精神主動(dòng)的根本動(dòng)力。中國(guó)人民的精神主動(dòng)永遠(yuǎn)在路上，邁入新時(shí)代，中國(guó)人民要重溫“紅船精神”，弘揚(yáng)“紅船精神”，踐行“紅船精神”。只有在實(shí)踐中不斷重溫和弘揚(yáng)“紅船精神”，改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)才能穩(wěn)步推進(jìn)，中國(guó)人民的偉大復(fù)興事業(yè)才能不斷取得新輝煌。