趙俊青

(內(nèi)蒙古師范大學青年政治學院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010010)

一、呼市街道景觀雕塑的現(xiàn)狀

呼和浩特市(以下簡稱為呼市)是座歷史悠久的塞外古城，受草原文化、漢文化的影響，有著獨具特色的歷史文化。新中國成立后呼市的城市規(guī)模與面貌有了大的改觀；特別是在20世紀90年代以后，呼市的城市景觀雕塑建設(shè)取得了快速發(fā)展，城市街道景觀雕塑的出現(xiàn)，“不僅起到裝飾的作用，更增添了城市的魅力及文化特色，作為城市歷史文化載體，城市街道景觀雕塑的存在，更多是起到反映一個城市風貌的作用，尤其是反映一個城市地域文化的作用”①。呼市作為西北地區(qū)的民族城市之一，城市街道景觀雕塑有它自己的地域特色和民族文化特點。

呼市在近十幾年創(chuàng)作了一批具有地域文化特征和歷史民族題材的街道景觀雕塑。種類雖不多、但彰顯呼市地域和文化特色，如玉泉區(qū)大昭寺前街的《阿拉坦汗》雕像威嚴地俯視這條繁華的街道；回民區(qū)的通道南街義務(wù)商場門口的雕塑《跋涉》讓人們想起當年回族人風塵仆仆不遠千里的運輸貿(mào)易；錫林郭勒南路的雕塑《鷹》盡顯蒙古族摔跤手的豪邁雄姿和向往自由的情懷；興安北路的《雙擁模范城》標志性雕塑的出現(xiàn)成為呼市的擁軍優(yōu)屬、擁政愛民的形象代言，綜上所述呼市的街道景觀雕塑反映了呼市社會經(jīng)濟的發(fā)展狀況和人們的審美價值取向。這些街道景觀雕塑分布在呼市的主要街道，使經(jīng)過這里的市民和旅游者能夠深刻的感受到雕塑所蘊含的呼市的地域文化特色。

二、呼市街道景觀雕塑與城市文化

近年來，呼市城市街道景觀雕塑像“雨后春筍”般出現(xiàn)在街頭巷尾，讓市民們評頭論足：是不是城市的街道景觀雕塑越多就越好，就越能體現(xiàn)出城市文化呢？這種說法引起了市民的好奇和部分人的質(zhì)疑，也就是說，城市街道景觀雕塑好不好、重要不重要，不只是它本身的事情，它首先是一個文化問題。這些年，旅游不再是一件奢侈的事情了，我們走出呼市，去一些大城市，尤其是沿海地區(qū)，街道景觀雕塑和城市是融為一體的，雕塑擺放與環(huán)境很是協(xié)調(diào)，這不只是數(shù)量上的問題，也不只是表面文章，更深刻的原因是這些城市街道景觀雕塑與城市文化關(guān)系的和諧的處理，因此，城市街道景觀雕塑的優(yōu)劣不僅僅考驗藝術(shù)家的技藝，更多的是由城市的文化所決定。

呼市的街道景觀雕塑無疑也是呼市這座城市地域文化形象的代言。呼市是由蒙、漢、滿、回為主的多民族共同聚居的城市，受到蒙元文化影響比較深，雖然也受到漢文化的影響，但大部分少數(shù)民族還保留著各民族獨特的文化禮儀和飲食習慣，城市街道景觀雕塑也時刻體現(xiàn)著民族文化的氣息，烏蘭察布西街街心花園和昭烏達的蒙族姑娘《春》和《吉祥如意》(圖2.1)等雕像民族氣息濃厚；呼市老城區(qū)的漢族大部分是當年“走西口”從山西和陜西遷徙到這里來的，所以晉陜文化也一直以來影響著這里的人們，比如在大召前街就有不少體現(xiàn)晉商運輸貿(mào)易的雕塑，生動的體現(xiàn)當時他們牽馬馱物走街串巷做買賣的場景，當游人走過這里仿佛能聽到他們的叫賣聲。以上體現(xiàn)不同民族風格的街道景觀雕塑能在呼市街頭熠熠生輝，充分說明我國傳統(tǒng)文化中“天—地—人”的和諧觀。

圖2.1 吉祥如意

“地域文化特性是表現(xiàn)某個特定地方的歷史事件、古代遺跡、歷史人物、生活方式、民族宗教信仰、風土人情、及民族服飾和民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式所體現(xiàn)出來的獨具特色的文化和藝術(shù)形態(tài)。街道景觀雕塑如果沒有富有個性特質(zhì)的地域文化為特色，將無法長久自立于藝術(shù)文化之林”。

注 釋：

①韓璐.城市雕塑，地域文化的窗口——探究東北主要城市雕塑的地域文化性[J].雕塑，2007，5(61)：92.

[1]潘宏艷.雕塑創(chuàng)作要呈現(xiàn)出地域文化特質(zhì)[J].雕塑，2007(05).

[2]楊笑寒，編.呼和浩特尋訪——談古論今[M].內(nèi)蒙古人民出版，2009.

[3]姚蕾.景觀雕塑現(xiàn)實問題和未來發(fā)展趨勢[J].中華建設(shè)，2016(09).