摘要：當(dāng)前大學(xué)生在消費(fèi)過程中出現(xiàn)了嚴(yán)重的異化現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為透支消費(fèi)、攀比消費(fèi)、沖動消費(fèi)。因此高校應(yīng)強(qiáng)化理性消費(fèi)觀教育，家庭應(yīng)加強(qiáng)理財教育，大學(xué)生自身應(yīng)樹立健康的消費(fèi)觀。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)異化；大學(xué)生；消費(fèi)異化

一、 馬克思的異化理論

異化作為一個哲學(xué)概念，始自德國古典哲學(xué)，黑格爾賦予異化概念豐富深刻的內(nèi)容。他將異化理解為外化。后來的費(fèi)爾巴哈將異化引入到宗教領(lǐng)域。而馬克思認(rèn)為異化，是主體在自己的發(fā)展過程中，將自己的本質(zhì)外化出去，產(chǎn)生出自己的對立面，然后這個對立面又作為一種外在的，異己的力量反過來反對主體自身。

馬克思從現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)事實(shí)出發(fā)，用異化分析經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中的現(xiàn)象，提出了勞動異化理論。第一，從生產(chǎn)結(jié)果看，工人同自己的勞動產(chǎn)品相異化。第二，從生產(chǎn)過程看，工人同自己的勞動相異化。第三，從人類的本質(zhì)看，人同自己的類本質(zhì)相異化。第四，從人與人的關(guān)系看，人與人相異化。

二、 大學(xué)生消費(fèi)異化的表現(xiàn)形式

當(dāng)前，大學(xué)生消費(fèi)產(chǎn)生出了異化現(xiàn)象，這種現(xiàn)象深受西方消費(fèi)主義的影響，西方消費(fèi)主義的本質(zhì)特征是價值觀念和生活實(shí)踐的結(jié)合。在價值觀念上，追求物質(zhì)享受，視消費(fèi)為人生最高目的，在生活實(shí)踐上，表現(xiàn)為毫無節(jié)制地?fù)]霍浪費(fèi)，浪費(fèi)物質(zhì)資源。

（一） 透支消費(fèi)

當(dāng)前，信用卡在大學(xué)生中間已被廣泛使用，信用卡消費(fèi)已成為大學(xué)生最普遍的消費(fèi)現(xiàn)象。此外，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，“螞蟻花唄”、“借貸寶”等消費(fèi)信貸產(chǎn)品層出不窮。這些消費(fèi)平臺都以服務(wù)便捷，低門檻，分期付款，手續(xù)快等優(yōu)勢引領(lǐng)著當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)方式，大學(xué)生一方面可以通過透支消費(fèi)來“花明天的錢，圓今天的夢”，而另一方面在透支消費(fèi)的背后，則是許多大學(xué)生的負(fù)債累累。

到了到期還款的時候，許多學(xué)生卻無法還款，往往是“拆東墻補(bǔ)西墻”，不停地辦信用卡，結(jié)果是貸款越滾越多，債臺高筑，淪為卡奴，信用消費(fèi)透支案件逐年增多。而有的學(xué)生是將自己的身份證及其他個人信息抵押給借貸平臺，從而借錢還貸，這樣的方式最終也只會導(dǎo)致學(xué)生深陷借貸陷阱無法自拔，“裸貸”現(xiàn)象屢見不鮮。大學(xué)生無力還款，留下的信用不良記錄對于今后的就業(yè)和工作生活將會產(chǎn)生極其重要的不利影響，更為甚者，則會被追究刑事責(zé)任。

（二） 攀比消費(fèi)

如今，一些大學(xué)生為了追趕潮流，受內(nèi)心虛榮心的驅(qū)使，消費(fèi)行為產(chǎn)生出了盲目攀比的特點(diǎn)。大學(xué)生攀比消費(fèi)的心理是一種不甘于現(xiàn)狀，崇尚人有我優(yōu)，不斷滿足新的消費(fèi)欲望，從而超越他人的消費(fèi)心理。攀比消費(fèi)不僅扭曲了學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀，不利于學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的人生理想，還會加重家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，敗壞社會風(fēng)氣，“享樂主義”、“奢靡之風(fēng)”沉渣泛起。

當(dāng)前攀比消費(fèi)具體表現(xiàn)為：飲食消費(fèi)廣告化，一些學(xué)生在購買食品或外出聚餐時，總是向廣告看齊，忽略了實(shí)際購買能力，只要是廣告上所說的，就認(rèn)為是最好的。廣告成為了刺激學(xué)生內(nèi)心購買欲望的精神鴉片。服裝消費(fèi)名牌化，在大學(xué)生眼中，名牌意味著高貴，名牌成為身份的象征，在高校校園里，隨處可見“蘭蔻”、“歐萊雅”、“阿迪達(dá)斯”等名牌服裝和化妝品，一些女生購買化妝品時少則幾百多則幾千。娛樂消費(fèi)流行化，學(xué)生在開學(xué)之初，電子裝備非常齊全，名牌手機(jī)比比皆是，有些學(xué)生還帶了單反相機(jī)，隨后有的學(xué)生看到新型手機(jī)進(jìn)入市場，就馬上更換，有些學(xué)生為了追星，不惜高價購買演唱會門票，娛樂方式逐漸成為大學(xué)生攀比的方式之一。

（三） 沖動消費(fèi)

沖動性消費(fèi)是指顧客在外界因素促發(fā)下所進(jìn)行的事先沒有計劃或者意識的購買行為。沖動消費(fèi)具有事前無意識、無計劃，以及外界促發(fā)下形成的特點(diǎn)。當(dāng)前，由于大學(xué)生在購物時追求時尚、新穎，再加上此時大學(xué)生消費(fèi)心理不成熟，做事易沖動，因此大學(xué)生沖動消費(fèi)現(xiàn)象非常普遍。

近年來，網(wǎng)購平臺日益增多，大學(xué)生網(wǎng)購瘋狂熱度逐年遞增，在一些購物節(jié)前，一些商家不停地通過各種方式進(jìn)行造勢，降價優(yōu)惠，包裝精美的廣告等營銷手段撲面而來，縈繞于以大學(xué)生為消費(fèi)主體的現(xiàn)實(shí)世界和網(wǎng)絡(luò)世界里，一些大學(xué)生尤其是女大學(xué)生的求美求新的心理動機(jī)高于男大學(xué)生，這種心理動機(jī)使得女大學(xué)生在消費(fèi)時具有非理性傾向，因此她們在商家瘋狂的“攻擊”面前，毫無抵抗力，總是購買一些“棄之可惜，食之無味”的服裝和化妝品。

總之，在消費(fèi)異化中，消費(fèi)由手段變?yōu)槟康?，人們進(jìn)行消費(fèi)是對無限欲望的滿足。消費(fèi)變成了“只有在運(yùn)用自己的動物機(jī)能——吃、喝、生殖，至多還有居住、修飾等等的時候，才覺得自己在自由活動”。有的人為了消費(fèi)不惜犧牲自身健康，不惜讓家庭背上沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，極大限度的對自然界進(jìn)行索取。

三、 抵制消費(fèi)異化的對策

（一） 高校應(yīng)強(qiáng)化理性消費(fèi)觀教育

首先，應(yīng)立足高校思想政治理論課，老師在課堂上應(yīng)加強(qiáng)馬克思主義消費(fèi)觀教育，馬克思主義消費(fèi)觀包括生產(chǎn)與消費(fèi)的辯證關(guān)系，勞動異化與消費(fèi)異化理論，商品拜物教與消費(fèi)公平觀，同時并結(jié)合當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的消費(fèi)異化現(xiàn)象作出講解，讓學(xué)生掌握科學(xué)的理論來正確對待現(xiàn)實(shí)中的各種消費(fèi)異化現(xiàn)象，并予以抵制。

其次，高校還應(yīng)開展關(guān)于金融消費(fèi)理財知識的選修課，加強(qiáng)大學(xué)生理財知識教育，金融安全教育，貸款信用知識教育，使學(xué)生了解消費(fèi)觀念、消費(fèi)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)方式、消費(fèi)市場等知識；學(xué)會消費(fèi)品的選擇、評價、使用與保護(hù)等，樹立大學(xué)生的理財觀念，意識到自身消費(fèi)與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，讓大學(xué)生懂得如何適度消費(fèi)，量入為出消費(fèi)，理性消費(fèi)。

最后，校園應(yīng)營造一種良好的消費(fèi)環(huán)境，為大學(xué)生科學(xué)、合理消費(fèi)提供場所，提倡健康環(huán)保的綠色消費(fèi)。學(xué)校應(yīng)充分考慮學(xué)生的消費(fèi)心理，建立消費(fèi)指導(dǎo)和咨詢有關(guān)部門。校內(nèi)大眾新媒體傳播平臺，也應(yīng)通過學(xué)生喜聞樂見的方式及時發(fā)送一些有關(guān)理性消費(fèi)的內(nèi)容。

（二） 家庭應(yīng)加強(qiáng)理財教育

家庭理財教育對子女形成正確的消費(fèi)觀起著至關(guān)重要的作用，許多學(xué)生理財觀的缺失就是源于家庭沒有很好地去培養(yǎng)他們的理財意識。一方面家長沒有做到以身作則，自己消費(fèi)時總是體現(xiàn)出盲目消費(fèi)，炫耀消費(fèi)的特點(diǎn)，對子女產(chǎn)生了潛移默化的影響，另一方面，家長對子女過于溺愛，對子女總是有求必應(yīng)，沒有及時養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。

因此，在家庭理財觀教育方面，首先父母應(yīng)從小培養(yǎng)子女的理財能力，交給子女一些消費(fèi)小技巧，讓子女懂得合理支配自己的資金，讓子女了解家庭的收支狀況，參與家庭消費(fèi)的決策，懂得量力消費(fèi)，從而樹立合理消費(fèi)的理念，形成節(jié)儉的習(xí)慣，更加珍惜父母來之不易的血汗錢。其次，家長在外出消費(fèi)時，一定要做到以身作則，不要在子女面前大手大腳，拒絕奢侈性消費(fèi)和不顧實(shí)際情況的消費(fèi)，合理規(guī)范自己的消費(fèi)行為，更多地關(guān)注商品的實(shí)用價值，及時地糾正自身和子女不健康的消費(fèi)觀念，對子女合理消費(fèi)觀的養(yǎng)成起到榜樣示范作用。

（三） 大學(xué)生自身應(yīng)樹立健康的消費(fèi)觀

大學(xué)生在消費(fèi)面前，首先應(yīng)擺正心態(tài)，正確認(rèn)識自我，不要盲從，購買商品時要考慮自身的實(shí)際需要，避免情緒化消費(fèi)。不要攀比，弱化虛榮心理，杜絕非理智消費(fèi)，消費(fèi)時要考慮自身的償還能力，根據(jù)自身情況，實(shí)事求是地合理消費(fèi)。樹立勤儉節(jié)約，艱苦奮斗的意識，絕不浪費(fèi)。其次，大學(xué)生應(yīng)正確處理物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)的關(guān)系，馬克思曾指出“一個民族要想在精神方面更自由地發(fā)展，就不應(yīng)該再當(dāng)自己的肉體需要的奴隸，不應(yīng)該再當(dāng)自己的肉體的奴仆。因此，他們首先必須有能夠進(jìn)行精神創(chuàng)造和精神享受的時間”。一些大學(xué)生在消費(fèi)時過于注重物質(zhì)享受，忽視了精神追求，片面追求物質(zhì)消費(fèi)。大學(xué)生應(yīng)主動提高自身的文化修養(yǎng)，高雅藝術(shù)的欣賞能力和精神產(chǎn)品的鑒別能力，正確理解精神產(chǎn)品的核心內(nèi)涵，從而獲得啟迪和教育。

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作者簡介：

費(fèi)柯雄，福建省福州市，福建師范大學(xué)。endprint