李慧梅　牟海濤

摘要：日本京都和中國(guó)河南洛陽(yáng)自古淵源深遠(yuǎn)，無(wú)論是建筑還是歷史文化有很多相似之處。但隨著社會(huì)的發(fā)展，洛陽(yáng)的歷史傳承逐漸沒(méi)落，京都卻對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)的幾乎完整，本文通過(guò)對(duì)京都的傳統(tǒng)文化保護(hù)方式進(jìn)行分析，以期對(duì)我國(guó)洛陽(yáng)的傳統(tǒng)文化保護(hù)起到借鑒作用。

關(guān)鍵詞：京都；洛陽(yáng)；傳統(tǒng)文化；保護(hù)方式；啟示

日本是世界最先開(kāi)始意識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性，并開(kāi)始多方保護(hù)的國(guó)家。京都作為千年古都，在日本對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)方面有著不可或缺的作用和至關(guān)重要的地位。

一、京都對(duì)古建筑等物質(zhì)文化的保護(hù)修繕

（一）完善的法律制定和實(shí)施

京都是日本較早開(kāi)始對(duì)歷史景觀的保護(hù)進(jìn)行立法的城市。具體相關(guān)法規(guī)如下：

在此基礎(chǔ)上，京都在文化保護(hù)上的法律法規(guī)逐步完善，細(xì)化，涉及面廣，形成了成熟完善健全的法律體系。和物質(zhì)文化相關(guān)的條例有《京都市文化財(cái)保護(hù)條例》、《京都市文化財(cái)保護(hù)事業(yè)資金融資規(guī)則》、《京都市傳統(tǒng)建造物群保存地區(qū)條例》、《京都市歷史建筑物保存及其活用的相關(guān)條例》、《京都市眺望景觀創(chuàng)生條例》、《京都市街地景觀整治條例》，2008年國(guó)家頒布《歷史風(fēng)致法》后京都很快就出臺(tái)《京都市歷史風(fēng)致維護(hù)和改善規(guī)劃》并于2009年11月得到國(guó)家的認(rèn)定。

近些年來(lái)，為了保護(hù)古都的完整性和保證京都市的發(fā)展性，修訂或制定了《眺望景觀創(chuàng)生條例》、《建筑物高度超限的特例許可手續(xù)》、《市街地景觀整治條例》、2012年的《京都市傳統(tǒng)木構(gòu)建筑保存及活用相關(guān)條例》、2013年的《京都市歷史建筑保存及活用相關(guān)條例》以及其配套政策。這些法律法規(guī)的條例是保障傳統(tǒng)物質(zhì)文化完整性的基礎(chǔ)，可以說(shuō)如果日本沒(méi)有如此健全的法制體系的實(shí)施，就不可能有保存完整的歷史建筑群。

（二）合理的城市建設(shè)規(guī)劃和保護(hù)

京都在現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中與傳統(tǒng)在生活方式，建筑設(shè)施，交通發(fā)展等方面不可避免地發(fā)生沖突，為了保證京都傳統(tǒng)建筑群的完整和對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，京都在城市建設(shè)中嚴(yán)格規(guī)定了城市建筑物的材料，高度，顏色等，另外在進(jìn)行停車(chē)場(chǎng)，圍墻，籬笆等的建造時(shí)應(yīng)考慮城市的協(xié)調(diào)性和連續(xù)性，不允許與城市古建筑不協(xié)調(diào)的因素出現(xiàn)。但是現(xiàn)代化城市建設(shè)中高層結(jié)構(gòu)建筑不可避免出現(xiàn)的時(shí)候，京都會(huì)將這些高層建筑盡可能的規(guī)劃在一起，讓四周逐級(jí)降低確保城市的協(xié)調(diào)性。

京都以千年古都，景色優(yōu)美著稱(chēng)，可以看出京都在城市規(guī)劃中對(duì)于自然景觀的整治和運(yùn)用已經(jīng)出神入化。日本對(duì)于傳統(tǒng)的保護(hù)不僅僅局限于建筑，還包括與之對(duì)應(yīng)的自然環(huán)境，將歷史景觀和自然景觀相結(jié)合也是京都城市規(guī)劃建設(shè)的重要部分。

（三）對(duì)古建筑的修整和利用

古建筑的修整是毋庸置疑的，將破損不是特別嚴(yán)重的地方修補(bǔ)，使其完整，在此基礎(chǔ)上，讓其發(fā)揮原有的作用就是對(duì)文物古建筑最好的處理方式。但是修補(bǔ)方面，并不是簡(jiǎn)單的用現(xiàn)代技術(shù)去修復(fù)古建筑，而是對(duì)傳統(tǒng)建筑的尊重，以嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度用傳統(tǒng)原始手法流程修復(fù)古建筑，來(lái)保持其原有的面貌和特征。京都乃至日本都是在保護(hù)文物建筑的基礎(chǔ)上將其利用，如將其作為博物館，展覽館，研究中心。在妥善保護(hù)的同時(shí)讓這些傳統(tǒng)文化最大限度的發(fā)揮其作用和價(jià)值。還有一些諸如寺廟等私有的重要文化遺產(chǎn)，國(guó)家會(huì)提供技術(shù)，人力，財(cái)力去關(guān)注保護(hù)，但是會(huì)有不能改變建筑原本面貌等諸多限制。

（四）通過(guò)申遺加大對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳

說(shuō)到文化遺產(chǎn)，就會(huì)提到申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)。日本對(duì)于申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)不遺余力地在努力。京都的物質(zhì)文化遺產(chǎn)就有賀茂別雷神社、賀茂御祖神社、教王護(hù)國(guó)神社、清水寺等17處，還不包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、遺址等。從保護(hù)到申遺讓更多的人了解日本，挖掘日本歷史，不但進(jìn)一步對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，而且對(duì)日本的發(fā)展和交流起著重要的作用。

二、京都對(duì)民俗等非物質(zhì)文化的重視和發(fā)展

京都對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)不僅僅限于物質(zhì)上的修補(bǔ)、修繕和利用，還在于對(duì)非物質(zhì)文化的重視、繼承和發(fā)展。

（一）民風(fēng)民俗的重視和參與

傳統(tǒng)的節(jié)日是讓人最能感受到熱鬧和民風(fēng)民俗的時(shí)節(jié)，而在日本京都幾乎一年十二個(gè)月都有傳統(tǒng)節(jié)日。一月的初蹴鞠，二月的梅花節(jié)，四月的春舞，五月的奎節(jié)，六月的平安神宮的薪能儀式，七月的祗園節(jié)，八月的陶器節(jié)和五山送火節(jié)，九月的觀月黃昏，十月的時(shí)代節(jié)，十一月紅葉節(jié)，十二月獻(xiàn)茶節(jié)和御茶壺節(jié)，其中奎節(jié)、祗園節(jié)和時(shí)代節(jié)是京都三大祭禮。每逢這些節(jié)日，都是全民參與，甚至是民眾自己集資籌辦活動(dòng)。節(jié)日中儀式的道具、服裝、儀仗、程序都很精細(xì)唯美，帶有古風(fēng)古韻，每一處都能體現(xiàn)日本京都從政府到個(gè)人對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的喜愛(ài)和重視，這也是日本傳統(tǒng)節(jié)日能傳承千年卻不留于表面的原因。

（二）傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的繼承和發(fā)展

京都隨處可見(jiàn)的并不是什么快餐店等極具現(xiàn)代感的店鋪，而是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)如紡織品、陶瓷器、手工藝品等傳統(tǒng)制造業(yè)的聚集地。之所以有如此多的傳統(tǒng)手工業(yè)保留和傳承下來(lái)，離不開(kāi)政府的激勵(lì)政策?！段幕?cái)保護(hù)法》中明確規(guī)定一旦對(duì)傳統(tǒng)工藝得到認(rèn)定，其作品也被列入保護(hù)對(duì)象。也就是說(shuō)一旦得到認(rèn)定，政府就會(huì)撥出相應(yīng)客觀的資金用于保護(hù)傳統(tǒng)技藝的作品，同時(shí)幫助傳統(tǒng)技藝培養(yǎng)繼承人。政府不但在經(jīng)濟(jì)上給予資助，在稅收等政策上給與優(yōu)惠，這在某種程度上提高了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的地位。同時(shí)傳統(tǒng)技藝的表演也帶動(dòng)著更多的人去認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)技藝。

（三）學(xué)校教育的重視

京都在傳統(tǒng)文化的教育從小學(xué)時(shí)代就開(kāi)始了。小學(xué)時(shí)期學(xué)校會(huì)組織學(xué)生去參觀博物館，古建筑，傳統(tǒng)手工業(yè)等，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐加強(qiáng)國(guó)民對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)識(shí)和保護(hù)意識(shí)。學(xué)校對(duì)這方面的教育是潛移默化但影響深遠(yuǎn)，具體表現(xiàn)為以下三個(gè)方面：

1.對(duì)和服的喜愛(ài)

無(wú)論是年長(zhǎng)的還是年輕的，對(duì)和服有一種滲透骨子里的喜愛(ài)，和服的售價(jià)很高，然而每個(gè)孩子都會(huì)有一套自己的和服。而且在一些如成人禮等特定的日子里是必須要穿和服的，但是沒(méi)有人對(duì)穿和服表示出不滿和不情愿，反而是都在比較誰(shuí)的和服最漂亮。endprint

2.對(duì)傳統(tǒng)日式房屋的喜愛(ài)

喜歡木質(zhì)結(jié)構(gòu)的房屋，喜歡家里的榻榻米房間，無(wú)論是西式還是和式，只要條件允許，就一定要有榻榻米房間。就連旅游的賓館都會(huì)提供西式和和式房間供游客選擇。

3.傳統(tǒng)技藝的學(xué)習(xí)

無(wú)論是茶道還是花道，在日本的學(xué)校教育中總能學(xué)到這些傳統(tǒng)技藝。如果喜歡還可以繼續(xù)深造，有專(zhuān)門(mén)的展覽館和私塾可以去學(xué)習(xí)這些技藝。

通過(guò)近距離的接觸讓民眾對(duì)傳統(tǒng)文化有著深刻體驗(yàn)，進(jìn)而激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，傳統(tǒng)文化就在這種學(xué)習(xí)氛圍中傳承和發(fā)揚(yáng)。

三、京都傳統(tǒng)文化的保護(hù)方式對(duì)洛陽(yáng)的啟示

洛陽(yáng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀令人堪憂，雖然這幾年在逐漸加大對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)力度，也收到了明顯的效果，但是在很多方面還存在著諸多問(wèn)題，例如沒(méi)有明確的法律規(guī)章制度，對(duì)于傳統(tǒng)文化的保護(hù)只能依賴(lài)于人民的自覺(jué)性和當(dāng)處的提示牌，但是對(duì)于民眾保護(hù)意識(shí)的培養(yǎng)卻近乎于沒(méi)有；對(duì)于建筑只是簡(jiǎn)單的修整，并沒(méi)有發(fā)揮更多更大的作用；甚至老街在洛陽(yáng)城的規(guī)劃中完全無(wú)法處理從而擱置不管；民間技藝的傳承因?yàn)闊o(wú)法支撐，無(wú)人繼承逐漸消亡；對(duì)于傳統(tǒng)重要節(jié)日只是流于表面，并沒(méi)有認(rèn)真地去對(duì)待等等諸多亟待解決的問(wèn)題。對(duì)此通過(guò)對(duì)京都做法的分析，我們可以借鑒其做法，將其運(yùn)用到洛陽(yáng)的傳統(tǒng)文化保護(hù)中。

（一）建立完善的法律法規(guī)

法律法規(guī)是傳統(tǒng)文化保護(hù)的基礎(chǔ)。完善法律制度規(guī)范人們言行，對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)是強(qiáng)有力的保障。然而現(xiàn)在洛陽(yáng)對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)的法律條例并沒(méi)有多少，哪怕去翻閱遍洛陽(yáng)所有的法規(guī)條例，屬于這方面的也是很少，只有國(guó)家大方向的法律章程。法律不健全就無(wú)法對(duì)傳統(tǒng)文化做出切實(shí)有效的保護(hù)。所以洛陽(yáng)建立完善的法律條例是必須要進(jìn)行的。

（二）注重古建筑的修繕和利用

對(duì)于古建筑的修整，不僅是洛陽(yáng)，就是在中國(guó)其他古城都存在一個(gè)問(wèn)題就是修復(fù)技術(shù)問(wèn)題。洛陽(yáng)對(duì)于古建筑古文物的修整使用新科技的仿真技術(shù)，很少像京都一樣采用原始的方法技術(shù)去修補(bǔ)殘缺的古物。新科技有以假亂真的能力，但從氛圍上很明顯能感受到缺失，特別是一些極具特色的如繩結(jié)，木質(zhì)建筑等。所以在文物保護(hù)修整上我們要做到精益求精，用嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待，而不是看上去差不多就行了的忽視心態(tài)。建筑修整保護(hù)后可以實(shí)現(xiàn)其實(shí)用價(jià)值，可以將其作為博物館，展覽室等，用于提高民眾的傳統(tǒng)文化意識(shí)。

（三）重視風(fēng)俗節(jié)日，加大宣傳力度，培養(yǎng)保護(hù)意識(shí)

洛陽(yáng)在這方面很有優(yōu)勢(shì)，關(guān)林廟會(huì)等一系列廟會(huì)節(jié)日活動(dòng)，如果有政府積極扶持，將廟會(huì)活動(dòng)空間規(guī)劃好，舞龍舞獅，祭廟等節(jié)日活動(dòng)要素融入進(jìn)去，無(wú)論是服裝道具，還是活動(dòng)儀式的程序都要做到精益求精，牡丹花節(jié)甚至可以呼吁民眾穿著不同時(shí)代的服飾去參加。

另外，洛陽(yáng)最大的優(yōu)勢(shì)就是千年古都，甚至曾被譽(yù)為“神都”，歷史名城，出過(guò)不計(jì)其數(shù)的歷史名人，發(fā)生過(guò)無(wú)數(shù)的事件，它的文化底蘊(yùn)不是一般城市可以比擬的，這些文化底蘊(yùn)都可以向外宣傳，對(duì)內(nèi)教育，形成濃厚的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍。加大對(duì)洛陽(yáng)文化的宣傳，讓更多的人了解洛陽(yáng)，喜愛(ài)洛陽(yáng)。

培養(yǎng)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和保護(hù)意識(shí)。因?yàn)橹袊?guó)教育的國(guó)情特殊，所以不可能像京都那樣大規(guī)模的占用學(xué)校教育課程時(shí)間，但是學(xué)校可以組織小學(xué)初中生利用周末或者寒暑假進(jìn)行對(duì)傳統(tǒng)文化的時(shí)間學(xué)習(xí)，既可以培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考意識(shí)，也可以讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化建立興趣。甚至政府和學(xué)校合作通過(guò)舉辦傳統(tǒng)文化知識(shí)大賽等形式讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有更深刻的認(rèn)識(shí)。自覺(jué)的、從日常生活中去參與傳統(tǒng)文化的保護(hù)和開(kāi)發(fā)。

（四）對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新

時(shí)代在進(jìn)步，傳統(tǒng)文化保護(hù)方法也在進(jìn)步，甚至傳統(tǒng)文化也在發(fā)生著改革創(chuàng)新如將傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用在現(xiàn)代生活科技中，這樣有利于更好的將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。以日本《文化遺產(chǎn)ONLINE構(gòu)想》為例，日本文化廳將日本美術(shù)館、博物館等收藏的指定的、未指定的文化遺產(chǎn)收錄在網(wǎng)站上，民眾可以在網(wǎng)上搜索的任何想要查看的文化遺產(chǎn)詳細(xì)信息，2011年已經(jīng)有92466件文化遺產(chǎn)被收錄，全國(guó)927個(gè)博物館、美術(shù)館的詳細(xì)信息被收錄，當(dāng)然網(wǎng)站現(xiàn)在還在進(jìn)一步完善中。洛陽(yáng)也可以引進(jìn)這方面的技術(shù)，系統(tǒng)的對(duì)洛陽(yáng)傳統(tǒng)文化進(jìn)行分類(lèi)整理，更有利于傳統(tǒng)文化的傳承。另外將傳統(tǒng)元素融入到現(xiàn)代文化中，賦予傳統(tǒng)文化新的精神內(nèi)涵和象征意義，自然可以將傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展下去。

四、結(jié)語(yǔ)

洛陽(yáng)作為千年古都，文化傳承連續(xù)千年而傳承到現(xiàn)在，通過(guò)京都對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)的分析和借鑒，我們可以將其更有效的利用對(duì)我們有利的地方共建美好洛陽(yáng)，將洛陽(yáng)打造成一個(gè)強(qiáng)有力的文化城市，將洛陽(yáng)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。endprint