李俊嬌　隋立山

摘要：慎盟、親鄰、曲線外交、人道主義是反映在《春秋左傳》中的軍事外交的謀略思想，在中國古代軍事外交史上具有它的獨特之處，作為史書《春秋左傳》在當(dāng)今現(xiàn)行外交上依然可見其智慧光彩。

關(guān)鍵詞：慎盟；親仁善鄰；曲線外交；人道主義

《春秋左傳》記錄公元前722到公元前453年春秋的歷史。這一特殊的歷史時期內(nèi)，戰(zhàn)爭中外交的重要性不言而喻。翻開《春秋左傳》，在諸侯國之間的紛爭中蘊含許多外交謀略，以下筆者試圖從古代軍事外交智慧中探明中國現(xiàn)行外交的科學(xué)性，以期對古今外交思想作出客觀評價。

一、慎盟

《春秋左傳》中記載“隱公二年春，公會戎于潛，修惠公之好也。戎請盟，公辭。”魯國早在惠時代就與戎人交好，到了隱公二年春，隱公與戎在潛（地名）會見，為的就是修惠時代兩方和平的關(guān)系。戎人在會面中提出結(jié)盟的請求。在當(dāng)時，結(jié)盟是需要有禮節(jié)及誓辭的，然而據(jù)記載，隱公只答應(yīng)修好關(guān)系而謝絕結(jié)盟。直到秋八月，戎人再次請求與魯結(jié)盟，這時候魯國才答應(yīng)與戎人結(jié)盟于唐（地名）。魯國兩次會面才最終達(dá)成戎人請求，在一定程度上明確了魯國決定方的重要地位，同時考慮到與戎人結(jié)盟所帶來的共同利益，以及從惠時代至今與戎外交的平穩(wěn)發(fā)展進(jìn)程，魯國二次會面始結(jié)盟是一次有著科學(xué)權(quán)謀的慎盟外交決策。

在中國當(dāng)代現(xiàn)行外交政策上同樣體現(xiàn)著古代慎盟思想。例如在東西方冷戰(zhàn)時期，新中國就已奉行不結(jié)盟政策，從而使得中國的生存環(huán)境沒有發(fā)生惡化。冷戰(zhàn)后期我們?nèi)苑钚胁唤Y(jié)盟，但實際上是和美國西方達(dá)成了一定意義上的聯(lián)盟以對抗蘇聯(lián)。中國建國之初曾奉行過“一邊倒”戰(zhàn)略，結(jié)果使中國的領(lǐng)土主權(quán)受到挑戰(zhàn)，歷史經(jīng)驗告訴我們國強(qiáng)必霸的道路不適合中國，主張國不論大小一律平等是中國平和思想，和合思維的體現(xiàn)。在當(dāng)今復(fù)雜的外部格局之下，無論繼續(xù)不結(jié)盟政策或放棄，慎盟都應(yīng)當(dāng)成為我國自古可尋并始終保持的一種外交智慧。

二、親仁善鄰

“鄭伯請成，于陳，陳侯不許”鄭莊公曾向陳國要求講和，陳侯沒有答應(yīng)，陳大夫五父向陳侯諫言：“親近仁者友善鄰國，是國家的原則，您就答應(yīng)請求吧！”陳侯說：“宋衛(wèi)兩國才是陳國的禍害，鄭國能有什么作為呢？”于是不肯答應(yīng)。就在第二年五月，鄭莊公侵入陳國，獲得全勝。

“鄭伯如周，始朝桓王也，王不禮焉”鄭伯到周，第一次朝見周桓王，周桓王不以禮敬接待他。周桓公就對桓王說：“我們周王室東遷，是依靠了晉鄭兩國。對鄭國友善以便獎勵以后來朝見的人，就是這樣都怕各國不來，何況對他不禮貌？”

“唇亡齒寒”道理簡單，在“和為貴”的思想影響之下，親近友鄰已經(jīng)成為春秋時期周邊外交的謀略?？缭角曛?，共和國建立初期，周恩來總理兼外交部長提出要“安定四鄰”，這一方針始終貫穿新中國的外交歷史。對于有著建交愿望的國家，外交禮節(jié)禮貌不但凸顯一個國家的文明程度，而且時刻展現(xiàn)著國家態(tài)度。1997年東南亞爆發(fā)金融危機(jī)，中國堅持人民幣不貶值，力挺東盟國家走出危機(jī)。2004年俄羅斯別斯蘭人質(zhì)事件發(fā)生后，中國政府邀請受傷俄羅斯兒童來華接受康復(fù)治療。2011年日本遭受“3.11”特大地震災(zāi)害后，中國政府第一時間向日方提供必要幫助。由此可見無論在春秋亂世還是在和平年代親仁善鄰是一個獨立自主的主權(quán)國的外交風(fēng)貌。

三、曲線外交

隱公二年記載“九月，紀(jì)裂繻來逆女，卿為君逆也。冬十月，伯姬歸于紀(jì)”，這是魯國和紀(jì)國之間的一次聯(lián)姻，九月紀(jì)國姜姓大夫裂繻來迎接魯隱公的女兒，這是大夫為國君迎娶的一個例子。十月的冬天，隱公的長女伯姬就嫁到了紀(jì)國。

春秋時期，周天子之下的小的諸侯國是建立在宗法血緣關(guān)系之上的，為了能進(jìn)一步的互相交好，達(dá)到利益共同的目的，政治聯(lián)姻成為那個時候普遍行使的外交活動之一，是曲線外交的一種形式。春秋時代離我們遠(yuǎn)去，政治聯(lián)姻不再出現(xiàn)在外交舞臺上，取而代之的是一些具有代表性的事物外交，比如蘭花、熊貓和葬禮。

20世紀(jì)五六十年代，松村謙三以日本愛蘭會的名義邀請中方派遣蘭花代表團(tuán)訪日。1972年的中美“破冰峰會”后，尼克松把中國政府贈送的兩只大熊貓帶回華盛頓。日本、法國、英國、前聯(lián)邦德國、墨西哥與西班牙等也都相繼獲得了中國贈送的大熊貓。不久，這些西方國家陸續(xù)和中國建交。1982年11月10日蘇聯(lián)最高領(lǐng)導(dǎo)人勃列日涅夫猝然去世，在中蘇兩國斷絕人員往來十幾年的情況下，鄧小平當(dāng)機(jī)立斷派時任國務(wù)委員兼外交部長的黃華作為特使參加其葬禮。這一舉動被稱為鄧小平對蘇共新領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)動的一次“葬禮外交”，它使中蘇關(guān)系的堅冰得以打破。

合情合理的任何國間交際都是可取的外交方略，古代曲線外交或多或少犧牲了被利用者的個人利益，而現(xiàn)當(dāng)代隨著外交條件的發(fā)展與成熟，曲線外交不僅趨向于人性化，渠道也日益豐富多元。

四、人道主義

隱公十一年秋七月“公及齊侯鄭伯入許”。魯隱公會合齊侯及鄭伯攻伐許國，攻下許都之后，齊國將許都讓給了魯國，魯隱公說：“許不朝禮天子，我們一起來討伐他，現(xiàn)在他已經(jīng)受罰了，我當(dāng)?shù)酱藶橹??！庇谑亲詈蟀烟幹迷S都的權(quán)利交給了鄭國，鄭莊公入許城，對民眾說：“天禍許國”鬼神實在不滿你們許君的作為，假借我們的力量討伐許國，我們不敢居功，把許叔（許君之弟）作為你們的新主，讓鄭國的公孫獲來輔佐新主治理國家，希望鄭許能繼續(xù)友好往來。于是讓公孫獲住在許國西邊，并告知公孫獲等鄭莊公死后立即離開許國。鄭莊公這樣做有禮，許國無度討伐他，一旦服罪就赦免他，有節(jié)有度，不牽連后人。

戰(zhàn)爭主要以殺戮為手段，結(jié)果是雙方人員的傷亡和財產(chǎn)損失。春秋戰(zhàn)爭較少以滅國奪地為目的，而主要是平亂、征服，以維護(hù)現(xiàn)有秩序。人道主義精神是軍事外交中表現(xiàn)的對人類生命、生活的關(guān)懷，是人類文明與進(jìn)步顯現(xiàn)。從抗日戰(zhàn)爭我軍對日軍戰(zhàn)俘的保護(hù)、教育，到今天在對國際安全問題包括環(huán)境、核武器等問題在內(nèi)的“議題性聯(lián)盟”的支持，外交上祈求和平，千秋萬代不愧子孫，仁者愛人是中國自古就有的胸懷。endprint