陳寧+趙若姝

[摘 要] 作為培養(yǎng)現(xiàn)代公民的重要教育手段，兒童繪本的質(zhì)量不僅考驗(yàn)出版技術(shù)的創(chuàng)新，更能反映我國(guó)人文教育理念達(dá)到的文明程度。本文依托國(guó)家圖書(shū)館少兒館館藏繪本資源，采用實(shí)證研究與理論研究相結(jié)合的方法，考察原創(chuàng)繪本中角色設(shè)置、主題/場(chǎng)景設(shè)置、氣質(zhì)展現(xiàn)等方面的性別規(guī)訓(xùn)及其新變。研究發(fā)現(xiàn)，原創(chuàng)繪本中的性別教育觀念在整體上沒(méi)有體現(xiàn)出現(xiàn)代公民教育中應(yīng)有的主體性和包容性，仍然根植于性別二元對(duì)立的規(guī)范性教育。

[關(guān)鍵詞] 原創(chuàng)兒童繪本 公民教育 性別平等 性別規(guī)訓(xùn)

[中圖分類號(hào)] G232 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009-5853 （2018） 01-0051-05

[Abstract] As an important educational method of cultivating modern citizen， the production level of picture books is not only testing the innovation of artistic skills， but also the civilization level reaching by humanistic education ideas. Taking collections of picture books from Childrens Section of National Library of China as the resources， the article adopts the combination of empirical research and theoretical research， observing the gender discipline and new changes from the aspects of role setting， theme or scene setting， and temperament display. The research shows that the gender education ideas of original picture books still roots in the normative education of gender binary opposition rather than subjectivity and inclusiveness which should be reflected in modern civic education.

[Key words] Original picture books Civic education Gender equality Gender discipline

兒童繪本是以繪畫(huà)為主、輔以少量文字的書(shū)籍。它在世界上許多國(guó)家都是學(xué)齡前兒童的主要閱讀形式。與傳統(tǒng)的插畫(huà)藝術(shù)不同的是，繪本中的圖片具有獨(dú)立的故事性、連續(xù)性和藝術(shù)性，文字僅起輔助表達(dá)的功能。這種閱讀形式在1990年代后期進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，短短二十來(lái)年時(shí)間就形成了穩(wěn)定的讀者群和持續(xù)高漲的市場(chǎng)態(tài)勢(shì)。2017年上半年“京東少兒暢銷榜”前10名中有7種以上是繪本作品[1]。當(dāng)當(dāng)網(wǎng)2015年少兒圖書(shū)銷售碼洋超過(guò)27億元，其中圖畫(huà)書(shū)占20%以上，超過(guò)5億元[2]。中國(guó)少年兒童新聞出版總社曾對(duì)有0—9歲孩子的家庭進(jìn)行調(diào)查，大約有70%的家庭以兒童繪本為主要閱讀形式[3]。

兒童繪本的市場(chǎng)雖然龐大，但其中海外引進(jìn)版約占市場(chǎng)份額的九成以上，多為世界各地傳播甚久的經(jīng)典獲獎(jiǎng)作品。國(guó)家圖書(shū)館少兒館作為國(guó)內(nèi)最大的繪本館，館藏繪本3萬(wàn)余冊(cè)，但嚴(yán)格意義上的國(guó)內(nèi)原創(chuàng)繪本只有1200余冊(cè)，占比4% [4]。在各大電商平臺(tái)的童書(shū)暢銷榜上，能夠進(jìn)入榜單前列的原創(chuàng)繪本屈指可數(shù)，僅有接力出版社的“娃娃龍?jiān)瓌?chuàng)圖畫(huà)書(shū)”系列等有限的幾種能引起讀者的廣泛注意。從整體上來(lái)看，原創(chuàng)繪本在內(nèi)容立意、藝術(shù)手段和發(fā)行推廣等方面還無(wú)法與引進(jìn)版繪本進(jìn)行抗衡。

實(shí)際上，國(guó)內(nèi)繪本市場(chǎng)的持續(xù)看漲和海外版權(quán)引進(jìn)的高昂成本讓業(yè)界一直對(duì)原創(chuàng)繪本多有期待，期待能從繪本的消費(fèi)大國(guó)向創(chuàng)作大國(guó)轉(zhuǎn)變。在近幾年北京圖書(shū)訂貨會(huì)上，不少出版社都大力推出原創(chuàng)系列作品，還舉辦了“圖畫(huà)書(shū)的原創(chuàng)力論壇”等交流活動(dòng)。北京師范大學(xué)中國(guó)圖畫(huà)書(shū)創(chuàng)作研究中心的“原創(chuàng)圖畫(huà)書(shū)年度排行榜”于2015年11月發(fā)起評(píng)選。國(guó)內(nèi)首個(gè)原創(chuàng)繪本大獎(jiǎng)“張樂(lè)平繪本獎(jiǎng)”于2016年1月在北京啟動(dòng)，而一直以來(lái)豐子愷兒童圖畫(huà)書(shū)獎(jiǎng)（香港）和信誼圖畫(huà)書(shū)獎(jiǎng)（臺(tái)灣）也都為優(yōu)秀的中文兒童繪本作家提供了很好的創(chuàng)作交流平臺(tái)。

從本質(zhì)上講，兒童繪本的質(zhì)量不僅考驗(yàn)出版技術(shù)的創(chuàng)新，更能反映我國(guó)人文教育理念達(dá)到的文明程度。作為培養(yǎng)現(xiàn)代公民的重要教育手段，兒童繪本中如果沒(méi)有對(duì)人的主體性的切近與體察，沒(méi)有對(duì)社會(huì)存在多樣性的包容與尊重，僅是鼓吹某種政治的、知識(shí)的或道德的教化和規(guī)約，作品終將難以獲得獨(dú)立的精神品質(zhì)和長(zhǎng)久的生命力。

本文依托國(guó)家圖書(shū)館少兒館館藏3萬(wàn)余冊(cè)兒童繪本資源，對(duì)其進(jìn)行分層抽樣和等距抽樣，共得到有效樣本686冊(cè)。鑒于原創(chuàng)兒童繪本的原始資料相對(duì)分散，課題組同時(shí)實(shí)地走訪了天津市圖書(shū)大廈、沈陽(yáng)市及南昌市多家新華書(shū)店進(jìn)行地毯式搜索和閱讀，并結(jié)合國(guó)家少年兒童數(shù)字圖書(shū)館、當(dāng)當(dāng)、京東等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行電子圖書(shū)閱讀。本文從性別平等這一具有國(guó)際共識(shí)性的文化視角切入樣本編碼、統(tǒng)計(jì)和文本細(xì)讀，梳理我國(guó)原創(chuàng)兒童繪本在實(shí)踐現(xiàn)代教育理念時(shí)表現(xiàn)出的性別困境和性別桎梏，探討其在參與國(guó)際圖書(shū)競(jìng)爭(zhēng)中存在的文化特色及人文差距，以期為中國(guó)童書(shū)“走出去”戰(zhàn)略提供性別文化層面的可行性建議。

1 現(xiàn)代公民教育與性別規(guī)訓(xùn)之間的深刻矛盾

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，世界上多數(shù)國(guó)家均將公民教育作為增強(qiáng)公民意識(shí)、培育現(xiàn)代公民的重要手段，其核心理念之一是引導(dǎo)公民具備責(zé)權(quán)分明的主體精神。簡(jiǎn)單而言，公民教育是指通過(guò)各類教育活動(dòng)，使公民增強(qiáng)民主意識(shí)、權(quán)利與責(zé)任意識(shí)、法制意識(shí)等公民意識(shí)，增強(qiáng)政治參與、社會(huì)參與等公民能力，成為與民主法治國(guó)家相適應(yīng)的現(xiàn)代公民[5]。endprint

從性別視角來(lái)看，現(xiàn)代公民教育不是培養(yǎng)“像男人的男孩”和“像女人的女孩”這種模式化的個(gè)體，而在于幫助人們打破性別桎梏，使之成為擁有自主自律精神的現(xiàn)代公民。兒童不論男女都理應(yīng)被教育成為具有理性精神、社會(huì)責(zé)任感、獨(dú)立思考和判斷能力以及平等包容心態(tài)的現(xiàn)代人。優(yōu)秀的女孩可以具有傳統(tǒng)意義上屬于男性的自信果敢、獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)等特質(zhì)，正如優(yōu)秀的男孩同樣應(yīng)該具備善于溝通、關(guān)愛(ài)他人等傳統(tǒng)意義上的“女性特質(zhì)”。這一培養(yǎng)目標(biāo)與兒童繪本的主要購(gòu)買(mǎi)者——接受過(guò)高等教育的80后、90后父母的育兒預(yù)期高度一致。

在漫長(zhǎng)的人類文明史中，那種認(rèn)為人的性別特質(zhì)和性別地位取決于其生理構(gòu)造的“生物決定論”曾長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位。但隨著人們對(duì)社會(huì)性別的可變性和他塑性認(rèn)識(shí)的加深，這種二元對(duì)立的性別觀念已經(jīng)被極大地動(dòng)搖。生理性別差異是不可否認(rèn)的天然存在，但其不足以成為規(guī)訓(xùn)個(gè)體發(fā)展樣態(tài)和制約個(gè)體社會(huì)地位的決定性因素?！靶詣e”其實(shí)是與宗教、種族等概念一樣的人權(quán)概念，是每一個(gè)社會(huì)人在“性別”維度上的主體權(quán)利和發(fā)展自由。在不違反現(xiàn)行法律的前提下，一個(gè)人選擇任何性別形象、性別行為和性別角色都應(yīng)受到同等的尊重[6]。

然而，綜觀目前國(guó)內(nèi)原創(chuàng)兒童繪本中呈現(xiàn)的性別教育觀念，并未在整體上體現(xiàn)出現(xiàn)代公民教育中應(yīng)有的主體性和包容性，仍然是根植于性別二元對(duì)立的規(guī)范性教育，而非啟發(fā)性、拓展性教育。它強(qiáng)調(diào)男孩和女孩在形塑、氣質(zhì)、社會(huì)角色和行為等方面的界限，試圖警惕并糾正他們因不符合某種性別規(guī)范而成為異類。比如男孩被認(rèn)為應(yīng)該強(qiáng)壯、冒險(xiǎn)、勇敢、主動(dòng)，女孩應(yīng)該漂亮、隱忍、奉獻(xiàn)、被動(dòng)等。這種思維內(nèi)部暗含著“男尊女卑”的等級(jí)觀念，恰與現(xiàn)代公民教育倡導(dǎo)的民主、法治和主體性的核心目標(biāo)背道而馳。

2 原創(chuàng)兒童繪本中的性別規(guī)訓(xùn)與偏見(jiàn)

原創(chuàng)繪本中的主人公大致可分為人類和動(dòng)物兩類。在性別區(qū)分上本研究統(tǒng)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)是：以“他”來(lái)指代的主人公為男性，以“她”來(lái)指代的主人公為女性；但鑒于漢語(yǔ)中“他/他們”的指代內(nèi)涵可能具有一定的性別多樣性，若此類人物的外部性別特征不明顯則歸入“中性”類。據(jù)此統(tǒng)計(jì)得出以男性為主人公的繪本253冊(cè)，以女性為主人公的繪本158冊(cè)，以兩性共同作為主人公的繪本41冊(cè)，中性主人公183冊(cè)[7]。從數(shù)量上看，原創(chuàng)繪本中主人公的男女性別比為147.73（女性為100），這一數(shù)字遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于我國(guó)2016年的總?cè)丝谛詣e比104.98（女性為100）。也就是說(shuō)，原創(chuàng)繪本更傾向于使用男性形象作為主導(dǎo)故事發(fā)展的表現(xiàn)主體，即使在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中男性并不占據(jù)絕對(duì)的數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)。

2.1 社會(huì)角色與家庭角色設(shè)置中的性別盲區(qū)

首先來(lái)看原創(chuàng)繪本如何呈現(xiàn)公共領(lǐng)域中的兩性職業(yè)狀況。統(tǒng)計(jì)中男性人物涉及11種職業(yè)，如警察、司機(jī)、科學(xué)家、公司職員、工程師等，多屬于技術(shù)密集型職業(yè)。女性人物涉及的職業(yè)僅有5種，如教師、護(hù)士、售貨員、動(dòng)物管理員、美容師等，多屬于服務(wù)密集型職業(yè)。特別是在表現(xiàn)母親和父親角色時(shí)，其職業(yè)狀況的處理方式有著明顯區(qū)別。統(tǒng)計(jì)中僅有3次暗示了母親是有社會(huì)職業(yè)的，但具體職業(yè)狀況不詳；而幾乎所有父親形象的職業(yè)狀況都或多或少有所表現(xiàn)。即便不明示，也會(huì)通過(guò)人物對(duì)話或場(chǎng)景、服飾和道具暗示出來(lái)。

實(shí)際上，根據(jù)2011年全國(guó)婦聯(lián)和國(guó)家統(tǒng)計(jì)局最新公布的《第三期中國(guó)婦女社會(huì)地位調(diào)查報(bào)告》顯示，我國(guó)18—64歲女性的在業(yè)率為71.1%，女性在第一、二、三產(chǎn)業(yè)的比重分別為45.3%、14.5%和40.2%。而美國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的世界各國(guó)勞動(dòng)參與率數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)女性的勞動(dòng)參與率（70%）位居世界第一，遠(yuǎn)高于世界平均水平（53%）。由此可見(jiàn)，原創(chuàng)繪本在表現(xiàn)成年男女的職業(yè)狀況時(shí)存在較為明顯的性別盲區(qū)：無(wú)論是職業(yè)參與程度還是職業(yè)參與種類，原創(chuàng)繪本都沒(méi)有很好地反映當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的真實(shí)情況，這很有可能誤導(dǎo)兒童偏狹地看待自身和他人的未來(lái)職業(yè)發(fā)展。

再來(lái)看原創(chuàng)繪本如何呈現(xiàn)私人領(lǐng)域中的家庭角色。家庭角色一般以父親和母親為主。統(tǒng)計(jì)中我們發(fā)現(xiàn)，母親角色出現(xiàn)的次數(shù)約為父親的1.86倍，這與低齡兒童的居家照顧者多為女性不無(wú)關(guān)系。耐人尋味的是繪本如何呈現(xiàn)父親和母親的家庭分工。母親角色的職責(zé)范圍主要在于照顧兒童的起居生活、打掃家務(wù)、陪伴玩耍、養(yǎng)成生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣等，其中絕大部分與養(yǎng)育活動(dòng)有關(guān)。盡管父親角色出現(xiàn)的次數(shù)遠(yuǎn)低于母親，但其家庭功能卻十分集中，即以知識(shí)啟蒙活動(dòng)為主。父親更傾向于帶孩子親近大自然，探索未知的世界。比如繪本《我有一個(gè)小小的家：漂亮的貝殼從哪兒來(lái)》（華夏出版社，2011）中，小男孩和爸爸媽媽一起去海灘玩耍。當(dāng)小男孩撿到貝殼時(shí)，父親開(kāi)始給他講解各種海洋知識(shí)，母親則用貝殼來(lái)做美容和手工。

不可否認(rèn)，“男主外、女主內(nèi)”的性別分工模式曾在很長(zhǎng)一段人類歷史中占據(jù)主導(dǎo)地位，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平息息相關(guān)。隨著生產(chǎn)方式從體力型向科技型的轉(zhuǎn)變，隨著社會(huì)服務(wù)網(wǎng)絡(luò)化電子化的變革，特別是女性受教育程度和社會(huì)地位的提高，原本在社會(huì)勞動(dòng)、家庭勞動(dòng)與性別角色之間的刻板聯(lián)系早已被打破，兩性得以有機(jī)會(huì)根據(jù)個(gè)人的發(fā)展意愿選擇居家或外出工作。課題組前期對(duì)美國(guó)兒童繪本的調(diào)查顯示，兒童的養(yǎng)育和教育責(zé)任多數(shù)是由父母二人分擔(dān)完成的，在勞動(dòng)性質(zhì)和勞動(dòng)量上不分主次[8]。另?yè)?jù)統(tǒng)計(jì)，性別發(fā)展指數(shù)越高的國(guó)家，全職父親的比例也越高[9]。越是在性別趨向平等的社會(huì)文化中，男性和女性越有可能根據(jù)家庭需要和個(gè)人意愿而非輿論和經(jīng)濟(jì)壓力來(lái)選擇家庭事務(wù)的處理方式。遺憾的是，我國(guó)的兒童繪本作為21世紀(jì)人才素質(zhì)培養(yǎng)的重要閱讀形式仍然沿襲了“男主外、女主內(nèi)”的性別模式，這不得不說(shuō)是一種人文理念發(fā)展的停滯。

2.2 繪本主題和場(chǎng)景設(shè)置中的性別比附現(xiàn)象

繪本作者的人文理念不僅體現(xiàn)在情節(jié)和角色的顯性設(shè)計(jì)上，也隱蔽地編織在文本的肌理之中，體現(xiàn)出作者的集體無(wú)意識(shí)。本文將原創(chuàng)繪本的主題大致分為生活/學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)、品德/價(jià)值觀培養(yǎng)、社交能力培養(yǎng)、科學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)等幾種。這些議題都是現(xiàn)代公民教育中的重要維度，在受教對(duì)象上不應(yīng)有性別上的區(qū)隔對(duì)待。但在實(shí)證調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，選擇哪種性別的孩子來(lái)實(shí)踐何種教育主題，原創(chuàng)繪本的作者其實(shí)是有所考量和側(cè)重的。這種有意無(wú)意的性別比附現(xiàn)象背后是對(duì)男孩和女孩不同的教育預(yù)期。endprint

統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，男性主人公比較集中地出現(xiàn)在“科學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)”主題中，人數(shù)高達(dá)此類主題中女性主人公的6.5倍。書(shū)中的男孩子們帶著強(qiáng)烈的好奇心探索未知世界，通過(guò)向家長(zhǎng)和老師請(qǐng)教以獲得各種新知。比如《大腦探險(xiǎn)記》（河北少年兒童出版社，2015）中的小男孩通過(guò)進(jìn)入大腦歷險(xiǎn)的經(jīng)歷認(rèn)識(shí)了大腦的基本構(gòu)造及功能。男性主人還較多出現(xiàn)在“社交能力培養(yǎng)”主題中，人數(shù)是此類主題中女性主人公的3.2倍。這一主題重在培養(yǎng)孩子控制情緒、合作解決問(wèn)題的能力。從這兩種主題側(cè)重可以看出，原創(chuàng)繪本作者更多地將主動(dòng)性的“自我建設(shè)”的能力賦予男孩，他們被鼓勵(lì)參與那些能積極探索、掌控和改造世界的活動(dòng)。

相比之下，女性主人公集中出現(xiàn)在“生活/學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)”和“品德/價(jià)值觀培養(yǎng)”主題中，她們更多地被鼓勵(lì)發(fā)展被動(dòng)性的獲取“他人肯定”的能力。這類主題重在向孩子強(qiáng)調(diào)生活/學(xué)習(xí)規(guī)則的重要性，強(qiáng)調(diào)生命、友情和親情的價(jià)值等。書(shū)中的女孩通過(guò)踐行做家務(wù)、孝敬長(zhǎng)輩、愛(ài)護(hù)小動(dòng)物、關(guān)愛(ài)別人等行為得到他人的認(rèn)可和贊賞，從而確立自我價(jià)值。這是一種對(duì)既有世界的迎合性行為而非創(chuàng)造性行為。

同樣的性別區(qū)隔對(duì)待也體現(xiàn)在繪本場(chǎng)景的設(shè)置上。男孩更多地出現(xiàn)在探索性、求知性場(chǎng)景中，女孩更多地出現(xiàn)在人際維護(hù)、家務(wù)勞動(dòng)等場(chǎng)景中。在《中國(guó)幼兒百科全書(shū)·我的玩具》（中國(guó)大百科全書(shū)出版社，2013）一書(shū)里，孩子們玩電動(dòng)玩具的場(chǎng)景一共出現(xiàn)13個(gè)小朋友，男女比例為10∶3，而在過(guò)家家場(chǎng)景中一共出現(xiàn)12個(gè)小朋友，男女比例卻為1∶2。

正如前文所述，“生物決定論”認(rèn)為兩性特定的氣質(zhì)、行為方式、社會(huì)角色等都是由生物性因素決定的，是不可改變的“天性”。但是隨著現(xiàn)代社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和醫(yī)學(xué)等實(shí)證科學(xué)的發(fā)展，特別是女性主義理論和實(shí)踐的勃興，這種論調(diào)的虛偽性逐漸暴露出來(lái)。它極大地遮蔽了塑造兩性特征和地位的政治、經(jīng)濟(jì)和文化語(yǔ)境及其背后隱藏的性別權(quán)力機(jī)制。從上述統(tǒng)計(jì)分析中就可以看出，原創(chuàng)繪本作為兒童較早接觸的大眾媒介，在其文本的各個(gè)層面都體現(xiàn)出作者對(duì)兒童進(jìn)行性別型塑并使之等級(jí)化的意圖。

2.3 原創(chuàng)繪本中二元對(duì)立的性別氣質(zhì)

性別氣質(zhì)是最能直觀體現(xiàn)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化變遷對(duì)性別影響的風(fēng)向標(biāo)。21世紀(jì)以來(lái)，隨著女性地位的提高和消費(fèi)文化的興起，中國(guó)大眾傳媒中的兩性氣質(zhì)發(fā)生了很大變化。以李宇春為代表的“中性”之美讓傳統(tǒng)意義上陰柔謙恭的女性氣質(zhì)中平添了許多果敢、帥氣和自信的元素；TFBOYS、鹿晗等男明星的火爆也說(shuō)明受眾對(duì)妝容精美、氣場(chǎng)溫和的男性氣質(zhì)的接受度越來(lái)越高。這種轉(zhuǎn)變并非簡(jiǎn)單的男女氣質(zhì)的相互調(diào)轉(zhuǎn)，而是傳媒文化更加關(guān)注一個(gè)人身上是否凝聚了積極的多樣態(tài)的精神價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，“像男還是像女”反而變得不那么重要了。在廣受中國(guó)小讀者歡迎的引進(jìn)版兒童繪本中，勇敢拯救王子的小公主和不愛(ài)格斗只愛(ài)聞花的西班牙小斗牛都曾引起過(guò)強(qiáng)烈反響并成為經(jīng)典之作[10]。

反觀我國(guó)原創(chuàng)的兒童繪本，盡管偶見(jiàn)突破，但在整體上對(duì)孩子性別氣質(zhì)的引導(dǎo)并沒(méi)有溢出封建社會(huì)“男女有別”的性別想象和行為規(guī)范——女孩子應(yīng)該美麗、謙恭、溫婉、寧?kù)o等；男孩子應(yīng)該強(qiáng)壯、頑皮、勇敢、主動(dòng)等。像繪本《吵吵鬧鬧先生和安安靜靜小姐》（海燕出版社，2016），本意是教導(dǎo)孩子們?cè)谏钪袑W(xué)會(huì)求同存異，和諧共處。這樣一個(gè)看似謀求開(kāi)放包容的話題卻仍然沿用男孩子來(lái)表現(xiàn)“吵鬧”，女孩子來(lái)表現(xiàn)“安靜”。在“我的日記”系列繪本（中國(guó)少年兒童出版社，2015）中，各種昆蟲(chóng)以擬人的方式介紹自己的習(xí)性。瓢蟲(chóng)和蜜蜂等被比擬成愛(ài)美膽小的女性形象，螳螂和屎殼郎等被比擬成力大好戰(zhàn)的男性形象。像“紅袋鼠故事會(huì)”系列繪本（中國(guó)少年兒童新聞出版總社，2012）在處理樂(lè)樂(lè)公主形象時(shí)，干脆直接地教導(dǎo)女孩子要干干凈凈，要保持苗條完美的身材，要少食多餐……

性別氣質(zhì)的模式化教育是與特定時(shí)代的生產(chǎn)力發(fā)展水平分不開(kāi)的。當(dāng)今的社會(huì)勞動(dòng)日益“去體力化”，以知識(shí)、創(chuàng)新、體驗(yàn)、服務(wù)等為重心的經(jīng)濟(jì)模式逐步占據(jù)主導(dǎo)地位，這使得強(qiáng)大/弱小、陽(yáng)剛/陰柔、主動(dòng)/被動(dòng)等概念的性別指向發(fā)生了巨大變化，其與性別之間的紐帶關(guān)系在很大程度上被打破。中國(guó)社科院從事兒童與傳播研究的學(xué)者卜衛(wèi)指出：“對(duì)男孩強(qiáng)調(diào)勇敢進(jìn)取，對(duì)女孩強(qiáng)調(diào)文靜溫柔的教育，必定大大限制兒童的活動(dòng)能力和自我發(fā)展，擴(kuò)大性別不平等。兒童的一切發(fā)展應(yīng)該取決于他們的潛質(zhì)、能力和興趣，而不是他們的性別。”[11]

3 原創(chuàng)兒童繪本中性別理念的新變化

不可否認(rèn)，近些年隨著原創(chuàng)繪本數(shù)量的增加和整體水平的提升，繪本創(chuàng)作中的人文理念更加具有時(shí)代感。一些作者在性別元素的處理上開(kāi)始體現(xiàn)性別平等的意識(shí)。

3.1 弱化性別壁壘，關(guān)注共同成長(zhǎng)

在本研究抽取的686冊(cè)樣本中，有183冊(cè)的主人公無(wú)明顯的性別特征，讀者很難從人物的外貌和行為舉止上分辨出是男孩還是女孩。這類繪本不強(qiáng)化特定形象、主題、行為等與性別之間的關(guān)聯(lián)，而是引導(dǎo)小讀者去體會(huì)和學(xué)習(xí)那些帶有普遍意義的情感、知識(shí)和道理。囊括美國(guó)8項(xiàng)繪本大獎(jiǎng)、有著“2016年現(xiàn)象級(jí)原創(chuàng)繪本”之稱的《獨(dú)生小孩》（中信出版社，2016）當(dāng)是其中的代表之作。該繪本的創(chuàng)作靈感來(lái)自作者郭婧童年的一段記憶和想象，講述了一個(gè)獨(dú)身小孩迷路、迷失、迷惘，最終找到回家之路的故事，成功表達(dá)了一代中國(guó)人的心理特質(zhì)和悲歡之情。全書(shū)不著一字，小主人公留著中等長(zhǎng)度的頭發(fā)，穿著純色的衣服與褲子，看不出人物性別。在他/她身上既有淘氣、好奇的性格，又富有愛(ài)心，純真善良。這個(gè)超越性別的故事獲得了2015年《紐約時(shí)報(bào)》十佳兒童繪本獎(jiǎng)。

統(tǒng)計(jì)顯示，2015年以來(lái)這類弱化性別壁壘的原創(chuàng)繪本呈現(xiàn)上升趨勢(shì)?！鞍l(fā)現(xiàn)與培養(yǎng)兒童職業(yè)啟蒙繪本”系列（中國(guó)書(shū)籍出版社，2015）中，小動(dòng)物們扮演的各種職業(yè)只強(qiáng)調(diào)職業(yè)需求和特性，而不再?gòu)?qiáng)調(diào)性別與職業(yè)之間的關(guān)聯(lián)。在“108只小海龜”叢書(shū)（海豚出版社，2016）、“快樂(lè)小豬波波飛”系列繪本（中國(guó)少年兒童出版社，2013）中，小讀者會(huì)在第一時(shí)間被妙趣橫生的故事情節(jié)吸引，但很難分辨出小動(dòng)物們是雌還是雄。endprint

3.2 愛(ài)淘氣的女孩子和會(huì)害怕的男子漢

原創(chuàng)繪本的另一個(gè)突破在于賦予孩子們更多探索外部世界和內(nèi)心世界的自由與空間：女孩子可以淘氣活潑、勇于冒險(xiǎn)而不必?fù)?dān)心受到責(zé)罰，男孩子可以直面自己的膽怯、自卑、害羞而不必內(nèi)疚。統(tǒng)計(jì)中我們發(fā)現(xiàn)，盡管原創(chuàng)繪本中女性主人公的絕對(duì)數(shù)量少于男性，但一個(gè)可喜的變化是，女性主人公呈現(xiàn)明顯的遞增趨勢(shì)。2011年原創(chuàng)繪本中男女主人公的比例是7∶2， 2015年這一比例已經(jīng)下降到1∶1。2014年甚至出現(xiàn)過(guò)女性主人公數(shù)量反超男性的情況。

在豐子愷大獎(jiǎng)首獎(jiǎng)作家林小杯的繪本《非非和她的小本子：我就是非非》（北京聯(lián)合出版公司，2016）中，女主人公非非頑皮聰穎、喜歡說(shuō)“我非……不可”。當(dāng)她喜歡上剪刀時(shí)，爸爸的報(bào)紙、媽媽的布匹、妹妹的頭發(fā)都成了她創(chuàng)作的園地，活脫脫一個(gè)淘氣包?！靶∥摹毕盗欣L本（二十一世紀(jì)出版社，2012）的女主人公小文對(duì)世界充滿好奇心，爬樹(shù)、挑水、走夜路……處處不比男孩差。一個(gè)暑假的時(shí)間就把又高又壯的表哥“欺負(fù)”得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。面對(duì)鄰居們稱小文為“瘋丫頭”的閑言碎語(yǔ)，小文父母卻給予她相當(dāng)多的寬容與理解。

這種性別氣質(zhì)的多樣態(tài)釋放同樣可以體現(xiàn)在男孩子身上。著名兒童文學(xué)作家梅子涵在繪本《騎小狗的大香蕉》（江蘇少年兒童出版社，2013）中很好地詮釋了這一問(wèn)題。當(dāng)兩個(gè)小女孩小梅子和林琳在討論害不害怕小狗的問(wèn)題時(shí)，小男孩“大香蕉”嘲笑她們“小姑娘怕小狗”，小梅子立刻爭(zhēng)辯道，“不是小姑娘怕小狗，是林琳怕，我可不怕”。作者以清晰的性別意識(shí)肯定了“膽小”在個(gè)體身上的合理性，但是果斷剝離了它與女性之間的群體性關(guān)聯(lián)。隨后的故事情節(jié)更有意味，小梅子送給男孩“大香蕉”一只小螞蟻，嚇得他哭了起來(lái)——原來(lái)勇敢的男孩也有恐懼和膽小的時(shí)刻?！靶∷膶殹ば腋３砷L(zhǎng)”系列繪本（新世紀(jì)出版社，2014）以男孩“小四寶”為主人公，引導(dǎo)小讀者認(rèn)識(shí)和管理自己的各種情緒。書(shū)中不僅允許和理解男孩子可以有害羞、害怕、嫉妒、生氣等負(fù)面情緒，而且教給孩子疏通和控制負(fù)面情緒的方法。臺(tái)灣從事男性文化研究的學(xué)者藍(lán)懷恩曾指出，“男人不太會(huì)去關(guān)照自己的內(nèi)心感覺(jué)，也不大有機(jī)會(huì)碰觸到生命本身的內(nèi)在渴望，所以男人在溝通中很難徹底地表達(dá)自己的內(nèi)心，他們從小就沒(méi)有學(xué)習(xí)和準(zhǔn)備過(guò)，因?yàn)楸还噍數(shù)氖窃趺磳W(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)”[12]。相信這些原創(chuàng)繪本的人文關(guān)懷精神和性別關(guān)懷意識(shí)會(huì)在一定程度上彌補(bǔ)這種性別刻板教育帶給孩子們的束縛和傷害。

4 結(jié) 語(yǔ)

性別平等精神只是現(xiàn)代公民教育中的一個(gè)重要維度。我們透過(guò)這個(gè)視角意在反思原創(chuàng)繪本如何引導(dǎo)中國(guó)兒童成為具有理性精神、社會(huì)責(zé)任感、獨(dú)立思考和判斷能力以及平等包容心態(tài)的現(xiàn)代人，這是現(xiàn)代教育理念整體性的重要轉(zhuǎn)變。據(jù)北京開(kāi)卷信息技術(shù)有限公司公布的2016年少兒出版市場(chǎng)數(shù)據(jù)，少兒圖書(shū)已經(jīng)成為整個(gè)圖書(shū)市場(chǎng)的第一大門(mén)類，碼洋比重達(dá)到23.1%，冊(cè)數(shù)比重占整個(gè)市場(chǎng)的30%左右。其中原創(chuàng)文學(xué)對(duì)整個(gè)市場(chǎng)成長(zhǎng)貢獻(xiàn)很大，可以說(shuō)“未來(lái)十年是原創(chuàng)大施拳腳的十年”[13]。在這樣良好的業(yè)態(tài)環(huán)境中，教育觀念的更新是讓兒童讀物暢銷又常銷的文化內(nèi)核。任何以道德教化或知識(shí)灌輸為單一目的的繪本作品將不能適應(yīng)現(xiàn)代人才培養(yǎng)的需求。倡導(dǎo)人與人之間平等相處、尊重生命形式的多樣性才是兒童讀物的題中應(yīng)有之義，這其中自然包括性別平等與自由發(fā)展。我們期待有更多打破性別規(guī)約、為孩子們提供自由的想象空間和成長(zhǎng)可能的原創(chuàng)繪本早日問(wèn)世。

注 釋

[1]每月上榜書(shū)單略有變化。

[2]孫海悅.中國(guó)應(yīng)成為原創(chuàng)圖畫(huà)書(shū)大國(guó)：來(lái)自2016北京國(guó)際出版論壇少兒出版分論壇的聲音[N].中國(guó)新聞出版廣電報(bào)，2016-08-25

[3]0—9歲兒童家庭閱讀現(xiàn)狀調(diào)查分析[J].少年兒童研究，2011（16）：5-7

[4]數(shù)字出自國(guó)家圖書(shū)館少兒館館長(zhǎng)王志庚在接力出版社出版的原創(chuàng)繪本《麻雀》一書(shū)的新書(shū)分享會(huì)上的講話[OL].[2016-01-11].http：//www.bookdao.com/article/105842/

[5]呂京.加強(qiáng)公民教育 培育現(xiàn)代公民[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-04-19

[6][8]陳寧.美國(guó)兒童繪本出版中的性別理念研究[J].出版科學(xué)，2016（5）：58-59

[7]686冊(cè)樣本中另有51冊(cè)為以知識(shí)介紹為主，不具備人格化的主人公，不計(jì)入統(tǒng)計(jì)。

[9]聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署（UNDP）每年發(fā)布《人類發(fā)展報(bào)告》，性別發(fā)展指數(shù)是其中的重要參數(shù)。2014年中國(guó)排名世界第37名。

[10]陳寧.兒童繪本中性別教育理念的突破[J].出版發(fā)行研究，2012（5）：5-9

[11]卜衛(wèi).大眾傳媒中的性別成見(jiàn)[N].光明日?qǐng)?bào)，2000-07-06

[12]李炳青.藍(lán)懷恩和她的“男性關(guān)懷”[N].中國(guó)婦女報(bào)，2013-09-30

[13]蔣艷萍.開(kāi)卷報(bào)告：2016年少兒出版市場(chǎng)數(shù)據(jù)分析[N].出版商務(wù)周報(bào)，2017-02-06

（收稿日期：2017- 09-18）endprint