陳泓雨??

摘 要：現(xiàn)如今，我國(guó)大眾審美面臨著無(wú)個(gè)人審美階段，究其根本是缺少審美經(jīng)驗(yàn)、理論，人們并未對(duì)審美進(jìn)行思考。因此大眾審美存在明顯的從眾心理，受到外界因素的影響較多，沒(méi)有形成個(gè)性化差別，人們沒(méi)有深入理解到審美的核心價(jià)值所在。文章對(duì)國(guó)人審美現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并分析該問(wèn)題產(chǎn)生的原因，最后探討培育大眾審美的有效策略。

關(guān)鍵詞：審美；大眾審美；現(xiàn)代性；美育

一談到審美，許多人便認(rèn)為自己與生俱來(lái)具有審美的能力。如果你認(rèn)同編程是一種技能，醫(yī)學(xué)是一種技能，器樂(lè)演奏是一種技能，烹飪，駕駛，攝影，語(yǔ)言，所有制造工藝等等，都是需要后天學(xué)習(xí)，靠自己摸索基本不可能掌握的技能，也認(rèn)同美術(shù)是一門(mén)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，那么你得知道，審美是需要學(xué)習(xí)的，審美是有理論知識(shí)的。

柏拉圖曾經(jīng)在他的《答希庇阿斯篇》中借蘇格拉底之口說(shuō)“美是難的”。蘇格拉底問(wèn)希庇阿斯：“美的東西之所以美，是否也由于美？”希庇阿斯說(shuō)“是的”。蘇格拉底又問(wèn)：“什么是美？”希庇阿斯說(shuō)：“美就是一位年輕漂亮的小姐。”這么說(shuō)，一個(gè)年輕漂亮的小姐的美就是使一切東西成其為美的。但是蘇格拉底又反問(wèn)：“一匹漂亮的母馬不也可以是美的嗎？”“一個(gè)豎琴有沒(méi)有美？”“一個(gè)美的湯罐怎樣？”希庇阿斯當(dāng)然無(wú)法否認(rèn)母馬、豎琴和湯罐的美，但這和他所說(shuō)的“美就是一位年輕漂亮的小姐”的定義有什么聯(lián)系呢？顯然，希庇阿斯在這里犯了以個(gè)別代替一般的錯(cuò)誤。

于是希庇阿斯又提出：“黃金是使事物成其為美的”，因?yàn)楹芏鄸|西一貼上黃金就美了。蘇格拉底則反駁說(shuō)，公元前五世紀(jì)希臘最大的雕塑家費(fèi)第阿斯所雕塑的雅典娜女神像，沒(méi)有用黃金做她的面目，卻用了象牙，而且身子用的是石頭，這又作何解釋呢？

他們繼續(xù)辯論，認(rèn)為美是恰當(dāng)、美是有用、美是視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)所生的快感等，一系列的定義都難以自圓其說(shuō)，最后蘇格拉底不由地感嘆：“美是難的！”這一感嘆，就成了名言。幾千年來(lái)的各國(guó)學(xué)者，卻從來(lái)沒(méi)有在這一問(wèn)題上停止過(guò)探索。

一、 國(guó)人的審美現(xiàn)狀

我國(guó)的大眾審美大體處于無(wú)個(gè)人審美階段。和其他領(lǐng)域一樣，根本原因是審美經(jīng)驗(yàn)和理論都缺乏，即：見(jiàn)的少、懂得少，更談不上什么思考。所以目前大眾審美就是“我喜歡”，受到各種“快消娛樂(lè)類(lèi)”信息影響比較嚴(yán)重。各大景區(qū)賣(mài)的紀(jì)念品都一樣。廣告基本無(wú)法入眼。燈光裝飾基本都是調(diào)色盤(pán)。

假設(shè)我們想象有這么一座金字塔，底座是有/無(wú)，二層是貴/便宜，第三層是能用/不能用，第四層是好用/不好用，第五層是舒適/不舒適，第六層是美觀/不美觀。那么多數(shù)人是在第四層以下徘徊的。很多人在審美上最大的問(wèn)題，恰恰是對(duì)“審美”本身的不尊重。許多人的審美觀，是一種隨心所欲，沒(méi)有依據(jù)，兒戲的審美，一種并不尊重審美的審美。這種行為和讓沒(méi)學(xué)過(guò)任何聲樂(lè)知識(shí)的人編排樂(lè)隊(duì)表演一樣滑稽。

還有一種現(xiàn)象，現(xiàn)在的大眾審美缺少了自己的個(gè)性。很多人不明白自己真正適合什么而在盲目跟風(fēng)。審美不依附于物質(zhì)生產(chǎn)，是純粹的“精神生產(chǎn)”。每個(gè)人有每個(gè)人的喜好偏愛(ài)以及自己特定的風(fēng)格，每個(gè)人的性格以及職業(yè)需求會(huì)不一樣，所以審美必然有很大差別，不論是個(gè)人衣著品味還是家居設(shè)計(jì)裝修以及廣告或者包裝，都是按照自己的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)挑選的。每個(gè)人是有自己獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn)的。但是問(wèn)題就出現(xiàn)了，為什么每個(gè)人的審美標(biāo)準(zhǔn)都很高，我們所看到的被大眾所能接受的各種和“美”相關(guān)的東西都顯得那么低俗呢？恰恰因?yàn)槲覀兪谴蟊?，是個(gè)體，我們可以有“審美”，但是我們不具備創(chuàng)造大眾審美的能力。如果按照?？聦?duì)美的理解，那么我們應(yīng)當(dāng)把美從附庸了美的事物上剝離，轉(zhuǎn)而從自身去發(fā)現(xiàn)美，這才是“審”美?？吹侥硞€(gè)東西不錯(cuò)，于是就買(mǎi)了，將附在其上的美作為自身的標(biāo)簽，那是消費(fèi)美，而決定買(mǎi)它的那一刻，才是審美的體現(xiàn)。

國(guó)人沒(méi)把基本審美當(dāng)成生活必需品，當(dāng)成和身體基本健康一樣的東西，當(dāng)成一個(gè)人所必需的要素。不過(guò)大體來(lái)說(shuō)，審美趣味和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)水平以及個(gè)人的社會(huì)實(shí)踐是分不開(kāi)的。大趨勢(shì)的審美趣味取決于社會(huì)經(jīng)濟(jì)，而每個(gè)人的社會(huì)經(jīng)歷和審美活動(dòng)也會(huì)造成個(gè)體上的差異。

（一） 1950-1978，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代。統(tǒng)一思想，統(tǒng)一著裝，國(guó)家注重控制文化的走向，有利于穩(wěn)固統(tǒng)治人民的認(rèn)知審美高度重合，綠軍帽，黃軍服最高。

（二） 1978-2000，改革開(kāi)放時(shí)代。到2000年以前，我們從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榱耸袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)，伴隨外資一起涌入國(guó)門(mén)的還有西方的文化，包括西方人的穿著，打扮，行為，剛剛睜開(kāi)眼睛看世界的中國(guó)看到了差距，外國(guó)的電視機(jī)、好機(jī)器、漂亮的花裙子，這都是中國(guó)人聞所未聞，見(jiàn)所未見(jiàn)的。生物有一種本能就是和同類(lèi)學(xué)習(xí)技能來(lái)促進(jìn)自己的生存和發(fā)展。當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，崇尚西方，崇尚西方的思想文化，我們的穿衣打扮一切都和外國(guó)學(xué)習(xí)。

（三） 2000-未來(lái)，多元化時(shí)代。伴隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，我們的文化也在迅速而蓬勃的壯大，出國(guó)旅游消費(fèi)不再是夢(mèng)想而是常態(tài)，外國(guó)的一切不再是我們眼中的大觀園。借用一句古人的話“飽暖思淫欲，貧賤起盜心”，有了錢(qián)人才會(huì)想到吃喝以外的事情，在這個(gè)中國(guó)高速發(fā)展有越來(lái)越多中產(chǎn)階層的時(shí)代，追求個(gè)性化、獨(dú)立化、自我，是時(shí)代的主旋律。年輕人愛(ài)的小清新，小資產(chǎn)階級(jí)，韓流等等文化，中年人喜歡的紅色夢(mèng)想，國(guó)家榮譽(yù)，老年人的社會(huì)主義余韻，愛(ài)國(guó)主義理想，不同的思想有不同的趣味，看法和愛(ài)好，造成了不同的審美，這一切都是現(xiàn)在這個(gè)地球村時(shí)代的常態(tài)，這都是國(guó)家進(jìn)步的標(biāo)志，社會(huì)發(fā)展的結(jié)果。

二、 造成這種現(xiàn)象的原因

中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較良性，國(guó)民經(jīng)濟(jì)水平不斷提高，國(guó)外文化接受迅速，中國(guó)為了高速發(fā)展經(jīng)濟(jì)，舍棄了很多。我們經(jīng)歷了文化斷層以及仍在經(jīng)歷著的物質(zhì)文明的高速發(fā)展。我認(rèn)為大部分人的審美有其中兩個(gè)部分的問(wèn)題：

（一） 信息的封閉

中國(guó)自基礎(chǔ)教育開(kāi)始就沒(méi)有完善的適合國(guó)人的美學(xué)教育，比如小時(shí)候的美術(shù)課本，印象中里面介紹許多歐洲的文藝復(fù)興的繪畫(huà)，可是我們身邊又沒(méi)有實(shí)實(shí)在在的建筑或者繪畫(huà)可以欣賞，這一塊崇尚歐美文藝復(fù)興，卻沒(méi)有接本國(guó)地氣。而屬于我們自己的剪紙，陶藝，刺繡等等又沒(méi)有非常完善的教材，現(xiàn)在的老師都缺少這一部分的培訓(xùn)，那學(xué)生自不必說(shuō)。endprint

我們作為發(fā)展中國(guó)家，市場(chǎng)化發(fā)展不過(guò)三十多年的歷史，多年的物質(zhì)匱乏，以及幾十年以前只有藍(lán)綠灰色的衣服可以穿的時(shí)代，讓幾代人沒(méi)辦法建立起正常的審美。

東方的審美和西方的審美體系本質(zhì)上是不同的，尤其中國(guó)經(jīng)歷了失落的幾十年，沒(méi)能及時(shí)接受學(xué)習(xí)西方較為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)文明，所以現(xiàn)在我們看到的，傳統(tǒng)的審美體系，七零八落，新的審美體系，還沒(méi)有吸收和建立完畢。

大部分人缺少審美教育和平時(shí)自己的審美鍛煉，缺乏基于自己獨(dú)立人格價(jià)值觀和普世價(jià)值觀的對(duì)生活的思考。舉個(gè)很常見(jiàn)的例子，平時(shí)混各種潮流文化圈子的大部分人，都會(huì)對(duì)不屬于自己圈子的文化產(chǎn)生抵觸和毫無(wú)理由的反感。比如日本文化中，混lolita、原宿、制服等亞文化圈子的人，大部分會(huì)對(duì)歐美的街頭、極簡(jiǎn)風(fēng)或者一些皮具文化會(huì)有相當(dāng)?shù)牡钟|。這里就牽涉到了審美教育問(wèn)題，產(chǎn)業(yè)化的教育使得人們沒(méi)有真正地去接觸多元文化，更多的只是自行的發(fā)掘流行文化，發(fā)現(xiàn)喜歡的以后就一個(gè)勁的往里鉆。導(dǎo)致的結(jié)果就是當(dāng)他們想思考屬于自己的審美的時(shí)候，缺乏足夠的論據(jù)支持，最后總是在同一個(gè)圈子跟風(fēng)轉(zhuǎn)，導(dǎo)致審美畸形。這是80、90后一代的我認(rèn)為普遍存在的問(wèn)題。

（二） 實(shí)用性的曲解

主流的文化中永遠(yuǎn)都不會(huì)缺失實(shí)用性這個(gè)元素，主流文化和亞文化之間的差異有一定的程度是在于“實(shí)用性”和“視覺(jué)效果”的權(quán)衡。這里提到的實(shí)用性類(lèi)似于功能主義和實(shí)用主義。在保障功能的前提下考慮審美，這里這個(gè)“審美”是存在的，并不是可拋棄的。關(guān)于生活中實(shí)用性的曲解比較常見(jiàn)的例子就是：正裝（西裝，制服）配涼鞋，西褲polo衫配慢跑鞋等。這是在眾多可以選擇的方案中選擇了最容易實(shí)現(xiàn)卻放棄了審美的方案。換而言之就是保證不了基本審美的混搭，常見(jiàn)于60、70后嚴(yán)重缺乏多元文化接觸的人群，而且這類(lèi)人群還多見(jiàn)于決策層。

向前推30年，當(dāng)年十幾二十歲的青少年現(xiàn)在已經(jīng)成了我們的父輩，這個(gè)年齡段的人現(xiàn)在也剛好待在各種領(lǐng)導(dǎo)崗位上，負(fù)責(zé)著各種決策，包括你家里裝修風(fēng)格，甚至你身上過(guò)年穿什么衣服的決策。在他們世界觀人生觀價(jià)值觀和審美觀形成的這個(gè)重要時(shí)期，中國(guó)剛好經(jīng)歷了一場(chǎng)巨大的變革，在他們之前的那一代欣賞的是蘇式禁欲風(fēng)，在他們之后的一代開(kāi)始唯西歐風(fēng)格馬首是瞻，還有一部分中國(guó)傳統(tǒng)的樸素愛(ài)好者，這些風(fēng)格全都混合到一起，就是現(xiàn)在建筑，著裝，家庭裝修布置，戶外廣告，名片設(shè)計(jì)，電視節(jié)目的主流風(fēng)格。

三、 如何解決？美育！

中國(guó)人不比別人差，我們有傳統(tǒng)，我們的很多歷史非常美，可惜當(dāng)下的我們，上一代扔掉了，這一代無(wú)法耳濡目染無(wú)法繼承，如今我們看外面，也看過(guò)去，正在一點(diǎn)點(diǎn)把美的細(xì)節(jié)撿回來(lái)，慢慢讓浮躁地粗暴地模仿山寨沉淀，我們得認(rèn)真地去審美。孩子們從小就缺乏對(duì)美的教育才是問(wèn)題的根本。

所以我并不認(rèn)為審美觀是同一的、集體主義的，它本身就是個(gè)人的，但又受到社會(huì)導(dǎo)向作用。想想那些被大家所批判的土、俗，在九十年代是被國(guó)人認(rèn)為美的，現(xiàn)在追求的外國(guó)人的那種簡(jiǎn)約干練風(fēng)在九十年代并不為國(guó)人接受，那我是不是可以說(shuō)現(xiàn)在的“審美觀”是西方人強(qiáng)迫于我們的？如此而言，現(xiàn)在我們所追求的“美”很可能在之后也被批判為土呢、俗氣呢。

東方的審美和西方的審美體系本質(zhì)上是不同的，尤其中國(guó)經(jīng)歷了失落的幾十年，沒(méi)能及時(shí)接受學(xué)習(xí)西方較為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)文明，所以現(xiàn)在我們看到的，傳統(tǒng)的審美體系，七零八落，新的審美體系，還沒(méi)有吸收和建立完畢。

美，大都源于日常。我們的媒體、網(wǎng)絡(luò)總是一味的迎合大眾而不是引導(dǎo)。不是非要追趕著那些時(shí)尚潮流雜志以及權(quán)威設(shè)計(jì)師的眼光才叫真潮流。而對(duì)于面向大眾的東西（包裝，廣告等等）來(lái)說(shuō)，都是符合市場(chǎng)需求的，因?yàn)榭赡芩麄円郧耙蚕胱龅酶性O(shè)計(jì)感，更有創(chuàng)意，但是在消費(fèi)者中反響并不是那么好，或者廣告人曾經(jīng)做出的有創(chuàng)意的案例并不符合甲方的要求。審美這個(gè)東西需要慢慢培養(yǎng)的，但是這種培養(yǎng)肯定不是一時(shí)半會(huì)兒就能起效果的。

國(guó)人的審美在趨同，或者說(shuō)是慢慢與世界接軌，傳統(tǒng)審美觀念正在被潛移默化?？上胂?，如果再過(guò)很多年，世界上只流行一套審美標(biāo)準(zhǔn)，或者說(shuō)所有人都達(dá)到了同一個(gè)，彼此都認(rèn)同的審美水平，世界該多沒(méi)勁啊。

審美很大程度來(lái)源于新鮮感。比如我們現(xiàn)在覺(jué)得一些古建筑好看，但一個(gè)古人回到現(xiàn)在中國(guó)隨便一個(gè)城市看看一些建筑絕對(duì)覺(jué)得美爆了。因?yàn)槲覀兛吹降墓沤ㄖ谒麄兩钪斜犙劬褪?，早就審美疲勞了。再美的東西天天看也是會(huì)膩的。而且，美本就沒(méi)有固定的標(biāo)準(zhǔn)，不然為啥服裝幾十年就會(huì)循環(huán)就行一次呢？

美沒(méi)有界限，每個(gè)人有自己的審美。聽(tīng)取意見(jiàn)，不盲目跟風(fēng)，多讀書(shū)，多看世界，不將自己的認(rèn)知強(qiáng)加在別人身上。這樣人的思想起碼就自由了，不會(huì)有太多壓力，審美也就提高了。

審美其實(shí)和素質(zhì)一樣，其實(shí)是和受教育程度掛鉤的。只要做好這一代的事，上一代的不足就會(huì)被慢慢彌補(bǔ)了。通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，這個(gè)社會(huì)才會(huì)發(fā)展，人們的審美才會(huì)提高。

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