毛經(jīng)文

儒學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的主流和重要組成部分，是中國民族精神的主流，是中華民族智慧的結(jié)晶，是凝聚之學(xué)、兼容之學(xué)、經(jīng)世之學(xué)、致用之學(xué)。在儒學(xué)與孔子熱的背景下，過度演繹孔子故事與傳奇已讓孔子面貌有些失真。中學(xué)歷史教育有責(zé)任和義務(wù)基于家國情懷向?qū)W生傳播一個真實(shí)的孔子，讓孔子回歸成一位可敬可愛、可親可近、可圈可點(diǎn)、溫柔敦厚的思想家、政治理論家、教育家，讓學(xué)生感悟“至圣”也是在困厄與磨礪中產(chǎn)生與成熟的。把孔子定位于“人”而不是“圣”“神”來講好孔子的故事，這是中學(xué)歷史課堂對他最崇高的致敬，也是最有養(yǎng)育效果的家國情懷。

一、支點(diǎn)位移：讓學(xué)生在驅(qū)離神壇中親近歷史

孔子不是神，也不是不可觸摸的高高在上的“圣”，他之所以在后世能成“圣”，是因?yàn)樗绕胀ㄈ硕嗯α艘稽c(diǎn)，多了一些專注與勤奮。如果我們的歷史課堂能在立足于“人”的基礎(chǔ)上，講好孔子是“三種人”的故事的話，一個有血有肉、豐富豐滿的孔子就相對全面、客觀、公正了許多。這“三種人”是：1. “自然人”孔子。講述他的出身、長相、身高、屬相、星座、愛好、興趣、特長等基本情況。2. “社會人”孔子。講述孔子是如何社會化的，他的文化知識是誰教的，他的老師是誰，他的求學(xué)過程，他是一個怎樣的“社會人”，他在當(dāng)時的社會上干了哪些工作，他的事業(yè)是什么，獲得哪些成就，是不是成功人士，遭遇到哪些困難和不幸，他為什么是個思想家，又為什么是政治理論家而不是政治家，為什么是偉大的教育家，相對家庭而言他是個好丈夫嗎，是個成功的父親嗎，是個成功的爺爺嗎，等等。3. “歷史人”孔子。講他是如何由先師變成至圣的，是如何由人變神的，他死后遭受了哪兩次劫難，又是如何由神變鬼的，如何改變中國影響世界的，等等。

如果歷史教學(xué)能夠首先從孔子是自然人這一視角來研究和講述他的故事，讓學(xué)生理解他同樣是在自然條件下誕生的人，是眾多自然人中的一個，他的出身、身高與長相與其他自然人雖然有些差距與不同，但本質(zhì)上沒有區(qū)別，是一個活生生的、實(shí)實(shí)在在的“自然人”，甚至是一個普普通通的平凡人，他就能走下被頂禮膜拜的神壇，變成一個溫暖可敬的人，讓學(xué)生有興趣親近他和研究他，并讓孔子這一偉大歷史人物不斷為學(xué)生的健康成長提供上佳的養(yǎng)育素養(yǎng)的“營養(yǎng)液”。

二、探尋孔子：讓學(xué)生在神入情境中感悟歷史

關(guān)注孔子的出身、身高和長相，是因?yàn)樗c我們是一樣的自然人與普通人，是千千萬萬自然人中的一個。正是基于他平凡人的身份與取得的不平凡成績，他才成為一個影響歷史發(fā)展的人。從探尋孔子“自然人”的興趣點(diǎn)入手，讓學(xué)生親近歷史，神入歷史，重返歷史現(xiàn)場，并進(jìn)而感悟歷史。

1. 關(guān)于孔子的家庭出身

孔子的出身，其實(shí)沒有我們想象的那么美好，表面上是含著金鑰匙，但實(shí)際上是困厄重重。

孔子祖上是宋國貴族。周初三監(jiān)之亂后，為了安撫商朝的貴族及后裔，命封商紂王的庶兄微子啟于商丘建立宋國，奉殷商祀。微子啟死后，其弟微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。六世祖得孔氏，稱孔父嘉?？赘讣问撬螄蠓?，曾為大司馬，封地位于宋國栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），后來在宮廷內(nèi)亂中被太宰華督所殺?？赘讣巫幽窘鸶?，木金父生孔防叔，孔防叔的孫子叔梁紇即是孔子的父親，叔梁紇為避宋國戰(zhàn)亂逃到魯國的陬邑（今山東省曲阜市）定居，其官職為陬邑大夫。由此看來，孔子出生在一個沒落的貴族即“官二代”家庭中。

孔子的母親顏徵在嫁給叔梁紇時，不滿二十歲，而叔梁紇已經(jīng)六十六歲，年齡相差懸殊，老夫少妻。關(guān)于孔子出生年月有兩種記載，相差一年，一般依《 史記· 孔子世家》說，于陬邑昌平鄉(xiāng)誕生，由于正妻施氏一直不同意立嫡長，孔子不但是野合而生，而且還是非嫡庶子。

魯襄公二十四年（公元前549年），孔子三歲的時候，叔梁紇病逝，葬于防。叔梁紇死后，生母顏徵在失去庇佑，被叔梁紇正妻施氏所逐，于是帶孔子庶兄孟皮與孔子至曲阜闕里，過著清貧的生活。

2. 關(guān)于孔子的相貌

在當(dāng)今這個重顏值的時代，學(xué)生可能還未來得及了解孔子的成就與貢獻(xiàn)，便想知道“孔子長得帥不帥”，想知道平凡的自己有沒有可能向孔子靠近一點(diǎn)點(diǎn)。實(shí)際上，沒有任何一本和孔子同時代的文獻(xiàn)記載孔子的相貌，更沒有孔子的畫像、塑像流傳下來，我們現(xiàn)在看見的孔子像，都是唐朝以后的人畫的，唐代著名畫家吳道子畫的《孔子行教圖》，流行較廣，影響較大。下列幾個輔助性的證據(jù)，可以證明孔子可能長得并不帥。

《史記》的記載。比孔子晚出生400年的大史學(xué)家司馬遷，經(jīng)過大量的文獻(xiàn)考證，在《史記·孔子世家》中對孔子的外貌有些描述：一是說他“生而首上圩頂，故因名曰丘云”。所謂的圩頂，根據(jù)司馬貞《索引》的解釋，就是“頂如反宇。反宇者，若屋宇之反，中低而四旁高也”。即孔子的頭頂骨是中間低而四邊高，這種頭型的人，在我們現(xiàn)實(shí)生活中還沒有看到過?！犊讌沧印芬舱f孔子的面孔是長眼高顴骨的“河目隆顙”，有點(diǎn)類似于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所說的“奔顱頭”。二是通過故事從側(cè)面描述了孔子外貌?？鬃舆m鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其顙似堯，其項(xiàng)類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸。累累若喪家之狗?！弊迂曇詫?shí)告孔子?？鬃有廊恍υ唬骸靶螤?，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”

民間傳說孔子出生后，曾因相貌丑遭到母親嫌棄。由孔子弟子撰寫的《論語·述而》，更側(cè)重描述孔子的氣質(zhì)，用10個字概括：溫而厲，威而不猛，恭而安。按今人的思維，外形不帥而贊美其氣質(zhì)是弟子們情商高的表現(xiàn)，可能恰恰也證明了孔子真的不帥。

綜合上述幾個輔助性的證據(jù)表明：孔子的外貌有六個方面的特征：一是頭部凹頂，突額。二是眼睛大。三是耳輪大而后翻。四是暴牙。五是長嘴，面黑，貌惡。六是身材個高背駝，上長下短，粗壯有力，如同莽漢武夫。孔子者，丑人也，雖不能確切這一說法，至少可以說

不帥。

2006年9月23日，在孔子誕辰2557年紀(jì)念日前夕，中國孔子基金會在孔子故里山東曲阜向全球正式發(fā)布了孔子標(biāo)準(zhǔn)像定稿?？鬃拥臉?biāo)準(zhǔn)像，是在原吳道子版孔子像即《孔子行教圖》的基礎(chǔ)上進(jìn)行修改的。形象、服飾、姿勢均以此為依據(jù)，年齡60歲至70歲之間，面部表情“溫而厲，威而不猛，恭而安”。慈祥，寬鼻、闊嘴、濃眉、長髯，國字形臉，眼神溫和，是一個具有山東人相貌特征的忠厚長者。標(biāo)準(zhǔn)版的孔子像重在表現(xiàn)他的形象、精神和氣質(zhì)，注重體現(xiàn)孔子“仁”和“禮”的思想內(nèi)涵，表現(xiàn)他的博大儒雅。endprint

當(dāng)然，這幅孔子的標(biāo)準(zhǔn)像并不一定就是孔子本人的長相，是幾百代后人多方想象、對孔子進(jìn)行大量整容的結(jié)果。

3. 關(guān)于孔子的身高

孔子到底有多高？主要資料源自《史記》?！妒酚洝分猿蔀樾攀?，是因?yàn)楹笕讼嘈潘抉R遷的史識與史德?！妒酚洝飞险f，孔子成年后“長九尺六寸，人皆謂之長人而異之”，“九尺六寸”如果有三種推算方法的話，則是這樣的：

一是現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算，“九尺六寸”即320厘米，這種方法顯然是錯誤的。

二是按孔子時代的標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算，根據(jù)吳承洛先生《中國古代度量衡史》的推定，周尺一尺合今19.91公分，那么孔子的身高就當(dāng)有今天的1.91米還要多一點(diǎn)。春秋時代不同國家長度標(biāo)準(zhǔn)不一樣，這就增加了孔子身高的不確定性。

三是按西漢時代的標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算，按西漢尺23.1厘米計(jì)算，是221.76厘米，與姚明個子差不多。

根據(jù)《史記》的記載，我們能得出一個基本的結(jié)論：孔子是一個比當(dāng)時男人高的男子，個子高得讓人驚訝。具體是多高？現(xiàn)在已無法得出科學(xué)準(zhǔn)確的結(jié)論了。顧頡剛先生在《春秋時代的孔子和漢代的孔子》一文中指出：“到了漢朝，真是鬧得不成樣子了。我們只要把緯書翻出一看，真是笑歪了嘴。他們說，孔子母徵在游於大澤之陂，睡，夢黑帝使請己。往，夢交，語曰：‘汝乳必於空桑之中。覺則若感，生丘於空桑。他們說他的頭像屋宇之反，中低而四方高。身長九尺六寸，人皆稱他為長人……”這些基本上是漢初方士化的儒生們臆想附會的“杰作”。

三、真史育人：讓學(xué)生在拒絕虛假中踐行歷史

孔子是中國傳統(tǒng)文化最重要的標(biāo)志性符號之一，孔子在《論語》中闡述的那些在他那個動蕩殺伐的時代難以接受的思想觀念，卻在死后乃至今天成為建構(gòu)中華民族核心價值觀最重要的資源?；跁r代精神和現(xiàn)實(shí)的迫切需要，我們要用歷史唯物主義的觀點(diǎn)即歷史的眼光去傳播、傳遞和傳承真實(shí)的孔子。從真史育人的宗旨出發(fā)，讓學(xué)生在拒絕虛假中踐行歷史，是中學(xué)歷史課堂保留、傳承、弘揚(yáng)與發(fā)展以儒學(xué)為主要內(nèi)容的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的必由之路。

1. 真史養(yǎng)心

關(guān)注歷史人物的外貌，是青少年學(xué)習(xí)過程中自然而生的興趣，教師引導(dǎo)學(xué)生研究與探尋孔子的出身、身高和長相，探尋一個平凡的孔子，實(shí)際上是關(guān)心學(xué)生的內(nèi)心需求，讓學(xué)生在過程中感悟歷史人物的貢獻(xiàn)大小與個人的自身?xiàng)l件并沒有關(guān)系，出身咋樣、身高多少、長相帥否等外在因素并不會影響他的巨大貢獻(xiàn)與歷史地位，從而讓學(xué)生親近歷史名人，以歷史名人為人生楷模。

脫離學(xué)生實(shí)際來宣傳歷史名人、偉人，以期學(xué)生認(rèn)同祖國的歷史文化并傳承傳統(tǒng)文化，是當(dāng)下歷史教學(xué)的誤區(qū)。圣化孔子是古代帝王教化天下的需要，樹孔子精神是當(dāng)下中華文化傳承的需要，而回歸一個真實(shí)、平凡的孔子，則是讓孔子走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心世界的需要?？鬃拥降子卸喔呋驇洸粠?，這只是個歷史細(xì)節(jié)，我們不能因?yàn)樗莻ト硕胃咚纳砀呋蜷L相，也不能因?yàn)樗麣⑸僬档退纳砀呋蜷L相。我們應(yīng)該尊重歷史，糾正對歷史人物不全面不準(zhǔn)確的判斷和認(rèn)識，還原歷史真實(shí)。既不能夸大、縮小歷史事件或歷史人物的缺點(diǎn)，也不能夸大或縮小其優(yōu)點(diǎn)，必須在彰顯多元的基礎(chǔ)上深化我們對歷史的認(rèn)識。只有當(dāng)每一件歷史大事或每一個歷史細(xì)節(jié)都是真實(shí)無誤時，孔子是偉人的這個結(jié)論才能真實(shí)可靠。

求真是我們在課堂上講好孔子故事的“生命底線”。家國情懷之核心素養(yǎng)養(yǎng)育只有建立在真實(shí)歷史的基礎(chǔ)上才是神圣而崇高的，虛假的史實(shí)一定培養(yǎng)不出誠實(shí)的人。

2. 真史啟智

為什么史書的記載或民間傳說給人的印象是“名人都不帥，偉人都難看”？在中國古代，官方、民間甚至是史書都喜歡對皇帝、偉人、名人的相貌進(jìn)行夸張描述，說其有“異相”，從源頭上解釋“為什么就是他”，這種天人感應(yīng)式的唯心主義世界觀貫穿了中國古代寫史過程?；镜沫h(huán)節(jié)大約都是：母親異孕、生下異相、少時異行、最后成為異人或帝王將相。引導(dǎo)學(xué)生通過各種史籍記錄及傳說探究孔子的外貌，實(shí)是讓學(xué)生理解這一歷史文化現(xiàn)象，理解對孔子外貌描述的變化亦是孔子文化化、歷史化過程中的有機(jī)組成部分。

孔子的身高、長相沒有確切的歷史記載，所有的歷史記錄都只是接近歷史真實(shí)，無論是吳道子的孔子畫像還是中國孔子基金會發(fā)布的孔子標(biāo)準(zhǔn)像，都是對孔子這個“自然人”的一種歷史解釋。學(xué)生在探尋關(guān)于孔子外貌的記錄過程中，理解了歷史是一門關(guān)于解釋的學(xué)科，理解了歷史解釋的主觀性、時代性，進(jìn)一步認(rèn)識了歷史學(xué)科的性質(zhì)，培養(yǎng)了歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。

總之，對孔子的任何歷史解釋，包括孔子出身、身高、長相等，并不影響對孔子的歷史評價。我們既不能因?yàn)榭鬃邮莻ゴ蟮乃枷爰?、政治理論家、教育家和儒家學(xué)派創(chuàng)始人，把孔子變成一份勝利者的宣言書、功成名就的化身，神化、圣化、美化、正統(tǒng)化、維新化、妖媚化孔子，把他捧得縮地戡天（這樣的神化與圣化，無法讓青年一代真正接受、認(rèn)同孔子），也不能因?yàn)榭鬃优c他所處的那個時代格格不入、是一個孤獨(dú)的遠(yuǎn)行者、不成功的家長、“喪家之犬”，而把他變成一個失敗者的墓志銘，丑化、矮化、僵化、妖魔化孔子，把他罵得天誅地滅。孔子就是孔子，他是一個活生生的人—他既有偉人所具有的優(yōu)點(diǎn)和特色、特長和特點(diǎn)，也有普通人不可避免的缺點(diǎn)和錯誤。我們應(yīng)該立足于當(dāng)代社會需要，置身孔子當(dāng)時所處的歷史情境，思考?xì)v史事件與歷史現(xiàn)象的重要性。通過對孔子“自然人”的屬性進(jìn)行實(shí)事求是地闡釋與評判，形成我們自己對孔子的正確評判，把對孔子的本質(zhì)性認(rèn)識演繹成歷史教學(xué)的靈魂與學(xué)生成長所需要的人文素養(yǎng)。

責(zé)任編輯：肖佳曉

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