摘要：隨著物質(zhì)文化的不斷發(fā)展，隨著精神文明建設(shè)的不斷深入，舞蹈作為八大藝術(shù)之一，越來越受到重視。對(duì)于理論與實(shí)踐來講，只有將兩者聯(lián)系到一起才具有意義，否則理論變得空洞，實(shí)踐不具備內(nèi)涵。對(duì)于舞蹈實(shí)踐來講，科學(xué)且合理的舞蹈理論可以促進(jìn)舞蹈實(shí)踐向健康的方向發(fā)展，可以克服實(shí)踐過程中的盲目，使得舞蹈實(shí)踐中更具有主動(dòng)性，提高舞蹈工作者的思想覺悟與高尚品質(zhì)，使得藝術(shù)更加深入，更有內(nèi)涵。該文將對(duì)舞蹈理論對(duì)舞蹈實(shí)踐的指導(dǎo)作用進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：舞蹈理論；舞蹈實(shí)踐

作為藝術(shù)之一的舞蹈，屬于一種肢體語言的表演藝術(shù)，通過一系列人體動(dòng)作表達(dá)舞蹈的內(nèi)涵與舞者的個(gè)性與情感，是一種美的體現(xiàn)。人們通過對(duì)舞蹈表演以及對(duì)舞蹈的欣賞，逐漸培養(yǎng)審美意識(shí)，提高審美能力。對(duì)于舞蹈實(shí)踐來講，理論對(duì)其具有較強(qiáng)的指導(dǎo)作用，本文將對(duì)舞蹈理論與實(shí)踐的關(guān)系，理論在實(shí)踐中的重要作用進(jìn)行分析。

一、舞蹈理論與舞蹈實(shí)踐闡述

舞蹈理論是一種聯(lián)系高雅的舞蹈藝術(shù)與大眾的現(xiàn)實(shí)生活的紐帶，按照西方理論分類，舞蹈理論可以分為基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論兩大類。也就是說，舞蹈理論一方面包括專家、學(xué)者對(duì)于舞蹈學(xué)的研究和建設(shè)發(fā)展，例如舞蹈學(xué)的起源、發(fā)展、革新等一系列問題，方便更好的進(jìn)行一切與舞蹈有關(guān)的學(xué)科、藝術(shù)的科學(xué)研究。而另一方面，它又涵蓋了這一系列的基本理論，運(yùn)用于舞蹈教學(xué)實(shí)踐和藝術(shù)表演實(shí)踐中，是一種促進(jìn)舞蹈與各門類學(xué)科相結(jié)合，不斷發(fā)展、臻于完善的實(shí)踐理論。

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)絹碓疥P(guān)注舞蹈的成果展示，即一個(gè)人的舞蹈能力，而這種能力的表現(xiàn)形式就是舞臺(tái)表演。但這是一種只重視結(jié)果而不關(guān)注過程的行為，這種表演最終也不會(huì)有太大的創(chuàng)意，因?yàn)閺母旧险f，它是缺乏理論指導(dǎo)的。因此，學(xué)習(xí)舞蹈理論已經(jīng)成為當(dāng)前我國(guó)舞蹈學(xué)科不斷深入發(fā)展的要求。單純的從理論上來說，舞蹈理論的發(fā)展使用文字的形式來進(jìn)行的，是一種具有說教性質(zhì)的純理論，而從實(shí)踐的角度來說，舞蹈理論最終是為了更好的實(shí)踐，更好的表演，獲得更高的評(píng)價(jià)，同時(shí)在舞蹈事業(yè)上登峰造極，創(chuàng)造獨(dú)具體色的個(gè)人形體藝術(shù)動(dòng)作。由此可見，而這只有相互結(jié)合，相輔相成，才能共同促進(jìn)舞蹈事業(yè)、舞蹈學(xué)以及個(gè)人的能力的全面發(fā)展。

舞蹈理論與實(shí)踐具有較為密切的聯(lián)系，二者是不可分割的。要想舞蹈更具有內(nèi)涵，更具有深意，更能將舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)出來，就必須有理論的指導(dǎo)。通過理論使得舞蹈者的文化修養(yǎng)有所提高，不僅具有外表的舞蹈美，而且更具有內(nèi)在的靈魂美。只有自身的修養(yǎng)與素質(zhì)有所提高，才能夠使舞蹈更好的表現(xiàn)出來，因?yàn)槲璧覆粌H是肢體表演，更是舞者內(nèi)在的表現(xiàn)，靈魂的表現(xiàn)，頭腦的空洞的舞者，是無法將舞蹈藝術(shù)所表達(dá)的意義展示出來。

二、舞蹈理論對(duì)舞蹈實(shí)踐的指導(dǎo)作用以及其重要性

舞蹈理論在舞蹈技巧訓(xùn)練中表現(xiàn)出重要性。舞蹈是一種將人體動(dòng)作通過美化與改善，以表演形式展示出來，屬于人體動(dòng)作藝術(shù)。從表面上看舞蹈是通過肢體進(jìn)行表現(xiàn)，但是舞蹈更具備靈魂與精神，舞蹈者的最高境界，就是將舞蹈的精神與靈魂與肢體動(dòng)作充分的融合到一起，表演出來。

對(duì)于舞蹈技巧與基本功的訓(xùn)練來講，就是通過對(duì)人體的訓(xùn)練，通過此過程，逐漸培養(yǎng)出跳舞者的舞蹈藝術(shù)，每個(gè)舞蹈者都要通過技巧與基本功的訓(xùn)練，這是舞蹈能力的開端與基礎(chǔ)。通過技巧與基本功的訓(xùn)練，使得人的肢體表現(xiàn)更具有藝術(shù)表現(xiàn)能力，并將藝術(shù)通過人體動(dòng)作表現(xiàn)出來，展示出跳舞者的情感、文化內(nèi)涵、審美特征以及民族文化。對(duì)于舞蹈藝術(shù)來講，對(duì)基本功的訓(xùn)練與學(xué)習(xí)是非常重要的，是成為舞蹈者的基本條件，但是對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)同樣重要。因此，在舞蹈技巧與基本功訓(xùn)練過程中，要將理論知識(shí)同時(shí)學(xué)習(xí)，不可將其忽視。無論是舞蹈演員還是舞蹈教師，都要重視對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，只有這樣培養(yǎng)出來的人才才是具有舞蹈能力的人，而不是肢體匠人。舞蹈不僅是肢體美的展示，更是一種精神的展示，而要將此精神充分展示出來，需要不斷地對(duì)理論知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)，充實(shí)與豐富自己，只有這樣跳舞時(shí)，才能夠有精神去展示，對(duì)實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo)，使得肢體與情感達(dá)到融合。

教與學(xué)中所體現(xiàn)的舞蹈理論重要性與作用。舞蹈藝術(shù)的形成過程，是通過對(duì)廣大勞動(dòng)人民的生活為基礎(chǔ)，以一種美的表現(xiàn)形式，將其表現(xiàn)出來，可以說舞蹈是源自生活而高于生活的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。不僅包含著藝術(shù)美，而且還包含著豐富的精神文化。在舞蹈教與學(xué)的實(shí)踐過程中，舞蹈林論具有較強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

理論源自實(shí)踐，對(duì)于舞蹈理論來講，就是對(duì)舞蹈實(shí)踐的研究與總結(jié)，高于實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐。要將理論與實(shí)踐時(shí)刻聯(lián)系到一起，互相滲透，才能夠?qū)⑽璧咐碚撝笇?dǎo)意義充分體現(xiàn)，幫助舞蹈實(shí)踐的提高與發(fā)展。

舞蹈理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。要想將舞蹈創(chuàng)作更好的展示，沿著可持續(xù)發(fā)展的方向進(jìn)行，是離不開市場(chǎng)、教學(xué)、理論以及相應(yīng)的體制支撐的，只有這些方面的不斷健全，才能夠?yàn)槲璧竸?chuàng)作的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。舞蹈作為一種源于生活而高于生活的藝術(shù)形式，與生活有著相同之處，也有之不同之處，舞蹈以一種夸張與美化的形態(tài)，將生活中的現(xiàn)象進(jìn)行展示，以一種高于生活的形態(tài)展示在人們面前，使得人們?cè)谖璧感蕾p中能夠感受到生活的氣息，對(duì)生活產(chǎn)生覺悟。著名的美學(xué)家曾經(jīng)這樣說過，舞蹈是一種外表的形體表演，將生活中的經(jīng)驗(yàn)、情感、閱歷集中到一起表達(dá)出來。同時(shí)也是通過不斷地身體力量訓(xùn)練，理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，將一種精神狀態(tài)概括的表達(dá)出來。舞蹈既具有高度的概括能力，又具有較強(qiáng)的表達(dá)能力，表現(xiàn)形式較為廣泛。

近年來，人們對(duì)舞蹈的要求越來越高，更多的人懂得去欣賞舞蹈，去接觸舞蹈。但是，很多舞蹈演員和舞蹈編導(dǎo)為了急功近利，滿足人們的欣賞需求，將舞蹈表現(xiàn)于形式，只注重舞蹈的外在變現(xiàn)形式與審美形式，將舞蹈的精神埋沒。這樣的舞蹈，觀看一次就足矣，對(duì)人們的審美觀念的培養(yǎng)不具備深刻意義。

總之，從我們生活中喜愛的電視節(jié)目“電視舞蹈大賽”中，我們看到，表演者都有扎實(shí)的基本功，表演的力度都很到位，然而，與他們自身過硬的舞蹈技能相比，在理論環(huán)節(jié)，其回答卻是良莠不齊的?？梢姡?dāng)前的舞蹈教育只是注重實(shí)踐而忽視了理論的重要性，一次比賽就已經(jīng)讓觀眾看到哪一位選手更有潛力和實(shí)力。作為舞蹈研究者和教學(xué)者，筆者深刻的意識(shí)到學(xué)習(xí)舞蹈理論的重要性，也希望一線的舞蹈教師都能夠重視這一問題，為舞蹈界培養(yǎng)更多的有用之才。

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作者簡(jiǎn)介：付麗文，女，鞍山市岫巖滿族自治縣文化館，中級(jí)職稱。endprint