董星辰+解麗霞

【摘要】生態(tài)思維中的黨建工作，呈現(xiàn)出一幅加深新認(rèn)識、更新新理念、創(chuàng)新新手段的黨建生態(tài)景觀。對黨建工作認(rèn)識的生態(tài)尋根，可以厘清黨建工作的“生態(tài)隱喻”；對黨建工作關(guān)系的生態(tài)尋跡，可以梳理黨建工作的“生態(tài)關(guān)系”；對黨建工作路徑的生態(tài)尋問，可以拓新黨建工作的“生態(tài)路徑”。在黨建生態(tài)的展現(xiàn)中，可走出一條黨建與生態(tài)互動雙贏的新路子。

【關(guān)鍵詞】黨建生態(tài) 生態(tài)思維 黨建工作 新景觀

【中圖分類號】D267.5

【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

改革開放新時期，全球性的生態(tài)危機(jī)及現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的快速發(fā)展使生態(tài)問題成為黨建工作無法回避的重要課題。對黨建工作進(jìn)行生態(tài)思維下的重新審視，把握黨建工作的生態(tài)隱喻、生態(tài)關(guān)系以及生態(tài)路徑，既從生態(tài)視角加強(qiáng)了黨的建設(shè)，又從黨建工作層面回應(yīng)了生態(tài)問題，開辟了一條深化黨建工作的新路子。

黨建生態(tài)的立論之基：厘清黨建工作中的“生態(tài)隱喻”

自生態(tài)思維作為認(rèn)識事物、思考問題的新視角起，人們對“生態(tài)”的認(rèn)識經(jīng)歷了一個由特殊到一般的轉(zhuǎn)變。一時間，“生態(tài)”在諸如經(jīng)濟(jì)生態(tài)、政治生態(tài)、文化生態(tài)、網(wǎng)絡(luò)生態(tài)等提法中被廣泛運(yùn)用，“生態(tài)思維”也如同一條無形的血脈，貫穿在社會發(fā)展的各個領(lǐng)域。

首先，黨建工作的內(nèi)在要求與“生態(tài)”契合。黨建工作作為對人這一“有生命的自然存在物”的思想政治教育活動，離不開自然角度和生態(tài)需求層面的剖析和認(rèn)識，在生態(tài)思考中完善思想建黨，促進(jìn)黨員生態(tài)進(jìn)化過程。此外，黨建工作作為關(guān)涉人類生存、演化和發(fā)展的多學(xué)科交叉活動，始終無法離開的就是人與自然的生態(tài)依存關(guān)系，生態(tài)環(huán)境難題是沖擊黨員干部的現(xiàn)實問題。

其次，黨建工作的優(yōu)良傳統(tǒng)與“生態(tài)”契合。黨建工作具有傳承歷史經(jīng)典的功能，古代“有關(guān)尊重生命和保護(hù)環(huán)境的思想”，是“人類生態(tài)文明智慧的一部分”，“天人合一”“道法自然”“眾生平等”等生態(tài)智慧，都是黨建工作需批判吸收、提煉整合的對象。自黨成立以來，有關(guān)生態(tài)思想的見解，就一直散落于黨的執(zhí)政綱領(lǐng)、方略、會議、講話等多種理論和實踐形式中。例如，從毛澤東思想對馬克思生態(tài)思想的繼承和發(fā)展，到“生態(tài)文明”被寫入黨的執(zhí)政綱領(lǐng)，繼而被列為全面建設(shè)小康社會目標(biāo)之一，再到納入“五位一體”總體布局等。

再次，黨建工作的客觀環(huán)境與“生態(tài)”契合。黨中央的生態(tài)要求、生態(tài)學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展、全球性生態(tài)危機(jī)等影響著黨建工作客觀環(huán)境。黨的十八屆三中全會以來，從“用制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境”到“用法治保障生態(tài)文明建設(shè)”再到“‘十三五規(guī)劃要落實的重要任務(wù)之一”，及“綠色發(fā)展”新發(fā)展理念的提出，黨中央的生態(tài)要求逐步提升到治國理政的重要方略中。同時，生態(tài)學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展，使黨建工作在生態(tài)領(lǐng)域得到拓展和深化，為形成中國特色社會主義黨建生態(tài)話語奠定了基礎(chǔ)。此外，全球化帶來國際交流學(xué)習(xí)合作之余，使生態(tài)環(huán)境污染、資源能源枯竭、自然災(zāi)害頻發(fā)等生態(tài)危機(jī)成為全球性問題。全球生態(tài)問題的出現(xiàn)和解決，直接或間接地影響著黨建工作能否跟上時代步伐順利進(jìn)行。

“生態(tài)”在黨建工作中的“在場”，不僅以一些“顯在論述”呈現(xiàn)了“生態(tài)”，還以“潛隱”的方式蘊(yùn)于黨建工作的內(nèi)在要求、優(yōu)良傳統(tǒng)及客觀環(huán)境等工作開展要素中。黨建生態(tài)就是這些“生態(tài)隱喻”的重要體現(xiàn)，是生態(tài)思維與黨建工作共同創(chuàng)新發(fā)展的方向。

黨建生態(tài)的關(guān)系之維：梳理黨建工作中的“生態(tài)關(guān)系”

自生態(tài)思維作為反映趨勢、解決問題的新思路開始，人們對“生態(tài)”的認(rèn)識經(jīng)歷了一個從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。習(xí)近平總書記指出：“建設(shè)生態(tài)文明是一場涉及生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式和價值觀念的革命性變革?！鄙鷳B(tài)思維反映了人與自然、社會、人等領(lǐng)域之間的關(guān)系，蘊(yùn)含分析解決生態(tài)危機(jī)的一種穩(wěn)定思維結(jié)構(gòu)，有助于梳理黨建工作在自然認(rèn)識、社會變遷、人的發(fā)展中的生態(tài)關(guān)系。

第一，“人與自然關(guān)系”中的黨建生態(tài)關(guān)系。人與自然是相互依存的，恩格斯曾針對自然生態(tài)危機(jī)而言道：“不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)?！鄙鷳B(tài)思維是“超越了人與自然主客二分、兩極對立”機(jī)械思維方式的現(xiàn)代思維方式。一來，“自然”對黨建工作主體、對象的身份建構(gòu)具有重要性。恩格斯說過：“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的?！比祟愐磺形镔|(zhì)生產(chǎn)活動和人自身的再生產(chǎn)都無法脫離自然，都必須遵循自然規(guī)律。二來，自然環(huán)境與資源對黨建工作環(huán)境、空間的重要性。黨建工作環(huán)境是工作者對自然資源不斷深化和組合配置后的一種表現(xiàn)，“自然”是黨建工作者要感知和作用的對象，黨建工作空間布局必須重視自然環(huán)境和合理利用自然資源。

第二，“人與社會關(guān)系”中的黨建生態(tài)關(guān)系。伴隨生產(chǎn)條件社會化和現(xiàn)代社會的發(fā)展進(jìn)步，社會生態(tài)問題使人與社會發(fā)展存續(xù)受到嚴(yán)重威脅。生態(tài)思維是對“單向性”“功利性”傳統(tǒng)思維方式的揚(yáng)棄和創(chuàng)新。黨建工作作為一項系統(tǒng)的社會實踐活動，須在生態(tài)思維中梳理黨建與社會之間的生態(tài)關(guān)系。一來，黨建工作主客體和環(huán)境受現(xiàn)代社會現(xiàn)實狀況的影響和制約。社會分層和利益多樣化的社會情境，使主客體在集體生活中逐漸被“社會化”，熟識經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)、政治生活規(guī)范、文化生產(chǎn)傳播及科技發(fā)展創(chuàng)新等，甚至“平衡利益關(guān)系”都成為黨員政治素養(yǎng)的考量。二來，黨建工作內(nèi)容和方式作用和反作用于社會發(fā)展現(xiàn)實和需求。黨建工作通過制定發(fā)展戰(zhàn)略和方針政策，為社會各領(lǐng)域提供導(dǎo)向力、約束力、凝聚力、激發(fā)力。若黨建工作內(nèi)容和方式的發(fā)展速度趕不上或無法滿足、甚至脫離社會發(fā)展的現(xiàn)實與當(dāng)下需求，勢必陷入固步自封的境地。

第三，“人與人關(guān)系”中的黨建生態(tài)關(guān)系。人在自我價值實現(xiàn)中，生態(tài)思維呈現(xiàn)出思維主體具有生態(tài)化的意識和認(rèn)知，是對“人類中心主義”及人文精神缺乏的反思和回應(yīng)。黨建工作是針對人的有機(jī)體發(fā)展而言的，與人本身的生態(tài)環(huán)境息息相關(guān)。一來，要正確認(rèn)識和處理與黨員“主觀能動”之間的關(guān)系。黨建工作不僅要利用工作者的主觀能動性去認(rèn)識世界、改造世界，實現(xiàn)人生價值意義的升華，還要在為民族富強(qiáng)而奮斗的使命感中升華自身社會行為的動機(jī)，實現(xiàn)內(nèi)化于心和外化于行的統(tǒng)一。二來，要正確認(rèn)識和處理與黨員“個體定位和需求”之間的關(guān)系。各級黨委、組織部門及黨務(wù)工作者的不同角色和特征，以及在不同領(lǐng)域間的頻繁流動，導(dǎo)致他們的閱歷、經(jīng)驗和選擇各不相同，決定著他們的水平高低、作風(fēng)好壞、能力大小，影響著黨建工作是否能夠順利開展。endprint

在生態(tài)思維“關(guān)系”視鏡下，黨建工作是一個處理人與自然、人與社會、人與人之間關(guān)系的“關(guān)系存在”，以一幅黨建生態(tài)景觀體現(xiàn)了自然生態(tài)、社會生態(tài)、人文生態(tài)的辯證統(tǒng)一。

黨建生態(tài)的現(xiàn)實之途：拓新黨建工作中的“生態(tài)路徑”

自生態(tài)思維作為指引發(fā)展、反思現(xiàn)實的新走向開始，人們對“生態(tài)”的認(rèn)識經(jīng)歷了一個從理想到現(xiàn)實的過程。黨建生態(tài)作為黨建工作探尋生態(tài)危機(jī)的解決路徑，面對復(fù)雜多變的意識形態(tài)環(huán)境、實踐新理念的發(fā)展需要、人們權(quán)益受到威脅等問題，須積極引領(lǐng)黨建新態(tài)勢、有效解決時代新課題。

首先，凝聚共識，以中國化馬克思主義生態(tài)思想開拓黨建工作生態(tài)視野。在意識形態(tài)多元沖擊和變革中，須發(fā)揮生態(tài)思維對黨建工作的生態(tài)導(dǎo)向和凝聚共識作用。一方面，清晰認(rèn)識西方生態(tài)危機(jī)和辯證看待資本主義生態(tài)思想，堅定黨建工作理論生成的政治方向。立足馬克思主義視野，認(rèn)識資本邏輯中的反生態(tài)性質(zhì)，立場堅定地消除西方資本主義思想的意識侵蝕，兼收并蓄地汲取對我們有益的經(jīng)驗成果。另一方面，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義生態(tài)思想與中國具體實際的結(jié)合，明確黨建工作的理論發(fā)展方向。中國共產(chǎn)黨作為一支馬克思主義政黨，黨建工作必須旗幟鮮明地堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，在中國化馬克思主義生態(tài)思想的不斷生成中，實現(xiàn)與中國黨建工作現(xiàn)狀的互動融合，形成關(guān)于黨建生態(tài)的中國話語體系，即中國化馬克思主義黨建生態(tài)理論。

其次，夯實基礎(chǔ)，以中國特色社會主義實踐打造黨建工作生態(tài)格局。黨建工作必須放置于中國特色社會主義實踐的“大盤子”中找尋現(xiàn)實坐標(biāo)，實現(xiàn)黨建生態(tài)的實踐創(chuàng)新。一方面，堅持整體與部分的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，在整體實踐目標(biāo)中完善黨建工作形式內(nèi)容。生態(tài)學(xué)的考察方法是“認(rèn)識到一切有生命的物體都是某個整體中的一部分。”黨建工作須明確中國特色社會主義實踐的整體目標(biāo)，打破孤立、片面和封閉的傳統(tǒng)思維，及時把握和適應(yīng)社會實踐發(fā)展要求和趨勢，以新理念（五大發(fā)展理念）、新思想（治國理政新思想）、新戰(zhàn)略（“四個全面”戰(zhàn)略布局和“五位一體”總體布局）為中心，推進(jìn)黨建工作創(chuàng)新。另一方面，堅持持續(xù)與穩(wěn)定的和諧統(tǒng)一，在長遠(yuǎn)實踐路途中提升黨建工作層次水平。黨建工作需解決經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展與生態(tài)問題屢次發(fā)生的矛盾，尋求一條既能保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又能維持生態(tài)良性循環(huán)的全新發(fā)展道路，正所謂“綠水青山就是金山銀山”。同時，營造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)，在“從嚴(yán)治黨”“八項規(guī)定”“三嚴(yán)三實”“兩學(xué)一做”等實踐活動中強(qiáng)化和保障黨建生態(tài)權(quán)利。

再次，保障權(quán)益，以“回歸人本”的價值歸宿推進(jìn)黨建工作生態(tài)關(guān)懷。黨的工作一旦違背人民意愿，“就會失去根基、失去血脈、失去力量”。一方面，強(qiáng)調(diào)人的主觀自覺，形成生態(tài)價值觀。黨建生態(tài)對人的回歸，是積極與自然實現(xiàn)和諧的主動回歸，激發(fā)黨建工作主體發(fā)自內(nèi)心的生態(tài)責(zé)任感，形成生態(tài)價值觀。另一方面，滿足人的生態(tài)需要，完善價值考核標(biāo)準(zhǔn)。黨建工作需明確人的生態(tài)需要不是資本邏輯下的物質(zhì)需要，而是在自然界有限供給基礎(chǔ)上的合理欲求，是黨性與人民性的統(tǒng)一。此外，還須在世界范圍內(nèi)升華黨員干部的生態(tài)責(zé)任，擴(kuò)大價值審視范圍。

“黨建生態(tài)”重新審視了黨建工作的生態(tài)認(rèn)識、生態(tài)關(guān)系和生態(tài)路徑，為黨建工作創(chuàng)新提出了新要求、指明了新方向、孕育了新方法。然而，黨建生態(tài)的實現(xiàn)非一日之功、一己之力所能達(dá)到?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮”，當(dāng)下“霧霾”之現(xiàn)何嘗不是對生態(tài)之路繼續(xù)前行發(fā)出的一種警告和續(xù)寫黨建生態(tài)篇章的一種渴求呢？endprint