李曉陽

摘 要：篆刻是中國文化史上十分重要的種類之一，我國的篆刻藝術不僅有悠久的歷史，而且對其他藝術門類產(chǎn)生了極其廣大的影響，它是從實用印章、政治、經(jīng)濟、文化、書法等方面汲取優(yōu)秀內(nèi)涵而轉(zhuǎn)化成文人印章的一門高深藝術。文人印章藝術篆刻從隋唐時期起源后經(jīng)歷了各時期各派文人士大夫的不斷發(fā)展在明清兩代達到了繁盛階段并在其后繼續(xù)發(fā)展繁榮，活躍于各種文化活動中。

關鍵詞：篆刻文化；明朝；文彭

篆刻藝術是我國印章藝術的重要組成部分，它是實用印章在產(chǎn)生和發(fā)展的道路中分支出的從實用藝術到表現(xiàn)藝術的一種藝術形式。我國的實用印章是在人類文明發(fā)展初期，為了適應人類物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的需要而產(chǎn)生的，它的產(chǎn)生標志著人們在物質(zhì)生產(chǎn)滿足自身需要之外逐漸產(chǎn)生的對自己所有物品的一種主屬觀念。由于經(jīng)濟、政治的發(fā)展，我國印章形制、印章材料、用印方式、印紋形態(tài)不斷增多，人們對于印章藝術也越來越重視。

一、篆刻藝術的產(chǎn)生和發(fā)展

隋唐時期是我國文化藝術發(fā)展的繁榮興旺時期，在這個時期的文學、繪畫、書法等藝術都有很高的成就，在此期間的三大原因促使了我國文人印章藝術興起，篆刻藝術從此產(chǎn)生。其一，我國實用印章在鈐印階段出現(xiàn)審美衰敗，恰逢此時期的文人、藝術家都有很高的修養(yǎng)和審美情趣，他們對于實用印章的死板的習氣和低劣的格調(diào)十分不滿，所以印章藝術越來越不能滿足他們的審美，他們急迫地要求改變，這在很大程度上奠定了篆刻產(chǎn)生的社會基礎。其二，隋唐時期是我國古代文化藝術事業(yè)昌盛階段，這時期的文人士大夫們興起一種對于書法、繪畫、典籍的藝術作品收藏和鑒賞，在此上蓋印的現(xiàn)象也蔚然成風，由此得出篆刻藝術的產(chǎn)生不僅是歷史條件下文化藝術事業(yè)的需要也是時代的要求，這些因素成為其產(chǎn)生的歷史基礎。其三，古代封泥印章藝術審美價值被發(fā)現(xiàn)并產(chǎn)生強烈反響，古代印章也被列入收藏對象的范圍并因此產(chǎn)生了篆刻的藝術基礎。以上可見，堅實的產(chǎn)生基礎以及寬松的藝術環(huán)境，使得篆刻文人印章藝術從印章藝術分離產(chǎn)生出來，開始形成與實用印章共同發(fā)展的局面。

篆刻是一種尚古的藝術，是復興古代實用印章特別是封泥印章的文人印章藝術，它在經(jīng)歷了南北朝的困惑時期，秦漢的古代封泥印章發(fā)現(xiàn)推崇時期唐宋的實踐摸索時期以及元代的藝術實踐、藝術理論確定時期后，經(jīng)過各種印章材料發(fā)現(xiàn)更迭之后艱難曲折地發(fā)展著，并終于在明代文彭發(fā)現(xiàn)葉蠟石料后攻破了最后的發(fā)展難題，把文人印章藝術篆刻推入蓬勃發(fā)展的繁盛階段，確立了篆刻獨立藝術的地位。

二、明代篆刻藝術的發(fā)展

明代篆刻的發(fā)展從文彭開始到明朝滅亡，歷時一百多年。明清時期的篆刻是有主動性意識和獨立意義的自覺藝術創(chuàng)作行為，它以漢代印章風格為范例，奠定了審美基調(diào)，逐漸完善了表現(xiàn)技法，形成以流派為存在的特征。并在這時期形成了文彭、何震、蘇宣、朱簡、汪關五大流派，其中以文彭、何震、蘇宣三門為主。

三、文彭及吳門派

文彭，字壽承，號三橋，是著名書畫家文征明的長子，善書畫，通六書，精篆刻，一直被后世認為是篆刻的開山之祖。他的篆刻具有改革精神和一絲不茍的創(chuàng)作探索精神，與何震共同提出了篆刻應按照六書為準則的主張，奠定了當時的學術理論基礎，此理論到今天依然適用。但由于時代的局限性，文彭所在正是篆刻藝術探索起步階段，所以他的印風也有偏重漢印風格和元朱文印的兩大特點。

文彭在篆刻藝術的貢獻中不僅發(fā)現(xiàn)并使用凍石材質(zhì)刻印，而且首創(chuàng)刻制印章邊款，改變印章自元代以來的纖弱呆板，恢復了漢印的端莊大方，高古典雅。其朱文印繼承了元代趙孟頫遺風，圓轉(zhuǎn)嫵媚，流利挺秀，他的用刀靈活而富于變化，筆意明顯，章法上的疏密對照自然，而且在印上仿擬古印的殘破之態(tài)，更添古趣，開創(chuàng)了殘破處理的先例。他還是第一個在石章側面刻邊款的篆刻家，他的雙刀刻行書款，擴大了篆刻的范圍，對篆刻藝術做出了極大的貢獻。

由于文彭在篆刻藝術上取得的成就其篆刻風格被后人爭相效仿，逐漸形成了一大流派——吳門派。在此派中著名的有以下幾位藝術家。

歸昌世，雖學習文彭卻有自己的思想與創(chuàng)造。

李流芳，他的篆刻是學習文彭的風格的，其詩書畫皆有名，制印筆意厚重，字體平穩(wěn)豪邁，章法歸置自然，他的印在文彭的基礎上有了發(fā)展，風格豪放。

陳萬言，篆刻學習文彭、何震之法，平實工整似文彭，豪邁收放如何震。

顧苓，善長詩文和書法，喜歡探究古文字。

顧聽，篆刻在漢印方面有很深的功力，朱簡曾評價他：“蹈矩隨方，始砭吳門習俗?！?/p>

文彭對于篆刻藝術做出的貢獻對于后世有極大的影響，是流派的始祖，他的影響遠超吳門派。而在其影響下的吳門派也對篆刻起到了很大的作用，并開啟了篆刻藝術的流派史。

四、何震

何震，字主臣，與文彭有師友之情，印風初期受到文彭很大的影響，又因為他與文彭同主張治印“六書”之道，所以初期一直采用文彭的篆刻手法。后來由于鈐行印譜掀起摹古潮，其又得以參看秦漢古印而深化了自己審美境界以及藝術修養(yǎng)，遂創(chuàng)造出了多種藝術形式。他在篆法、刀法、章法上均有較高的成就，成功地實現(xiàn)了書法與刀法的統(tǒng)一，并在刀法上做出了極大的貢獻，其沖刀在以文彭的用刀為起點后不僅完善了沖刀法還開創(chuàng)了切刀法，為徽派的基本刀法開辟了道路并首創(chuàng)了單刀法。在章法上，何震的印面形式多變，極富藝術美感。而其整體作品蒼勁古拙、流暢超逸、章法嚴謹、格調(diào)沉穩(wěn)，印面變化豐富多彩，可謂融會貫通，大膽思變。

何震在明代篆刻史上的地位十分重要，是明代文人印章藝術走向興盛、篆刻流派格局初興時期成就卓著的著名文人篆刻家，正是他獨特多樣的印章藝術為后來明徽、浙、揚三大流派起到了重要作用。他的卓越成就也使他與文彭起名，并稱“文何”。

何震對漢印有很深的了解，他的書法藝術修養(yǎng)很高而且在治印的刀法上也有很深入的研究。他的印文印法排列嚴密整齊，篆法化圓為方，充盈飽滿，有穩(wěn)實雄健之風。

五、蘇宣

蘇宣，字爾宣，安徽歙縣人，文人世家出身，蘇宣的印技受過文彭指點，是當時仿漢熱中涌現(xiàn)出來的杰出篆刻家。他的印在精細研究漢法的基礎上力求創(chuàng)新，作風為大開大合，不涉小巧，氣格宏偉，刀法沖切相兼，表現(xiàn)了強健、蒼勁、沉著、凝練的風格，堪稱是當時仿漢鑄印的代表人物。

蘇宣的影響主要在上海、嘉興、蘇州一帶，受他影響的篆刻家有何通、姚叔儀等人，他這一派成為“泗水派”，在當時與文、何有“三足鼎立”之勢，是明代萬歷年間印壇公認的三大主流派之一。

六、結語

明代的篆刻藝術的審美觀進一步趨于文字的書法意味，在對秦漢古璽印上有兩種審美觀點。一種是學秦漢印不要模仿那些由于年代太長而造成的破損之處，力求篆法、體制的古樸，強調(diào)這個理論的占大多數(shù)。另一種是要求以“破壁為美”認為秦漢古印中那些破損的地方也有藝術美的價值，如蘇宣。這兩種審美觀都可以運用，而后一種則被后來人特別是現(xiàn)代人所學習。

明代的篆刻藝術，是處在文人刻印的探索階段，雖然做出了不朽的功績但也存在一些缺點。文彭學漢印的渾厚之美，尚未成熟；何震的猛烈之美，鋒芒畢露。

魯迅說：“飾文字為觀美，唯華夏所獨，而其理極通于繪事?！备镜脑蚴菨h字本身的優(yōu)美性，篆刻就是將漢字刻寫在印章上的藝術。中國的篆刻藝術具有悠久的歷史和獨特的風格，是我國傳統(tǒng)文化中最為燦爛的藝術之一，方寸之間氣象萬千是篆刻獨特的藝術價值，其在明代的發(fā)展更是篆刻藝術發(fā)展史中不可缺失的一部分。篆刻藝術在明代名家輩出，流派繽紛，是將我國的篆刻藝術推向了一個繁榮時期的開始，我們應該認真研習其間真理，知史而后承續(xù)。

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