劉哲軍，孫 星，朱紅霞

（銅陵職業(yè)技術(shù)學(xué)院 藝術(shù)傳媒系，安徽 銅陵 244000）

中華文明源遠(yuǎn)流長，青銅器在中國歷史文化長河中具有光輝的一頁，內(nèi)涵博大精深。青銅器紋飾優(yōu)美古樸、造型詭異、耀眼寰宇，其具備獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值和文化內(nèi)涵。藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門新興的學(xué)科，是20世紀(jì)初社會(huì)發(fā)展中形成的藝術(shù)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等相結(jié)合的產(chǎn)物，實(shí)現(xiàn)了實(shí)用功能和審美功能有機(jī)統(tǒng)一。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)生活水平的提高，人們不僅追求藝術(shù)設(shè)計(jì)中的實(shí)用性和藝術(shù)性，更多地開始關(guān)注人文內(nèi)涵的體現(xiàn)［1］。在人文內(nèi)涵的表現(xiàn)上，常常被提及的就是中國傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳承和創(chuàng)新。青銅紋樣作為中國傳統(tǒng)文化載體，以其強(qiáng)烈的視覺張力和豐富的人文內(nèi)涵在人類社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的歷程中閃耀著璀璨的光輝，有很強(qiáng)的藝術(shù)與實(shí)用價(jià)值。

青銅紋樣在藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的研究可以為藝術(shù)設(shè)計(jì)增加新的素材和人文內(nèi)涵，將青銅紋樣應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)中是底蘊(yùn)與繼承之間的關(guān)系，當(dāng)代設(shè)計(jì)師也熱衷從傳統(tǒng)文化中找尋設(shè)計(jì)來源與靈感，將青銅紋樣等傳統(tǒng)藝術(shù)應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)中，以此來體現(xiàn)設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵，讓傳統(tǒng)精髓得到更大的發(fā)揚(yáng)，創(chuàng)造出富有中國本土文化和民族特色的當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品［2］。

一、青銅紋樣的種類及文化表征

紋樣不只是裝飾青銅器，還很好地反映了統(tǒng)治階級(jí)時(shí)期的時(shí)代風(fēng)貌與社會(huì)文明，它是現(xiàn)代研究青銅器的依據(jù)。從青銅器紋樣來看，可以分為具象動(dòng)物紋、抽象動(dòng)物紋與幾何形紋樣。

（一）具象動(dòng)物紋樣

青銅紋樣很大一部分采用動(dòng)物原形，常見的有牛紋、鹿紋、虎紋、蟬紋、象紋、蛇紋、魚紋、兔紋等。牛紋多用牛的側(cè)面全身影像，牛頭占主要部分，根據(jù)畫面大小有一角或兩角。牛首紋是帶牛角的獸面紋，多見于青銅尊的肩部和鼎足上部，是牛紋的常規(guī)用法。鹿紋的特征主要表現(xiàn)在十鹿九回首。鹿方鼎出土與河南安陽殷墟其腹部飾有典型的鹿角獸面紋?；⒓y一般虎口大張，側(cè)視爬行或奔跑，虎背微凹，尾下垂后向上卷。司母戊大鼎的耳部，有對(duì)稱的兩只虎，虎張口卷尾，虎口中間為一人頭。蟬紋一般作為次要紋飾沒有翅翼，主要有長方形，三角形兩種形式，周圍云雷紋裝飾，外圍是倒三角形，又稱三角蟬紋。象紋多全身側(cè)面影像，長鼻向下或向上卷、大嘴、大耳、體軀巨大特征，多用于青銅邊緣紋飾。蛇紋雙眼突出，頭部寬大，尾部上卷，軀體曲折有鱗節(jié)，對(duì)稱式排列成帶狀紋飾，又稱“蠶紋”或“蟠虺紋”。魚紋多為側(cè)面游動(dòng)狀，體軀有作平行線而上下無鰭的，口緊閉。有的魚體上飾有六角形及方形鱗片，有脊鰭、腹鰭各二，或脊鰭一，腹鰭二的。魚紋大多用于盤，作魚貫狀排列，反映器物裝飾和器物的造型是密切結(jié)合的。兔紋施于觶等銅器上作裝飾，通行于商或西周初期，多作半踞狀，耳斜豎起，形象寫實(shí)（見圖1）。

圖1 具象動(dòng)物紋樣

（二）抽象動(dòng)物紋樣

在青銅器紋樣中除了具象動(dòng)物紋樣外，還存在許多幻想、抽象的動(dòng)物紋樣，為大眾營造了一種肅穆、莊嚴(yán)、神秘的感受，它們?cè)趪鴥?nèi)早期青銅器紋飾中占據(jù)了重要位置，屬于常見紋飾。可以分為饕餮紋、龍紋、鳳鳥紋等三種類型，以粗獷回旋勾曲的線條組成，通過獸目圓大，以為象征外，其余條紋全是變形紋樣，并不表現(xiàn)物象具體各個(gè)部位。紋樣猙獰神秘、形態(tài)奇特、圖像抽象，表現(xiàn)出一種超自然的力量和敬畏崇拜的心理。

饕餮紋又稱獸面紋，動(dòng)物面部為主要元素，以鼻梁為中線，左右兩側(cè)對(duì)稱，上為角，角下為臣字形獸目并突出，兩側(cè)為耳，鼻翼兩側(cè)為尖利的獠牙大嘴張開。獸面兩邊是身軀曲折向上，下有利爪一雙，有些只有獸面而無軀體和利爪，如內(nèi)卷角型獸面紋、省略式獸面紋［3］。

龍紋又稱夔龍紋。夔，如龍而一足，多為龍側(cè)面，龍頭向前，口向下張開，有比較長的吻部，上唇卷曲向上，下唇上卷至口里或向下。軀體蜿蜒似蛇，有一足、二足或無足，尾部卷曲并向上，如雙體龍紋、雙頭龍紋。

鳳鳥紋包括鳳紋和鳥紋兩類。都是鳥的側(cè)面形象，尖喙閉合彎形。鳳鳥紋自商代早期出現(xiàn)后，一直沿用到春秋時(shí)期。鳳鳥紋有冠飾，鳥紋則飾有各種角形，如花冠鳳紋、長頸鹿角鳥紋，見圖2。

圖2 抽象動(dòng)物紋樣

（三）幾何形紋樣

幾何形紋樣是由幾何圖案點(diǎn)、線、圓形、三角形、方形、多邊形構(gòu)成的紋樣，通過用連續(xù)回旋的方式構(gòu)成，在結(jié)構(gòu)與形式變化上給予了很多美感，主要用于裝飾紋樣，只作為底紋、陪襯使用，典型的以連珠紋、弦紋、乳釘雷紋、云雷紋、勾連雷紋、囧紋等，內(nèi)容結(jié)構(gòu)和藝術(shù)表現(xiàn)處理較為單一，大部分是抽象再現(xiàn)或者對(duì)事物概括模仿。乳釘雷紋盛行于商晚至周早期，呈外斜方格形圖案，中間有一突出乳釘，四周為方折雷紋。云雷紋由連續(xù)的回旋線條構(gòu)成，柔和回旋線條構(gòu)成的圓形連續(xù)圖案，為云紋。以方折回旋線條構(gòu)成方形連續(xù)圖案，為雷紋。多作地紋使用進(jìn)行填充，雖然云雷紋不及主紋，但有很好的陪襯功能，見圖3。

圖3 幾何形紋樣

二、青銅紋樣在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）青銅紋樣對(duì)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

青銅器上的裝飾紋樣反映了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的意志。青銅器上獠牙張嘴、獸目突出、仿佛正在吼叫的動(dòng)物紋樣若隱若現(xiàn)，讓人產(chǎn)生肅穆、詭異、恐懼、威嚴(yán)、敬畏崇拜的心理。隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，皇權(quán)社會(huì)的滅亡，青銅器所承載的統(tǒng)治階級(jí)的功能和意識(shí)已經(jīng)徹底消失，具有宗教色彩的神秘的獸面紋不再為人類所敬畏。但是有著嚴(yán)謹(jǐn)構(gòu)圖和組合的青銅紋樣所存載的中國傳統(tǒng)文化的審美意識(shí)依然存在，其圖案的寓意和象征意義對(duì)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

青銅紋樣的構(gòu)成法則對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重要的影響。青銅紋樣在構(gòu)成形式上注重絕對(duì)對(duì)稱，莊嚴(yán)大氣給人井然有序、繁而不雜視覺感。線條雕刻清晰，粗細(xì)疏密對(duì)比，讓受眾感受到節(jié)奏感和韻律感。在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中可以采用青銅紋樣的均衡、夸張、對(duì)稱的形式美感，表現(xiàn)設(shè)計(jì)作品的莊嚴(yán)、高端、氣派［4］。所以，在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)，常常會(huì)把青銅紋樣當(dāng)作一種傳統(tǒng)文化的元素來使用，青銅紋樣的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵被不斷發(fā)展演變?yōu)樾碌脑O(shè)計(jì)元素和符號(hào)，形成傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維相結(jié)合的當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。

青銅紋樣的文化寓意對(duì)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響。在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的指導(dǎo)下，對(duì)青銅紋樣進(jìn)行解構(gòu)、重組、變形，再應(yīng)用到當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，將青銅紋樣文化元素與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)對(duì)青銅紋樣的傳承創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)用。如今青銅紋樣已經(jīng)失去了封建統(tǒng)治階級(jí)權(quán)利和財(cái)富象征的寓意，但是青銅紋樣厚重、古樸、莊嚴(yán)的文化特征對(duì)受眾群體的社會(huì)地位、職業(yè)、身份依然起到暗示效果［5］。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)可以從青銅紋樣的文化寓意和造型特征等方面進(jìn)行元素的探討、加工、提煉，形成新的、具有時(shí)代感的藝術(shù)符號(hào)并應(yīng)用于當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，展現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)青銅紋樣的文化價(jià)值。

（二）青銅紋樣在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用

青銅紋樣造型豐富，特征獨(dú)特，便于青銅紋樣與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合。但是這種融合設(shè)計(jì)不是生搬硬套，而是需要在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和改造。主要可以通過以下幾個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng)新和改造：一是解構(gòu)法。對(duì)現(xiàn)有的青銅紋樣進(jìn)行重新解構(gòu)，按照設(shè)計(jì)需要進(jìn)行重新地組合排列，形成新的構(gòu)成形式進(jìn)行使用。二是改造法。在現(xiàn)有青銅紋樣的基礎(chǔ)上進(jìn)行局部或者整體的改造，形成新的結(jié)構(gòu)形式。三是嫁接法。將現(xiàn)有的青銅紋樣和現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)象圖案、文字等元素進(jìn)行嫁接組合成新的形象。

但在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，青銅紋樣的采用并不是孤立的使用這三種方法，一味模仿青銅紋樣，而是根據(jù)設(shè)計(jì)需要綜合使用進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作出符合當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和時(shí)代要求的藝術(shù)作品［6］。

例如：逸品設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)的四川德陽城市標(biāo)識(shí)（見圖4），在設(shè)計(jì)方法上就是使用了改造法為主，采用了三星堆青銅面具紋樣饕餮紋樣進(jìn)行局部改造，然后通過嫁接法和齒輪、太陽圖案進(jìn)行重新組合構(gòu)成了德陽的城市標(biāo)識(shí)，詮釋德陽文化和精神。主標(biāo)識(shí)整體采用圓形構(gòu)造，既有圓融之內(nèi)涵，又取太陽之象形，呼應(yīng)德陽之陽字。標(biāo)識(shí)圖形的左半部分是一個(gè)齒輪形狀，代表了德陽重型裝備制造業(yè)之都的地位。圖形的右邊上半部分是古蜀字之象形，寓意德陽是古蜀文明的源頭；下半部分的圖案則是三星堆面具紋樣，代表著德陽最為寶貴的文化遺產(chǎn)——三星堆遺址。將古代青銅紋樣作為鋪墊，通過現(xiàn)代工業(yè)圖案齒輪等結(jié)合，深化了作品，賦予了新的能量，延伸了平面設(shè)計(jì)語匯。

圖4 四川德陽城市標(biāo)識(shí)

青銅紋樣不僅在標(biāo)志設(shè)計(jì)上有大量應(yīng)用，在建筑裝飾上也大量的使用。如：銅陵銅官府文化創(chuàng)意股份公司設(shè)計(jì)施工的銅陵博物館裝飾工程，就大量地采用了青銅紋樣進(jìn)行裝飾［7］。銅陵博物館的學(xué)術(shù)報(bào)告廳圓形外幕墻使用了銅幕墻裝飾結(jié)構(gòu)，在設(shè)計(jì)方法上采用解構(gòu)法為主，將銅陵出土的“龍耳鳥紋鑒”青銅器上的“回龍紋”和“鳳鳥紋”進(jìn)行解構(gòu)重組，并根據(jù)整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)進(jìn)行組合，形成具有地域文化特色的“回龍紋”和“鳳鳥紋”，見圖5。同時(shí)，在銅陵博物館大廳頂上銅吊燈也采用了解構(gòu)法，對(duì)“回龍紋”裝飾紋樣進(jìn)行重新組合重構(gòu)，展現(xiàn)出了具有傳統(tǒng)文化吉祥寓意又美輪美奐的龍紋紋樣，表現(xiàn)出了銅文化的恢宏大氣，既形成獨(dú)具地域文化特色的建筑裝飾紋樣效果，又延續(xù)了銅文化在建筑上的生命力，見圖6。

圖5 銅陵博物館銅幕墻

圖6 銅陵博物館大廳銅吊燈

此外，在家居設(shè)計(jì)上，有許多設(shè)計(jì)作品就是采用嫁接法進(jìn)行創(chuàng)作，即將青銅紋樣直接嫁接到設(shè)計(jì)對(duì)象上。如：站酷網(wǎng)絡(luò)上的“荊楚文化元素茶幾設(shè)計(jì)”就是將青銅紋樣嫁接到茶幾設(shè)計(jì)上。荊楚文化已有兩千多年的歷史，主要是因楚國和楚人而得名，是周代至春秋時(shí)期在江漢流域興起的一種地域文化。設(shè)計(jì)師將其出土的大量精美青銅器的紋樣嫁接到現(xiàn)代茶幾設(shè)計(jì)上，讓家居設(shè)計(jì)富有了文化內(nèi)涵，讓荊楚文化被更多消費(fèi)者熟知，受到消費(fèi)者青睞，見圖7和圖8。

圖7 荊楚文化元素茶幾設(shè)計(jì)效果圖

圖8 荊楚文化元素茶幾設(shè)計(jì)正面圖

青銅紋樣在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的標(biāo)志設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等領(lǐng)域都有廣泛結(jié)合，只有批判接受傳統(tǒng)青銅紋樣讓其更好的服務(wù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，發(fā)揮青銅紋樣的文化價(jià)值，才能設(shè)計(jì)出符號(hào)社會(huì)發(fā)展和時(shí)代需要的作品。

總之，將青銅紋樣融合到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中進(jìn)行創(chuàng)作，這就是介入傳統(tǒng)文化的意義所在。青銅紋樣是古人智慧與勞動(dòng)的結(jié)晶，同時(shí)也是傳統(tǒng)文化的源泉，有很好的挖掘與研究空間。因此，在現(xiàn)代化發(fā)展中，必須努力挖掘文化精髓，這樣才能達(dá)到推陳出新、古為今用的效果。

［1］呂艷.借青銅紋樣談現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)情結(jié)［J］.淮陰工學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，20（4）：66-69.

［2］李嬌.漢代青銅器紋樣研究及對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示［D］.石家莊：河北科技大學(xué)，2011：10-13.

［3］李晶晶.商周時(shí)期青銅器饕餮紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用［J］.黑龍江科學(xué)，2014，5（8）：210.

［4］侯妍文.傳承與啟示——青銅器紋飾在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用［J］.美術(shù)大觀，2014（11）：129.

［5］王帶平.古代青銅器紋飾的線性特征［J］.銅陵學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（2）：101-103.

［6］張春慶.青銅紋樣的文化表征對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的價(jià)值提升意義研究［J］.中國包裝工業(yè)，2015（2）：62-64.

［7］劉哲軍.地域文化與建筑創(chuàng)新情結(jié)以——銅陵博物館為例［J］.重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2016（1）：14-17.