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        新型城鎮(zhèn)化進程下傳統(tǒng)村落保護和利用的探索1──以廣東省龍門縣為例

        2018-01-29 01:24:01馮創(chuàng)杰
        惠州學院學報 2018年1期
        關(guān)鍵詞:龍門縣龍門村落

        賴 瑛,馮創(chuàng)杰,許 玲

        (惠州學院 建筑與土木工程學院,廣東 惠州 516007)

        黨的十九大報告中明確指示“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范,結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新,讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采?!弊鳛閭鹘y(tǒng)文化重要載體的傳統(tǒng)村落在當下如火如荼的新型城鎮(zhèn)化背景下如何展示其魅力與風采已然成為各界關(guān)注焦點之一。

        圖1 龍門縣民族民系及重點調(diào)研村落分布圖

        課題組選取惠州市傳統(tǒng)村落保留數(shù)量較多[1]、分布相對集中、傳統(tǒng)風貌較為完整、曾被列入廣東省山區(qū)貧困縣的龍門縣作為主要調(diào)研對象,將該縣納入“中國傳統(tǒng)村落”“廣東省古村落”“廣東省傳統(tǒng)村落”“廣東省歷史文化名村”等名錄的村落,及具有不同民系文化且具代表性和典型性的傳統(tǒng)村落作為重點調(diào)研點(圖1),以此來探索新型城鎮(zhèn)化背景下傳統(tǒng)村落的保護利用。

        一、龍門縣傳統(tǒng)村落規(guī)劃布局特色與價值分析

        龍門傳統(tǒng)村落是龍門先民經(jīng)過成百上千年的適應(yīng)自然環(huán)境、滿足生存需求上不斷協(xié)調(diào)而發(fā)展和完善的,無論是在村址選擇、地形布局、景觀綴塊、建筑規(guī)制等設(shè)計方面,還是在采光、通風、隔熱、防潮、防盜等營造方面都極富地方特色的科學價值,顯現(xiàn)出龍門先民的無窮智慧,反映了當時的社會發(fā)展的物質(zhì)文化水平。同時,由于龍門是個多民族區(qū)域,其中漢民族中又有客家民系與廣府民系之間相互影響,龍門縣江河丘陵等地形地貌的變化,漢族與少數(shù)民族的雜居、客家民系與廣府民系的民系交融的人文環(huán)境的變化,造就了龍門豐富多彩的傳統(tǒng)村落,在村落選址、建筑朝向、景觀結(jié)構(gòu)、民系文化融合等方面展現(xiàn)獨特而難得的價值。

        (一)村址選擇反映出傳統(tǒng)村落對于自然環(huán)境適應(yīng)性的科學價值

        龍門屬典型的亞熱帶季風氣候,年平均降水量為3000毫米以上,雷雨天氣較多,是嶺南暴雨區(qū)之一;境內(nèi)主要河流為東江及其支流增江、西林河、永漢河、香溪河等,其中增江上游西林河從東北向西南貫穿全縣,地勢自西北向東南傾斜。龍門縣傳統(tǒng)村落選址多位于河流經(jīng)過的盆地、平原、低丘之地,河流沖擊形成的沉積平原帶來的土壤層厚,利于耕作,更為重要的是在水源的獲取上具有明顯的優(yōu)勢。再者,在傳統(tǒng)社會,水路運輸是文化、經(jīng)濟交流的重要途徑之一,尤其是對于陸路交通不甚發(fā)達的龍門而言,水路運輸就顯得尤為重要,借由東江,龍門許多村落在明清時期發(fā)展良好,經(jīng)濟相對富裕。龍門龍華鎮(zhèn)功武村西面增江之支流香溪河緩緩南下,江邊龍關(guān)古碼頭原是廣州到龍門水路客商往來的必經(jīng)之處,傳統(tǒng)社會里來往船只就在古碼頭停泊和開航,碼頭到老村內(nèi)則是一條繁華的老商業(yè)街——正街,功武村因此在明清時期繁華興盛,至今村中保留工藝講究、規(guī)模宏大的五宅第、廖氏宗祠等建筑。永漢鎮(zhèn)河口村選擇在東江支流的永漢河與增江的交匯之處,村名也因此而得;繩武圍前臨增江河,后依蓼溪山;類似的村落選址在龍門非常普遍。

        (二)建筑朝向是適應(yīng)自然環(huán)境而數(shù)代積累的科學智慧

        由于山形、水勢位置關(guān)系的不確定,村落中建筑朝向也就無法強求坐北朝南。當然,南向依然是最好選擇,可以是正南、東南、西南等朝向,朝東也是不錯的選址,正東、東北、東南均可,但依然有不少村落朝北甚至朝西。河流主體方向是自北向南,但期間不斷地因為山形地勢等原因而改變流向,比如自東向西而流突然改成自北向南流,形成肥沃的沉積岸,加之山丘等靠山,形成宜居之地,村落的朝向就因之而順應(yīng)而各有不同。比如龍華鎮(zhèn)水坑村,增江在北自東向西、山丘在河流南向拐彎處在西側(cè),地理位置好,南宋時即已開村(時屬增城管轄),村落朝向為東向。龍華鎮(zhèn)繩武圍與此類似,只不過山丘在南邊,所以村落朝向為北向,建筑群與北面增江之間是一片寬闊的沉積地,適于耕種。西北朝向村落,比如永漢鎮(zhèn)馬圖崗村。甚至坐東朝西村落,比如永漢鎮(zhèn)烏泥湖圍。

        (三)村落景觀結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出亞熱帶氣候、丘陵地貌區(qū)域的典型特色

        龍門傳統(tǒng)村落基本上按后林山、建筑群、地堂、水塘、耕地由后向前排列的五個景觀綴塊構(gòu)成的(圖2),這種布局優(yōu)勢明顯:第一,節(jié)約耕地。因為房屋建在山坡上,便于耕種的平坦土地可以盡可能地保用,集合式的居住方式也減少了村民對于土地的需求,從而節(jié)約耕地。第二,便于灌溉。屋前水塘在傳統(tǒng)生活中起著極其重要的角色,有著灌溉、洗滌、防火等功能。在農(nóng)耕時代,灌溉的作用顯然是極其重要的,村落前為水塘,水塘之前地勢低于水塘的地方一般都是家族的農(nóng)田,這種布局可以有效地控制水田的用水量與水塘的儲水量之間的關(guān)系。第三,解決排水問題。龍門雖處于丘陵地帶,但從現(xiàn)場測繪和谷歌衛(wèi)星地圖所得村落地堂位置海拔高度來看,大部分村落位于海拔高度低于50米的淺丘地,比如龍華鎮(zhèn)功武村42米、永漢鎮(zhèn)合口村37米、鶴湖圍21米,部分村落的地堂海拔高度僅幾米高;另一方面,龍門降水豐富,雨季時間長,從4月一直持續(xù)到10月。此外,龍門傳統(tǒng)村落多靠近江河,河水上漲亦易波及村落,傳統(tǒng)村落如果未能將暴雨之后的積水短時間迅速排出的話,就容易產(chǎn)生內(nèi)澇。

        圖2 龍門傳統(tǒng)村落常見景觀綴塊(底圖自谷歌地圖)

        這也就養(yǎng)成了村民們將河水上漲村落被淹后在祠堂建筑上記錄水位情況的習慣,比如龍華鎮(zhèn)繩武圍外墻書寫“53年洪水位”、永漢鎮(zhèn)合水口村外墻書寫“歷史洪痕 20.62米,發(fā)生時間1950年05月”(圖3、4)。因此,傳統(tǒng)村落前低后高、建筑群末端建筑地坪與地堂地坪高差常達四五米、主要巷道垂直于水塘的設(shè)計顯然是通過地勢迅速排澇的有效方式,同時,地堂前面的水塘在暴雨之時更有蓄水之用。

        圖3 龍華鎮(zhèn)繩武圍村洪水位線

        圖4 永漢鎮(zhèn)合口村洪水位線

        (四)傳統(tǒng)村落布局特點反映出民族、民系之間的社會文化交融

        龍門縣現(xiàn)有19個民族成分,其中少數(shù)民族有18個,瑤族占多數(shù),且大部分居住在藍田瑤族鄉(xiāng),另有畬族、苗族、回族、壯族等少數(shù)民族分布在龍門縣各個地方。但自清代以來,漢文化影響深重,龍門縣內(nèi)少數(shù)民族的村落在形態(tài)、布局等方面幾乎被漢化。比如,藍田瑤族鄉(xiāng)田心圍是瑤族人居住的村落,周邊村落以客家人為主,因此田心圍在村落形態(tài)上已基本客家化,主體建筑群前為水塘、后為風水林,建筑群為圍屋形制,圍屋采取的是三堂八橫二圍龍形制(圖5),這與本地客家民居圍龍屋形制極為相似,深刻地反映出強勢文化對于弱勢文化的強烈影響、直至同化。

        圖5 龍門藍田田心圍平面圖

        龍門漢族內(nèi)部又存在二大民系分支:客家民系與廣府民系,兩民系在村落形態(tài)上既有區(qū)別又相互影響。龍門縣北與純客的韶關(guān)新豐縣接壤,南與廣客的博羅接壤,西與廣客的從化、增城接壤,東與純客的河源東源縣接壤,處于廣府民系與客家民系的交匯之處(圖6)。廣府民系傳統(tǒng)村落采用極為規(guī)整的梳式布局[2],建筑物橫平豎直像梳齒一樣排列,祠堂、書室等公共建筑位居建筑第一排引領(lǐng)整個建筑群,民居有單開間排列的大齊頭形式、雙開間的明字屋形式,比如合口村(圖7);也有舒適度、私密性更強的三開間的三間兩廊為主形式,比如王屋村;還有大齊頭、明字屋、三間兩廊等混合組成的形式,比如繩武圍;還有部分不是特別規(guī)整略呈自由式,但又以街巷為骨架,引申出多個“梳式”布局的圍村,比如功武村。而客家民系傳統(tǒng)村落更多的是圍屋形式,以堂橫屋和圍龍屋為多見,通常由外圍圍合部分和內(nèi)部核心部分組成,兩部分都由建筑與場地空間組成,一般為規(guī)整的左右對稱[3](圖8),內(nèi)部核心部分主要為公共活動比如祭祀空間,其余部分主要為居住空間。

        圖6 龍門周邊地區(qū)民系分布圖

        圖7 龍門永漢合口村村落平面圖

        圖8 龍門永漢鶴湖圍村落總平面圖

        二、城鎮(zhèn)化進程下龍門傳統(tǒng)村落保存狀況

        改革開放以來,中國的城鎮(zhèn)化大致經(jīng)歷了三個發(fā)展階段[4],1978-1992年階段(以農(nóng)村改革為起點,以全面開放為主要動力,城鎮(zhèn)化率提升至27.5%)、1992-2002年階段(以工業(yè)化帶動城鎮(zhèn)化為起點,以城鎮(zhèn)土地市場化為主要動力,城鎮(zhèn)化率上升到39.1%)、2002-2012年階段(以產(chǎn)業(yè)升級為基礎(chǔ),以政府經(jīng)營土地為主要動力,城鎮(zhèn)化率上升到51.3%)。城鎮(zhèn)化率達到50%左右時期既是城鎮(zhèn)化持續(xù)發(fā)展期,也是城市建設(shè)矛盾凸顯期和城市病集中爆發(fā)階段[5]。中國在最近十來年里,城鎮(zhèn)化步伐明顯提速,人們?yōu)樘岣呱钏蕉粩嚅_發(fā)城鎮(zhèn)活力的同時,傳統(tǒng)村落極為豐富的地域特色文化在鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化、新農(nóng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村旅游開發(fā)等多重沖擊下,漸漸受到影響、部分甚至走向消亡。

        課題組根據(jù)保存狀況將所調(diào)研的龍門傳統(tǒng)村落分為A、B、C三個級別。

        (一)A級保護狀態(tài)

        所謂A級保護狀態(tài)的村落是指村落各環(huán)境要素保留較為完整,比如山川、河流、水塘、耕地、風水林等,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一定的保留,比如祭祖、上燈、麒麟舞等儀式或活動。這些村落大多被列入傳統(tǒng)村落保護體系之中,比如被列為歷史文化名村等,或者村中有建筑或建筑群被列為各級文物保護單位,能夠進入較良性循環(huán)狀態(tài),處于使用狀態(tài)中(如博物館、紀念館等)、有專門機構(gòu)或?qū)H素撠煿芾砘蚩垂芑蚨ㄆ谘惨?,且在必要之時可以得到或搶救性、或保養(yǎng)性、或復(fù)原性等修繕工作,整體保存狀況較好。典型村落比如龍華鎮(zhèn)功武村,借由香溪河漂流、香溪堡等自然與人文景觀相協(xié)調(diào),吸引周邊乃至省外游客,加之村落古建筑群在2002年就被列為省級文物保護單位,因而能夠得到相關(guān)政策的惠顧,得以定期與不定期的保養(yǎng)與修繕,因此整個村落得到的關(guān)注很多,村落的衛(wèi)生狀況良好、展覽秩序井然,處于較為良性循環(huán)的發(fā)展之中。

        (二)B級保護狀態(tài)

        B級村落指村落要素大部分保留下來,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多少有所保留,但不夠完整,比如主要景觀要素如水塘、樹林等遭受破損,用以祭祀的祠堂或廟宇保存尚好而民居部分大多改建或廢棄乃至坍塌。

        這是現(xiàn)存數(shù)量最多的一種狀況。這一現(xiàn)象源于以下多種原因:第一,由于經(jīng)濟相較以前富裕,原來老村通風不順、采光不足、私密性差等缺陷被放大,漸漸不為現(xiàn)代人所堅持,所以紛紛在老屋之外另建二三層的磚混新樓房,部分村落由于規(guī)劃欠考慮導(dǎo)致原有景觀要素遭受破壞。第二,城鎮(zhèn)化進程下,拆村并點力度強大、所向披靡,傳統(tǒng)村落中建筑、街道等被盲目改造,原有的景觀環(huán)境、民居建筑等都被改造,村落面貌呈現(xiàn)“改頭換貌”情況。第三,農(nóng)村人口大量向城市流動,導(dǎo)致各個村子紛紛出現(xiàn)老人村或空心村現(xiàn)象,從“空巢”到“棄巢”的人去村空的悲涼景象,疏于打理、年久失修,傳統(tǒng)磚木結(jié)構(gòu)房屋在炎熱多雨的亞熱帶氣候下很容易產(chǎn)生白蟻蛀蝕、雜草叢生等問題。盡管如此,尊宗敬祖的傳統(tǒng)思想不僅保留在如今爺爺奶奶輩那代人心里,也傳承到了如今父親母親輩這一代人,甚至影響如今兒女這一代人,所以祭祀活動、婚喪嫁娶、添丁等活動還時常要在祖堂內(nèi)進行,這就使得村民對于老村公共活動空間的祖屋部分愛護有加,一年一度對祖屋進行地面、瓦面的除草活動必不可少,平日活動前后衛(wèi)生的清潔也正常進行,必要時對祭祀空間進行修繕、保養(yǎng)。類似村落在龍門枚不勝舉,比如龍門藍田瑤族自治鄉(xiāng)的田心圍,村民把原水塘填平用以建造新房,嚴重影響了村落的歷史風貌,再如地派鎮(zhèn)見龍圍村、龍?zhí)镦?zhèn)花圍村、龍?zhí)舵?zhèn)下埔村、永漢鎮(zhèn)合口村等每個鎮(zhèn)都有大量類似情況。

        (三)C級保護狀態(tài)

        所謂C級保護狀態(tài)的村落是指現(xiàn)存保護情況與未來保護趨勢以及使用合理性相對而言都較差的村落。這些村落或者是村落環(huán)境要素保留較為完整,但建筑部分則只是局部殘留、大部分坍塌或改建,衛(wèi)生環(huán)境差、雜草叢生,基本不處在使用狀態(tài)中,或者干脆連村落環(huán)境要素都被破壞,由于缺乏資金,處于自生自滅的狀態(tài),得不到有效保護。隨之丟失的還有民俗文化的瀕臨消亡,不少傳統(tǒng)技能和民間藝術(shù)后繼乏人,面臨失傳的危險。

        圖9 雜草高過人的傳統(tǒng)村落(馬圖崗村)

        圖10 屋面長草、坍塌

        出現(xiàn)這一情況的原因主要是年輕一帶文化認同感的缺失、宗親觀念的淡化、價值觀的改變。當家族中老人漸漸離去時,年輕的一代開始疏于打理,老村日漸荒廢、民俗活動日益減少,巷道、水系、植被、建筑缺乏必要的保護,歷史特征和傳統(tǒng)文化風貌也將很快消失殆盡。一些傳統(tǒng)村落破敗不堪,街道顯得蕭條,很多倒塌的墻體、屋面、門匾等觸目驚心,尤其是許多村落因為荒廢而導(dǎo)致雜草叢生,草高過人,再導(dǎo)致墻體、屋面的坍塌。永漢鎮(zhèn)馬圖崗村(圖9)即是如此,由于村民均已搬出老村,早二年,祠堂尚有人祭拜,最近二年連祠堂都荒廢,古村空無一人,甚至連放養(yǎng)雞鴨的地方都被嫌棄,所以荒涼之至,不敢深入其中,不僅擔心隨時掉落的瓦面、青磚砸傷人,還要擔心蛇蟲出沒。而龍門合口村基本無人居住,使得村中的南清義公祠和永佐義公祠(見圖10)這兩個祠堂后堂坍塌,損壞十分嚴重,村中部分古建筑出現(xiàn)傾斜的現(xiàn)象。在風雨侵蝕和洪水等自然力的破壞,老村面臨著倒塌的危險,老村內(nèi)的缺乏必要的保護,

        三、新型城鎮(zhèn)化進程下龍門傳統(tǒng)村落保護與利用方式探索

        2013年11月,中共中央《關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》提出,要“完善城鎮(zhèn)化健康發(fā)展機制。堅持走中國特色新型城鎮(zhèn)化道路,推進以人為核心的城鎮(zhèn)化,推動大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)和城鎮(zhèn)融合發(fā)展,促進城鎮(zhèn)化和新農(nóng)村建設(shè)協(xié)調(diào)推進”。傳達出新型城鎮(zhèn)化是以可持續(xù)發(fā)展、以人為本理念作為指導(dǎo)綱領(lǐng)、以城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展為重要目標、在社會上實現(xiàn)和諧共生發(fā)展,在環(huán)境上實現(xiàn)友好交互發(fā)展、在文化上實現(xiàn)文明的多樣性共存共榮的城鎮(zhèn)發(fā)展較為理想的模式進程。在這樣的背景之下,龍門傳統(tǒng)村落的保護和發(fā)展面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。

        (一)實地考察、摸清家底

        龍門縣乃至惠州市傳統(tǒng)村落到底有多少座,消亡的速度有多大,除了被評選為各級保護村落和廣東省古村落的村落外,估計其他村落的情況確實難以為世人所知。所以課題組以為,通過政府部門牽頭,可以先對龍門縣傳統(tǒng)村落進行摸底調(diào)查,看看到底有多少,再根據(jù)村落環(huán)境要素的保存程度、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富性、建筑的完整性等方面將村落進行分級,根據(jù)村落的職能、地域等進行分類。這是貫徹2016年出臺的《惠州市傳統(tǒng)村落保護利用辦法》基礎(chǔ)工作之一。

        (二)編制并嚴格實施傳統(tǒng)村落保護發(fā)展規(guī)劃

        在新近編制完成的《惠州市傳統(tǒng)村落保護發(fā)展規(guī)劃基礎(chǔ)研究》、已經(jīng)公布的之上,針對龍門傳統(tǒng)村落自身特點,提出傳統(tǒng)村落核心保護區(qū)、建設(shè)控制區(qū)、風貌協(xié)調(diào)區(qū)的不同的保護方式,同時提出永漢鎮(zhèn)“虎頭花燈”、龍華功武村“渡口撞鐘祈?!?、中秋夜“舞火狗”等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的活態(tài)方式與措施。

        (三)改善傳統(tǒng)村落的人居環(huán)境

        新型城鎮(zhèn)化的建設(shè)是以人為核心的城鎮(zhèn)化,在保護傳統(tǒng)村落的傳統(tǒng)風貌格局的同時,還需注重居環(huán)境的改善,加強村落基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),改善室內(nèi)環(huán)境,改善環(huán)境衛(wèi)生,如管線分布規(guī)整、增加現(xiàn)代設(shè)備,加強采光通風隔音、防水防潮,加強污水、垃圾處理等。

        (四)支持鼓勵特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展

        為了培養(yǎng)傳統(tǒng)村落自生長能力,實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,特色產(chǎn)業(yè)、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是傳統(tǒng)村落走向富裕的一個著力點。龍門縣在這一塊不僅有著特色鮮明的文化產(chǎn)業(yè),還有豐富的自然資源。龍門農(nóng)民畫從1972年開始創(chuàng)造,其特點是結(jié)合水墨畫、水彩畫、油畫的繪畫形式,以單線平涂手法濃彩描繪鄉(xiāng)土風情、民間習俗,再現(xiàn)農(nóng)民生活的場景和細節(jié),以樸實的畫風展現(xiàn)藝術(shù)魅力,目前已出具產(chǎn)業(yè)化規(guī)模,逐漸深入市場,在1988年被國家文化部命名為“中國現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)”、1998年被廣東省文化廳命名為“廣東省民族民間藝術(shù)(農(nóng)民畫藝術(shù))之鄉(xiāng)”,然而“無論在產(chǎn)業(yè)化、市場化速度還是創(chuàng)造的產(chǎn)值上都不急戶縣和金山”[6],因此,可以以龍門縣首個農(nóng)民畫創(chuàng)作示范村的永漢鎮(zhèn)嘉義莊為點,以點帶面,將客家村落與農(nóng)民畫有機結(jié)合,大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),成為一個獨具特色的民俗文化旅游點。此外,利用本土溫泉與南昆山自然資源、適度開發(fā)生態(tài)旅游。龍門縣境內(nèi)的南昆山自然保護區(qū)是國家AAAA級旅游景區(qū),也是重點保護的國家森林公園,被譽為“北回歸線上的綠洲”“珠三角后花園”;龍門縣境內(nèi)還有豐富的溫泉資源,永漢鎮(zhèn)為龍門溫泉資源最豐富的大鎮(zhèn)。可以將景區(qū)附近的傳統(tǒng)村落通過景點方式或者打造開發(fā)為民宿方式,一方面加強自然景觀與人文景觀之間的動靜聯(lián)系,在感受自然風光之時題為文化內(nèi)涵。譬如建立傳統(tǒng)村落旅游黃金線路,比如如嘉義莊—馬圖崗古炮樓—菊莊劉氏祠—合口祠堂—凌云塔—鶴湖圍屋—官田王屋村—文筆塔—何仙姑廟,從而實現(xiàn)傳統(tǒng)村落旅游經(jīng)濟和原生態(tài)保護的良性互動,則一方面促進當?shù)貍鹘y(tǒng)村落的良性發(fā)展、推動龍門文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、也為游客帶來自然與人文雙重精神享受。發(fā)展生態(tài)旅游,還需要注意如下幾點:歡迎外來力量投資農(nóng)村、帶動農(nóng)村的活化,但切切不可掠奪農(nóng)村資源;贊成農(nóng)村旅游適當發(fā)展民宿,但要適當控制數(shù)量,并且贊成利用老房子改造成民宿,而不是拆老房子、新建所謂“民宿”;活化農(nóng)村的本質(zhì)目的不是活化農(nóng)村的房子,而是要活化農(nóng)村中的人,不能因為旅游發(fā)展而使得村落更為“空心化”。

        (五)基層組織帶頭合理利用傳統(tǒng)村落

        課題組在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)一種常見情況,傳統(tǒng)村落空置不用,村委新建或裝修辦公大樓。因此,如果行政服務(wù)部門可以考慮將辦公地點設(shè)到空置的村落內(nèi),不僅可以為該村節(jié)約一筆費用用到更需要的地方,而且也為傳統(tǒng)村落的保護起到示范作用。同時由于回到大家熟悉的老村,村民與村委之間、村民之間的感情無疑得到加深,也從一個側(cè)面起到社會穩(wěn)定的輔助作用。珠江三角洲廣府村落的利用,尤其是祠堂的利用形式豐富,比如廣州番禺沙灣西村王氏大宗祠前堂已毀,中堂、后堂保留村民聚會、祭祀等功能,而兩側(cè)的襯祠則作為村委會的各個辦公室,有條不紊。順德北滘碧江村大街上10座祠堂均已發(fā)揮新的功能:如北滘鎮(zhèn)太極研究會碧江分會、北滘鎮(zhèn)退休教師之家、北滘詩詞學會、北滘鎮(zhèn)碧江居委會、關(guān)心下一代工作委員會小組等。類似實例舉不勝舉。

        [1]王啟宇.廣東省惠州市龍門縣永漢鎮(zhèn)傳統(tǒng)圍層聚落再生研究[D].杭州:浙江大學,2011:21.

        [2]陸琦.中國居民建筑叢書——廣東民居[M].北京:中國建工出版社,2008:30.

        [3]楊星星.清代歸善縣客家圍屋研究[M].北京:人民日報出版社,2015:48.

        [4]龔關(guān).新型城鎮(zhèn)化發(fā)展現(xiàn)狀與思考[J]. 人民論壇,2014(3):90.

        [5]李浩.城鎮(zhèn)化率首次超過50%的國際現(xiàn)象觀察——兼論中國城鎮(zhèn)化發(fā)展現(xiàn)狀及思考[J].城市規(guī)劃學刊,2013(1):48.

        [6]馬萍,李康化.農(nóng)民畫與地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展——以戶縣、金山和龍門農(nóng)民畫為例[J].惠州學院學報(社會科學版),2015(2):32.

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