王新剛/江蘇省江陰市實驗小學(xué)副校長

柔軟的地墊、悅目的墻面、可調(diào)的燈光、立體的音響、清新的綠植、可愛的絨布表情符、組合的彩色積木柜……每次活動都會根據(jù)內(nèi)容的不同而進行不同的布置，有時是綠色的大自然，有時是新奇的游樂園，有時是悅動的音樂廳，有時是五彩的美術(shù)館……孩子們每一次的活動，都戴著眼罩，充滿神秘又無比期待，滿心歡喜更躍躍欲試，期待而來，收獲而歸。在這樣的空間中，讓學(xué)生悅納舒展、樂享情趣、體驗美好，濡染美學(xué)的啟蒙。這是江陰市實驗小學(xué)兒童美學(xué)啟蒙館的場景。在這樣的場景中，所見、所聞、所感都是一種自然、一種歡愉。在這里，個性得到充分釋放，處處彰顯著童真童趣，洋溢著教與學(xué)的生態(tài)之美。

有人說，童真之美不完全關(guān)乎形態(tài)、味道與質(zhì)地，而是一種生態(tài)之美。這就像是草原的生態(tài)，牲畜的糞便沃肥了土地，黑土地豐茂了植被，豐茂的植被又繁育了牲畜，由此形成了一種生態(tài)繁衍。也只有這樣一種具有生態(tài)美的環(huán)境，才能造就草原之美、牛羊之肥。生態(tài)的就是一種美，美就是一種生態(tài)，只有自然的、生態(tài)的才是最美的。任何事物都逃脫不了自然的法則，教育也不例外，有其內(nèi)在規(guī)律。教育最重要的不是教授知識，而是知識之外的東西，正如日本學(xué)者佐藤學(xué)認(rèn)為的那樣，學(xué)習(xí)是相遇與對話，與客觀世界對話（文化性實踐）、與他人對話（社會性實踐）、與自我對話（反思性實踐）的三位一體的活動。三者缺一不可，并需要有機結(jié)合才能構(gòu)成一個完整的、健康的學(xué)習(xí)生態(tài)。學(xué)校的核心任務(wù)是“育人”，學(xué)校必須把促進學(xué)生健康成長作為一切工作的出發(fā)點和歸宿，這既是教育的使命與職責(zé)，也是學(xué)校的本質(zhì)使然。兒童美學(xué)啟蒙倡導(dǎo)“讓兒童站在學(xué)校正中央”，“讓兒童成為美的精靈、美的使者”，打破知識學(xué)習(xí)的局限，融入美學(xué)、哲學(xué)等方面的興趣與知識，將人文情懷和審美情趣作為重要的文化基礎(chǔ)，使得科學(xué)教育和人文教育有機整合起來，成全人的發(fā)展的全面性、整體性與審美性。這是響應(yīng)《國家教育事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》提出的改進學(xué)校美育教學(xué)，將以美育人、以文化人作為全面落實立德樹人的根本任務(wù)。從某種意義上來說，兒童美學(xué)啟蒙就是為了呵護、培育學(xué)習(xí)的“土壤”，肥沃的“土壤”，自然就能生長出“茂盛的莊稼、肥美的牛羊”。莊稼茂盛了，牛羊肥美了，又何愁“土地”會不會貧瘠，得不到肥料的滋養(yǎng)呢？

童真點燃學(xué)習(xí)

兒童美學(xué)啟蒙，以兒童之美為生命基礎(chǔ)、邏輯原點與價值立場，以美作為一種觸發(fā)、彰顯、釋放與指引，讓兒童體驗美的意義，學(xué)習(xí)美的表達，讓童真、童趣、童性、童樂與真、善、美在性質(zhì)、內(nèi)容、形態(tài)上實現(xiàn)交融，讓兒童特質(zhì)得以最大的彰顯，使教學(xué)成為一種親切的、可及的、溫暖的互動。在各種各樣精彩的“教育故事”的交融中，滋養(yǎng)人文精神。兒童既是認(rèn)知與建構(gòu)的主體，全程參與素材收集、教材編制、學(xué)具選擇、活動策劃及教學(xué)評價，同時，兒童又是課程的、美的對象，在美學(xué)觀照的自然融入中，完成美的約定、美的堅守、美的創(chuàng)生，不斷促進其人格之美、心靈之美的日趨完善，以審美價值觀的養(yǎng)成促進價值觀的養(yǎng)成，從而健康地發(fā)展。

在美學(xué)啟蒙課堂之《大自然孕育了美》篇章中有這樣一個場景：當(dāng)孩子們進入教室摘下眼罩的一瞬間，頓時被眼前的美景驚呆了，真美??！此時此刻，音畫背景呈現(xiàn)出的是一幅真實的自然景象，師生共同用深呼吸的方式來表達所感覺到的美妙無比的音畫。接著，《動物世界》的音樂響起，美在心中流淌，和著熱情的節(jié)奏，孩子們不由自主地舞動起來，釋放著本真的快樂！“大自然孕育了美”這一深奧的哲理，孩子們置身于畫面中得以切身體悟。自然、精神、自由、吸納、神清氣爽……一個個鮮活的詞語從孩子們口中迸發(fā)而出，青澀卻很自然，沒有絲毫的生硬感。

傳道授業(yè)解惑固然重要，但更重要的是，基于兒童的生活、經(jīng)驗與基礎(chǔ)，遵循兒童發(fā)展的身心特點與基本規(guī)律，捕捉童真。這雖然很難，但的的確確很重要，這甚至可以成為一切教育教學(xué)的重要基礎(chǔ)與前提。忽視、忘卻童真的教育無疑是一場賭博，而且是一場必輸無疑的賭博。兒童美學(xué)啟蒙就是要在孩子內(nèi)心深處播撒希望，繪就孩子成長的“心電圖”，讓教育在孩子的心靈深處安家，讓教育的脈博與孩子的心跳產(chǎn)生共鳴。用童真點燃學(xué)習(xí)，真正做到樸實而不刻意雕琢，讓教育不再因為過度雕琢，產(chǎn)生過多的教育偽造；適合而不因襲，讓教育不再因為因襲守舊，造成教育的感覺麻痹。在聆聽故事中傾聽心聲，感受童真之趣，打開心靈之門，點燃學(xué)習(xí)之焰，理應(yīng)成為教育的一幅美妙畫卷。

學(xué)習(xí)需要“饑餓感”

在美學(xué)啟蒙中，有一個“品嘗美的味道”的環(huán)節(jié)，孩子們被蒙住雙眼，從“美味盒”中摸出一種“美味”進行品嘗，然后說說自己對“美”的感受。有的孩子說：“芥末雖然很刺鼻，但是很爽，而且熱量十足。人生無論在什么時候，只要從不好吃中品嘗出好吃來，那就成功了”；有的孩子說：“我吃到的是桔子，一開始有點酸，后來有甜味了，這讓我明白了先苦后甜的道理，我覺得這是一種愉悅之美”；還有的孩子說：“我吃到的是檸檬，生活中有時候避免不了會受一些委屈，酸甜無處不在，只要你放輕松，一切都會美好起來……”課堂中涌動著久違的對學(xué)習(xí)的饑渴感。此情此景，讓我們感受到真正的學(xué)習(xí)是需要一種“饑餓感”的，需要切己體悟，這樣的學(xué)習(xí)才可能真正激發(fā)興趣、激起欲望、激活思想，成為真正的需要！

在改革開放之前的童年印記中，紅燒肉是餐桌上偶爾才會有的美味大餐，現(xiàn)在仔細(xì)想來，不只是那個年代的紅燒肉特別美味，還因為那時紅燒肉的難得，引發(fā)了身體中強烈的饑餓感，一種對紅燒肉的饑渴感，才會覺得特別香，特別有滋味，可惜長大后已經(jīng)很難找回那種味覺了。時至今日，曾經(jīng)的饑渴感，已經(jīng)不再那么強烈了，有時甚至?xí)a(chǎn)生一種厭膩感，原因何在？是因為環(huán)境與物質(zhì)條件的變化？還是多樣而過度的滿足，讓饑渴感退化了？

對學(xué)習(xí)的渴望如同對紅燒肉的渴求，兩者之間似乎有著相近的哲學(xué)原理、文化淵源。現(xiàn)在孩子對學(xué)習(xí)不再那么求知若渴了，甚至沒有了一種學(xué)習(xí)的饑餓感。究其原因，一方面是由于現(xiàn)代社會的物欲橫流，侵蝕著孩子的身心，動搖著學(xué)習(xí)本應(yīng)該有的魅力與地位，甚至有成為附屬品的危險。以至于孩子對學(xué)習(xí)不再有當(dāng)年對紅燒肉般的饑渴感。另一方面，更重要的原因或者說根本的原因，還是由于教育自身的問題，過度求全、求滿、求大，讓孩子對于學(xué)習(xí)逐漸喪失了一種饑渴。為了快速達到某種功利的目的，想盡一切辦法“吃飽、撐飽”，為的只是一個揣摩出來的“高大上”，實則仍是一個缺少精神的“胖侏儒”。思想上不再有屬于自己的天空，當(dāng)然也不會再有想象，畢竟想象是需要時間與空間的。一個對學(xué)習(xí)缺少了饑餓感的學(xué)生，當(dāng)然不會有很強的求知欲，一個被教育塞飽填滿的學(xué)生，注定是缺乏“胃動力”的，以至于許多知識只能被生吞活咽，不會真正咀嚼到知識的味道，更不可能體驗到什么是學(xué)習(xí)的享受，他們的學(xué)習(xí)如夢初醒，仿佛在現(xiàn)實與夢境之間徘徊……這種觀念主導(dǎo)下的教育，不過是外表肥胖而營養(yǎng)不良的。長此以往，學(xué)生逐漸成為等待食物而不會尋找食物的待哺者，逐漸成為肥肚油腸，缺乏饑餓感的“學(xué)習(xí)難民”，猶如一個腰纏萬貫的“風(fēng)塵乞丐”。

真正的健康實際上是包含著饑餓的，真正的健康是要伴隨著發(fā)自內(nèi)心深處的“腸鳴”聲的。許多時候，我們只知道用教育去點燃，卻忽略了“饑餓感”對于學(xué)習(xí)興趣與欲望激發(fā)的重要性。真正的教育饑餓是教育不可多得的一筆財富，如果教育真正有了饑餓感，那么教育的一切問題自然也就能迎刃而解了。從某種意義上來說，饑餓也是“教育療傷”的一種手段與方法，更是凈化教育，清空殘留，讓教育真正走向富有、走向完滿的重要前提。

靜待花開，迎來突變

據(jù)觀察，參加過美學(xué)啟蒙的學(xué)員，經(jīng)過一段時間的發(fā)酵后，常會出現(xiàn)這樣一些現(xiàn)象：現(xiàn)象一，90%以上的孩子會在參加完活動后，向老師詢問下一次上課的時間，自己能否再參加。相比其他課堂而言，提出這樣需求的學(xué)生，涉及面是比較廣的，愿望也比較強烈。這樣的變化反映出孩子們對美學(xué)啟蒙課堂的一種認(rèn)可、一種期盼、一種需求；現(xiàn)象二，在發(fā)言、板演、討論、操作等課堂參與行為上，會出現(xiàn)持續(xù)兩三天積極向上的態(tài)勢，這些積極行為目前尚無法證實是否與美學(xué)啟蒙有關(guān)，但至少說明美學(xué)啟蒙后的潛移默化的影響作用是存在的；現(xiàn)象三，在作業(yè)書寫上，至少會出現(xiàn)一次特別工整的書寫，這期間幾乎沒有家長、老師的督促，就此簡單地作出孩子開始“要好”或“好學(xué)”判斷，可能比較武斷，但可以看出孩子內(nèi)心深處已經(jīng)有了對“美好”朦朧的價值判斷與追求；現(xiàn)象四，30%左右的孩子，會出現(xiàn)對抽象概念的頓悟或是模糊的理解，這樣的頓悟或理解是在沒有借助直觀手段的前提下實現(xiàn)的，尤其是在語文的閱讀理解與數(shù)學(xué)的數(shù)量關(guān)系上，尤為明顯……

這種成長的變化，快速、突兀卻很亮麗，猶如突然矗立在你面前的冰川，圣潔不可侵犯，又宛如蹦出地平線的一輪朝陽，活潑中略帶羞澀；更有流星劃破夜空般的美麗、璀璨。這樣的例子還有許多，它證實了學(xué)習(xí)是有規(guī)律的，個體成長是有規(guī)律的，但并不是一成不變的，完全循著預(yù)定的軌跡發(fā)展的。在孩子身上，的確會出現(xiàn)一種超規(guī)律甚至是逆規(guī)律的生長，這就是成長中的“突變”。這種“突變”伴隨著孩子生命成長的全過程，可能是孩子至千里的一種跬步，也可能是認(rèn)知堵塞的一種暢通，更可能是心靈感悟的一種豁然，彌足珍貴。雖然，這只是孩子學(xué)習(xí)成長中的曇花一現(xiàn)，或是規(guī)律性的一次悸動而已，但誰又能說這不會是孩子成長中的一次華麗蛻變，甚至是一次重大轉(zhuǎn)折呢？雖然，沒有考證過這種現(xiàn)象是否具有普遍性，但卻真實地發(fā)生在我們的身邊。冥冥之中，似乎有一種成長之“頓”，一種無形的力量，流淌在血液里，滲透到骨髓里，仿佛要從身體里噴薄欲出一般。

當(dāng)然，這種成長的“突變”，在不同孩子身上的反應(yīng)程度、出現(xiàn)時間段都存在著差別，突變的原因也是復(fù)雜多樣、因人而異、耐人尋味的。教育固然是重要因素，但孩子內(nèi)部的一種自然生長不可或缺，甚至可以說，成長的“突變”是孩子自我建構(gòu)的一次自然修復(fù)、內(nèi)外整合與自我完善。從孩子成長的“突變”，反觀孩子們?nèi)粘W(xué)習(xí)所反映出來的“不懂”“不能”“不熟”，是不是會隨著孩子骨骼的生長與心理的不斷成熟，自我“了斷”？在我們的教育中，究竟又有多少“提前滲透”“同步發(fā)展”，將成長的“突變”扼殺了呢？如果我們的教育是在不斷地扼殺“成長的突變”，那么這種教育是不是在犯罪，我們是不是劊子手……

這種成長的“突變”也許只是自然生長中的一個節(jié)點、一次律動或一個高潮，但通過它可以讓我們透視教育的根本問題，乃至全局問題，要捕捉它，是需要智慧的。這種成長“突變”的背后，蘊含的哲理是深刻的，折射出的現(xiàn)實是耐人尋味的。觸摸孩子成長“突變”的脈搏，為孩子的成長牽牽頭、引引線、搭把手、助把勁，讓每一個孩子都有成長“突變”的可能，讓每個成長“突變”串連成孩子精彩的成長歷程，讓每一次的成長“突變”不再是遠(yuǎn)方的遙望、夢想的親近，而是現(xiàn)實的呈現(xiàn)。不要再讓每一個成長成為一顆流星，美麗無痕，咀嚼時只是記憶里的回味，這是我們應(yīng)該做的，也是能夠做的。在等待中迎來生長的“突變”，靜待花開，這是一種信念，更是一種智慧，做好迎接，準(zhǔn)備擁抱，其他的交給時間吧。