王京鈺

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客中語(yǔ)境下的新春感言——菅原道真《立春》與杜甫《小至》同質(zhì)性研究

王京鈺

(常熟理工學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 常熟 215500)

日本平安時(shí)期最杰出詩(shī)人菅原道真創(chuàng)作的某些詩(shī)歌具有沉郁的風(fēng)格，這與中國(guó)唐代偉大詩(shī)人杜甫詩(shī)歌的重要特征極為相近。菅原道真創(chuàng)作于贊州時(shí)期的詩(shī)歌《立春在十二月廿六》和杜甫創(chuàng)作于夔州時(shí)期的詩(shī)歌《小至》，是兩位詩(shī)人在客中語(yǔ)境下創(chuàng)作的新春感言，表達(dá)了兩位詩(shī)人客居思鄉(xiāng)的情感。這兩首詩(shī)在創(chuàng)作語(yǔ)境、詩(shī)歌立題、意象設(shè)置、思想內(nèi)容、表現(xiàn)形式等方面都具有不同程度的同質(zhì)性特征。

菅原道真；《立春》；杜甫；《小至》；同質(zhì)性

日本平安時(shí)期杰出詩(shī)人菅原道真（845—903）生前曾被醍醐天皇（885—930）譽(yù)為“勝白樣”。（《見(jiàn)右丞相獻(xiàn)家集》）[1]471道真也在詩(shī)歌中多次提到唐代詩(shī)人白居易（772—846），明示受到白居易影響[1]477。相比之下，道真詩(shī)文中沒(méi)有提到唐代詩(shī)人杜甫（712—770）及其詩(shī)歌，學(xué)界關(guān)于杜甫與道真的比較研究遠(yuǎn)不及關(guān)于白居易與菅原道真的比較研究盛行。但是，道真的一些詩(shī)歌與杜甫詩(shī)歌的同質(zhì)性特征極為顯著。例如，道真的《敘意一百韻》與杜甫百韻詩(shī)具有全方位相似性[2]；《九月十日》如同杜甫《至日遣興二首》的凝縮[3]；《慰少男女》等詩(shī)中詩(shī)語(yǔ)與杜甫某些詩(shī)語(yǔ)具有共同性[4]。還有些詩(shī)歌，不能斷言其受到杜甫影響，但意象設(shè)置等方面卻與杜詩(shī)有同質(zhì)性特征。本文探討的道真詩(shī)歌《立春在十二月廿六》（以下稱《立春》）和杜甫詩(shī)歌《小至》既如此。這兩首詩(shī)是兩位詩(shī)人在客中語(yǔ)境下創(chuàng)作的新春感言，在創(chuàng)作語(yǔ)境、詩(shī)歌立題、思想內(nèi)容和表現(xiàn)形式等方面都存在一定程度的同質(zhì)性特征，其同質(zhì)性最終通過(guò)意象的同質(zhì)性設(shè)置來(lái)實(shí)現(xiàn)。

一、創(chuàng)作語(yǔ)境、詩(shī)歌立題、內(nèi)容及形式的同質(zhì)性

1. 創(chuàng)作語(yǔ)境。從詩(shī)歌創(chuàng)作背景來(lái)看，道真《立春》詩(shī)和杜甫《小至》詩(shī)具有一致性，皆為在客中思鄉(xiāng)語(yǔ)境下創(chuàng)作的新春感言。

仁和二年（886）正月，道真被命轉(zhuǎn)任贊岐守。他自認(rèn)為這是遭受貶謫，到任后思鄉(xiāng)心切，常常寄情于詩(shī)。作于仁和四年（888）十二月贊州守任上的《立春》詩(shī)，[1]327正是在這種客中語(yǔ)境下產(chǎn)生的。

乾元元年（758）六月，杜甫被貶華州司功參軍。翌年七月，棄官西去秦州開(kāi)始漂泊。大歷元年（766）春客居夔州時(shí)已55歲，年高體病，思鄉(xiāng)之情日切，但因戰(zhàn)亂困頓等不得歸鄉(xiāng)，正所謂“無(wú)錢從滯客，有鏡巧催顏”。（《悶》）[5]1790《小至》詩(shī)正是這種客居語(yǔ)境下，于大歷元年冬在夔州創(chuàng)作的。

2. 詩(shī)歌立題。道真詩(shī)歌《立春》和杜甫詩(shī)歌《小至》均詠標(biāo)志春天到來(lái)之節(jié)氣。

道真所詠“立春”是二十四節(jié)氣之一。杜詩(shī)中的“小至”和二十四節(jié)氣中的“冬至”關(guān)系密切,據(jù)杜詩(shī)第二句“冬至陽(yáng)生春又來(lái)”可判斷其詩(shī)內(nèi)容描寫的是“冬至”景事。

道真詩(shī)詠“立春”，杜甫詩(shī)詠“小至（冬至）”，立春標(biāo)志春天的到來(lái)，冬至預(yù)示冬天的結(jié)束——新的春天即將來(lái)臨。立春與冬至均為二十四節(jié)氣之一，為標(biāo)志春天到來(lái)的節(jié)氣，所以說(shuō)兩者立題有共通之處，核心主題都是“春天來(lái)到”，是新春感言。

3. 詩(shī)歌內(nèi)容。道真《立春》與杜甫《小至》，在詩(shī)歌內(nèi)容上也有同質(zhì)之處。

道真詩(shī)歌《立春》[1]327：偏因歷注覺(jué)春來(lái)，物色人心尚冷灰。誣告浪從冰下動(dòng)，暗思花在雪中開(kāi)。//浮云自后寒夜暖，壯日如今去不回。消息窮通皆有運(yùn)，莫言墐戶不驚雷。

杜甫《小至》[5]1567：天時(shí)人事日相催，冬至陽(yáng)生春又來(lái)。刺繡五紋添弱線，吹葭六琯動(dòng)浮灰。//岸容待臘將舒柳，山意沖寒欲放梅。云物不殊鄉(xiāng)國(guó)異，教兒且覆掌中杯。

比較而言，道真時(shí)為外官?？吹搅⒋汗?jié)氣雖至，但物色并未發(fā)生變化時(shí)，聯(lián)想自己滯官他鄉(xiāng)，如無(wú)起色的春光一樣無(wú)所作為，便不能釋然。杜甫詩(shī)則是：“上六冬至景事，下則對(duì)酒思鄉(xiāng)也?！盵5]1567在詠節(jié)氣所致的物色變化時(shí)，因身處異地不能歸鄉(xiāng)而情緒低落。兩者皆體現(xiàn)了詩(shī)人客居他鄉(xiāng)之愁。

道真《立春》詩(shī)中不著“愁”字，但“愁”情卻貫穿詩(shī)歌全篇。這種“愁”緒常見(jiàn)于他同期詩(shī)歌中，例如：“寒氣遍身夜淚多，春風(fēng)為我不誰(shuí)何?！保ā墩露沼懈小罚1]269“人散閑居悲易觸，夜深獨(dú)臥淚難勝?！保ā缎写涸~》）[1]273這些都抒發(fā)了詩(shī)人的客愁、春愁?！缎写涸~》中還表現(xiàn)出對(duì)生態(tài)、公務(wù)環(huán)境之愁[6]。同樣，在《小至》中，杜甫描寫客愁也不直接用“愁”字，而是以“云物不殊鄉(xiāng)國(guó)異”的同異對(duì)比、“教兒且覆掌中杯”的具體事件來(lái)表達(dá)。對(duì)這個(gè)時(shí)期客愁難耐的痛苦心境，杜甫也曾多次吟詩(shī)直接表達(dá)。例如：“冬至至后日初長(zhǎng)，遠(yuǎn)在劍南思洛陽(yáng)。”（《至后》）[5]1199“巫峽寒江那對(duì)眼，杜陵遠(yuǎn)客不勝悲?！保ā读⒋骸罚5]1597由此可知，道真詩(shī)歌《立春》和杜詩(shī)《小至》表達(dá)的相同心境：客愁；表達(dá)“愁”的相同手法：不著愁字。

4. 表現(xiàn)形式。道真《立春》和杜甫《小至》這兩首詩(shī)中，在押韻和詩(shī)歌語(yǔ)言等詩(shī)歌表現(xiàn)形式上都表現(xiàn)出表1中所見(jiàn)的相似痕跡。

表1 菅原道真《立春》和杜甫《小至》比較表

比較組道真《立春》杜甫《小至》關(guān)鍵關(guān)聯(lián)詩(shī)語(yǔ) 一偏因歷注覺(jué)春來(lái)天時(shí)人事日相催冬至陽(yáng)生春又來(lái)歷注·天時(shí)；春來(lái)·春又來(lái)；(日…去）·日相催；物色·事；人心·人事 二物色人心尚冷灰刺繡五紋添弱線吹葭六琯動(dòng)浮灰冷灰·浮灰；(動(dòng)) ·動(dòng) 三誣告浪從冰下動(dòng)暗思花在雪中開(kāi)岸容待臘將舒柳山意沖寒欲放梅告…動(dòng)·容…將舒；浪·岸思…開(kāi)·意…欲放；花…雪中·寒梅 四a浮云自后寒夜暖壯日如今去不回云物不殊鄉(xiāng)國(guó)異教兒且覆掌中杯浮云·云物；寒夜·（寒）日…去·（日相催）；不·不 b消息窮通皆有運(yùn)莫言墐戸不驚雷不·不

此表中可以看出，道真詩(shī)《立春》韻字為“來(lái)、灰、開(kāi)、回、雷”，杜甫《小至》詩(shī)韻字是“催、來(lái)、灰、梅、杯”，兩首詩(shī)押韻均為“上平十五灰”。在各押的五個(gè)韻字中，有“來(lái)、灰”兩字相同。

兩首詩(shī)歌中，有“春來(lái)（道真）”和“春又來(lái)”（杜）、“冷灰”（道真）和“浮灰”（杜）等類似詩(shī)語(yǔ)。因無(wú)完全相同詩(shī)語(yǔ)，不易看出兩首詩(shī)之間存在同質(zhì)現(xiàn)象。但仔細(xì)分析其意象設(shè)置，可以辨明它們深層結(jié)構(gòu)中內(nèi)在蘊(yùn)意的同質(zhì)性。以下按表1中比較組，以道真詩(shī)歌中出現(xiàn)先后為順序?qū)Φ勒妗读⒋骸吩?shī)與杜甫《小至》詩(shī)意象同質(zhì)性進(jìn)行分析。

二、詩(shī)歌意象設(shè)置的同質(zhì)性

1. “春來(lái)”與“春又來(lái)”。第一比較組中最重要的同質(zhì)意象為“春來(lái)”，道真表現(xiàn)為“春來(lái)”，杜甫表現(xiàn)為“春又來(lái)”。其次為節(jié)氣意象“歷注”（道真）和“天時(shí)”“冬至”（杜）。首先，“春來(lái)”為道真和杜甫詩(shī)歌中最為重要意象。道真詩(shī)緊扣詩(shī)題《立春》在第一句中用“春來(lái)”表現(xiàn)詩(shī)歌主旨。詩(shī)人以“歷注”說(shuō)明“春來(lái)”，并且以“偏因”進(jìn)行限制。這說(shuō)明道真的春天并非能夠目測(cè)與體感，僅因“歷注”是“立春”才讓他醒悟春天來(lái)到，對(duì)春的接受處于被動(dòng)狀態(tài)。同時(shí)說(shuō)明春天是按時(shí)序運(yùn)行再次來(lái)到的。再看杜詩(shī)《小至》中，詩(shī)人在第一聯(lián)中用“春又來(lái)”表現(xiàn)詩(shī)歌主旨，緊扣詩(shī)題。這里以“又”這一表示動(dòng)作循環(huán)往復(fù)的頻度意象，意寓“春來(lái)”是按節(jié)氣運(yùn)行再次來(lái)到的。杜詩(shī)中“冬至”“天時(shí)”，正與道真詩(shī)中“歷注”相合?！按簛?lái)”是天時(shí)運(yùn)行、季節(jié)周而復(fù)始之結(jié)果這種理性認(rèn)識(shí)也相同。道真第一句詩(shī)與杜甫第一聯(lián)詩(shī)的內(nèi)容、手法、作用均一致，這種效果顯然是由同質(zhì)意象設(shè)置達(dá)到的。

2. “灰”與“灰”。第二比較組中，最為重要的同質(zhì)性意象是標(biāo)志春天來(lái)臨的物意象“灰”?！盎摇痹诂F(xiàn)實(shí)生活中是測(cè)定春天來(lái)臨的標(biāo)志物，在道真《立春》詩(shī)與杜甫《小至》詩(shī)中亦然。道真詩(shī)中的“灰”意象又可作開(kāi)放性多重釋義：①物意象―灰；②視覺(jué)色彩意象―灰色；③觸覺(jué)體感意象―冷等。而杜甫詩(shī)中含有與之相對(duì)應(yīng)意象設(shè)置。

首先，道真詩(shī)句“物色人心尚冷灰”中的“灰”意象是“春來(lái)”的標(biāo)志物，“灰”的“尚冷”寓意春天沒(méi)如期而至，自己歸期尚遙。而杜甫詩(shī)句“吹葭六琯動(dòng)浮灰”中的“灰”也是春天到來(lái)的標(biāo)志物。按《杜詩(shī)詳注》引《漢書(shū)》說(shuō)：“以葭莩灰實(shí)律管，候至則灰飛管通。冬至之律，為黃鐘也。葭，蘆也?，g以玉為之，凡十有二。六琯，舉律以該呂也?！盵5]1567意為“灰”已在冬至之律管中浮飛，以“灰”之變化標(biāo)志冬至到來(lái)，也即“春來(lái)”。道真“尚冷灰”與杜甫“動(dòng)浮灰”中的“灰”，一個(gè)沒(méi)變化，一個(gè)已浮動(dòng)，以相同事物的對(duì)立狀態(tài)，表現(xiàn)春天的兩種情況，象征春天來(lái)臨時(shí)詩(shī)人們的心境。

其次，道真詩(shī)中“灰”還是視覺(jué)色彩意象。道真詩(shī)語(yǔ)“物色”表現(xiàn)春天事物的狀態(tài)與色彩，用物色依然是“灰”色無(wú)變化說(shuō)雖然立春但周圍事物卻無(wú)變化，以此暗示自己客居生活沒(méi)有變化，歸日尚遙；杜甫詩(shī)中則以繡線色彩從視覺(jué)角度具現(xiàn)春天來(lái)到，寓意周圍事物雖發(fā)生變化，但自己的流浪生活沒(méi)有變化。兩位詩(shī)人均用色彩意象傳達(dá)內(nèi)心活動(dòng)。雖將其分別設(shè)置為變與不變，卻表達(dá)共同寓意，即：自己的生活沒(méi)有發(fā)生令人欣喜的變化，在客居之地迎接春天時(shí)客愁頻添。

3. “雪中”“花”與“沖寒”“梅”。第三比較組中的同質(zhì)性，主要表現(xiàn)為水意象與花意象的運(yùn)用。首先，道真詩(shī)中水意象具現(xiàn)為“浪”和“冰”，其承載體應(yīng)是河川。杜詩(shī)中的“岸”，無(wú)疑是河川之岸?？梢?jiàn)，兩位詩(shī)人都涉及到“水”意象，其意象本質(zhì)相同。詩(shī)人是以河川景色變化具現(xiàn)春天到來(lái)。而更為明顯且最為重要的同質(zhì)性表現(xiàn)是“花”意象的設(shè)置。漢詩(shī)中，雪中最先開(kāi)放的花當(dāng)指梅花。道真詩(shī)句中的“花”無(wú)疑指梅花，這與杜詩(shī)中“梅”正相吻合。道真詩(shī)句“暗思花在雪中開(kāi)”實(shí)為“暗思梅在雪中開(kāi)”。這是全詩(shī)的眼目，在擬人手法、意象設(shè)計(jì)與構(gòu)句形式等方面，都和杜甫“山意沖寒欲放梅”句極其相似，在全詩(shī)中與杜詩(shī)最為接近。“雪中”“花”與“沖寒”“梅”也是詩(shī)人自身人格的象征，暗示詩(shī)人的孤傲高潔、堅(jiān)忍自拔。同時(shí)也暗含詩(shī)人盼望歸鄉(xiāng)之日到來(lái)等深意。

此外，第三比較組中道真詩(shī)句與第二比較組中杜詩(shī)句中出現(xiàn)的動(dòng)態(tài)意象“動(dòng)”，也具有同質(zhì)性特征。春天的具現(xiàn)，在道真詩(shī)中，是浪“動(dòng)”；在杜甫詩(shī)中，是浮灰“動(dòng)”。兩位詩(shī)人都是用“動(dòng)”這個(gè)動(dòng)態(tài)意象來(lái)表現(xiàn)春天的萌動(dòng)。

還有設(shè)置于詩(shī)歌深層的等待意境也具有同質(zhì)性?！芭D”具有歲終時(shí)合祭眾神的祭祀之意?！墩f(shuō)文解字》有“臘，冬至后三戌，臘祭百神?！倍旁?shī)中“臘”即此意，詩(shī)歌時(shí)間設(shè)計(jì)在等待歲終。如此，道真《立春》在時(shí)間設(shè)計(jì)上與杜詩(shī)的內(nèi)在聯(lián)系又近一步，道真詩(shī)為年內(nèi)立春，對(duì)歲終還要等待。這種等待，是物色對(duì)變化的等待，更是兩位詩(shī)人對(duì)生活變化的等待。物色在等待著春天，尚未發(fā)生變化或已經(jīng)發(fā)生變化；人在等待命運(yùn)變化，但卻沒(méi)有發(fā)生。

4. “浮云”與“云物”。第四比較組中，“云”為同質(zhì)性意象。道真《立春》詩(shī)中的“浮云”和杜甫《小至》詩(shī)中的“云物”均出現(xiàn)在第三比較組所舉詩(shī)句的下句詩(shī)中?！霸啤蔽锵蟮南嗤褂?，及其在詩(shī)中構(gòu)置處所的一致，使兩首詩(shī)意境更加相似。并且，杜甫“云物”中的“物”，又與道真詩(shī)第二句中“物色”中的“物”為相同詩(shī)歌意象。

這樣，雖然兩首詩(shī)中幾乎不見(jiàn)完全相同詩(shī)語(yǔ)，但詩(shī)歌中最為重要的同質(zhì)性意象幾乎以相同順序出現(xiàn)。此外，還有輔助性同質(zhì)性意象交叉于詩(shī)歌之中。從而使兩首詩(shī)歌意境、氛圍極其相似。

道真詩(shī)中，除《立春》外，同為贊州時(shí)期詩(shī)歌《驚冬》（272）[1]324中有句“天時(shí)為我?guī)紫噙`”也與杜甫《小至》中詩(shī)句“天時(shí)人事日相催”意境和句式仿佛。江戶前期杰出詩(shī)人林羅山取杜詩(shī)句的句題詩(shī)《春寒花遲癸巳三月七日文殊院席上》[7]601中有“人事天工相互違”句，明顯受到杜甫前舉詩(shī)句和《曲江二首·二》[5]446詩(shī)句“暫時(shí)相賞莫相違”影響。林羅山此詩(shī)句又與道真“天時(shí)為我?guī)紫噙`”極為相似。杜甫和道真都是林羅山最熱愛(ài)的詩(shī)人，其詩(shī)句很可能受到兩位詩(shī)人詩(shī)句的共同影響。據(jù)此逆推，道真《驚冬》詩(shī)句“天時(shí)為我?guī)紫噙`”也存在受杜甫詩(shī)句“天時(shí)人事日相催”和“暫時(shí)相賞莫相違”共同影響的可能性。此外，道真詩(shī)《春和安秀才代無(wú)名先生寄矜伐公子》[1]119中句“天時(shí)有運(yùn)寒為暖”也正合杜甫《小至》詩(shī)句“天時(shí)人事日相催，冬至陽(yáng)生春又來(lái)?！币蚨茢?，道真讀過(guò)杜甫《小至》詩(shī)的可能性是存在的。若如此，道真《立春》詩(shī)與杜甫詩(shī)《小至》存在同質(zhì)性就不難理解了。

[1] 日本古典文學(xué)大系. 菅家文草菅家後集[M]. 川口久雄, 校注. 東京: 巖波書(shū)店, 1966．

[2] 王京鈺. 菅原道真の百韻詩(shī)における杜甫百韻詩(shī)の投影について[J]. 九州中國(guó)學(xué)會(huì)報(bào), 2000(38): 94-110．

[3] 王京鈺. 菅原道真與杜甫逐臣思君主旨詩(shī)歌中的意象同質(zhì)性——以《九月十日》和《至日遣興二首》為例[J]. 中國(guó)文學(xué)研究, 2014(23): 174-182．

[4] 王京鈺. 道真詩(shī)歌中的杜甫詩(shī)語(yǔ)受容問(wèn)題再認(rèn)識(shí)[J]. 遼寧工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版), 2013(5): 44-47.

[5] 仇兆鰲. 杜詩(shī)詳注[M]. 北京: 中華書(shū)局, 1979.

[6] 王京鈺. 厭煩公務(wù)的道真和杜甫[J]. 齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版), 2014(1): 83-85.

[7] 林羅山. 林羅山詩(shī)集: 下巻[M]. 東京: ぺりかん社, 1979．

(責(zé)任編校：葉景林)

2017-09-28

2014年教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目(14YJA752011)

王京鈺(1966-)，女，吉林吉林市人，副教授，博士。

http://kns.cnki.net/kcms/detail/21.1566.C.20171102.1337.007.html.

10.15916/j.issn1674-327x.2017.06.020

I0-03; G122

A

1674-327X (2017)06-0072-03