（江蘇省文化館 南京 210000）

一、引言

由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)中，其活態(tài)與實(shí)體相結(jié)合的性質(zhì)，對(duì)其發(fā)展演變過程的記錄變得尤為困難。而信息技術(shù)對(duì)海量數(shù)據(jù)的記錄和處理能力為應(yīng)對(duì)非遺保護(hù)中諸如文字記錄能力有限、紙本更新的速度較慢等難題提出了新的可資利用的手段。

1992年聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)起的“世界記憶計(jì)劃”，將數(shù)字化思路引入非遺保護(hù)的領(lǐng)域。相較于歐美的數(shù)字化保護(hù)發(fā)展?fàn)顩r，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作在數(shù)字化道路上依然處于起步階段。政府主導(dǎo)的非遺數(shù)字化工作的重點(diǎn)在于為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化制定技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和制度保障，以為各個(gè)項(xiàng)目的保護(hù)提供可執(zhí)行的模板。

筆者所在的江蘇省的非遺數(shù)字化保護(hù)工作起始于2010年在全國(guó)范圍內(nèi)開展的“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)工程”第一期試點(diǎn)。其間，江蘇省“香山幫傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝”“白蛇傳傳說”“海州五大宮調(diào)”三個(gè)項(xiàng)目參加試點(diǎn)。目前，這3個(gè)國(guó)家級(jí)項(xiàng)目試點(diǎn)工作已經(jīng)順利結(jié)束，同時(shí)也編制完成《江蘇省非遺項(xiàng)目數(shù)字化保護(hù)工作規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)》。近五年來，先后投入近500萬元，對(duì)省級(jí)項(xiàng)目實(shí)施搶救性記錄。2015年，又完成了10個(gè)江蘇非遺“記憶工程”省級(jí)數(shù)字化保護(hù)試點(diǎn)項(xiàng)目，包括南京市“跳五猖”、蘇州市“碑刻技藝”、昆山市“錦溪宣卷”、鎮(zhèn)江市“南鄉(xiāng)田歌”、揚(yáng)州市“刺繡”、泰州市“道教音樂”、泰興市“泰興花鼓”、徐州市“邳州跑竹馬”、鹽城市“建湖雜技”、沭陽(yáng)縣“淮海戲”。并啟動(dòng)第二批南京金箔鍛造技藝、南京金陵刻經(jīng)印刷技藝、惠山玉祁龍舞等18個(gè)“記憶工程”重點(diǎn)項(xiàng)目搶救性記錄試點(diǎn)，有關(guān)10名國(guó)家級(jí)代表性傳承人搶救性記錄工作也隨著開展。其中的一些成果已經(jīng)可以通過數(shù)據(jù)庫(kù)、博物館和專業(yè)網(wǎng)站進(jìn)行檢閱。

在此過程中，一方面是各種成熟的技術(shù)形式的涌現(xiàn)。特別是2010年之后，非遺博物館、文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)等含有資源整合目的的語(yǔ)匯的出現(xiàn)暗示了數(shù)字化工作的積累已經(jīng)達(dá)到較為豐富的程度；另一方面數(shù)字信息技術(shù)與非遺保護(hù)的結(jié)合也對(duì)基于信息技術(shù)的保護(hù)方法、實(shí)踐目的和工作手段提出了新的要求。本文基于作者熟悉的江蘇地區(qū)非遺保護(hù)的成果，希望對(duì)近年來數(shù)字信息技術(shù)影響下的非遺保護(hù)現(xiàn)狀進(jìn)行分析和反思，對(duì)正在進(jìn)行中的諸多非遺項(xiàng)目的數(shù)字化保護(hù)工作或許有所啟發(fā)。

二、數(shù)字化保護(hù)的理念和手段

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)現(xiàn)階段的主要目的是記錄、保存活態(tài)與推廣，為了達(dá)到這一目的，諸多新興的科技手段被引入非遺數(shù)字化保護(hù)的領(lǐng)域。其中最為基礎(chǔ)的方法是通過對(duì)非遺項(xiàng)目相關(guān)信息的采集，以文字、圖像、語(yǔ)音等可視化手段，綜合記錄并呈現(xiàn)非遺項(xiàng)目的歷史、現(xiàn)狀并追蹤其發(fā)展情況。以江蘇省開展較早的蘇州市“香山幫傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝”項(xiàng)目數(shù)字化采集工作為例。香山幫是一個(gè)以蘇州市吳中區(qū)胥口鎮(zhèn)為地理中心，以木匠領(lǐng)銜，集泥水匠、漆匠、堆灰匠、雕塑匠、疊山匠、彩繪匠等古典建筑工種于一體的建筑工匠群體。數(shù)字化采集工作小組首先進(jìn)行了數(shù)字化采集方案的編訂，其后的信息采集多是采用文字、照片和錄音錄像的方式，對(duì)香山幫建筑相關(guān)信息進(jìn)行了全面而細(xì)致的記錄。在《香山幫傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝項(xiàng)目采集方案》編訂的同時(shí)，2013年又完成了《香山幫人物訪談現(xiàn)場(chǎng)技術(shù)規(guī)范》和《香山幫人物采訪序列》，以掌握技藝的藝人為核心正是“香山幫傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝”的特點(diǎn)所在。從香山幫的例子中不難看出，包括了文管部門工作人員，高校專家和非遺技藝傳承者的工作組已經(jīng)可以較為靈活而合乎章程地展開基礎(chǔ)的記錄工作，而先進(jìn)的技術(shù)手段的配合反而成為記錄過程中研究者和參與者更為關(guān)心的問題。

在對(duì)基礎(chǔ)信息搜集和記錄的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對(duì)這些信息進(jìn)行拓展、加工和整合。怎樣使得零散的信息便于廣泛地傳播和集中被查閱成為非遺數(shù)字化保護(hù)工作需要面對(duì)的問題。這既依賴于可以提供數(shù)字技術(shù)的機(jī)構(gòu)的水平，也關(guān)涉技術(shù)平臺(tái)背后的總體的文化設(shè)計(jì)和政策支持。2014年，鎮(zhèn)江市就采取“集中討論、專家論證、錄音錄像、采訪搜集”的方式，完成了“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)工程”中的白蛇傳傳說數(shù)據(jù)資源采集任務(wù)。在數(shù)據(jù)呈現(xiàn)的過程中，借助已有的研究成果和技術(shù)資源，數(shù)字信息在空間、時(shí)間和文化譜系上都得到系統(tǒng)的加工和整合，由此能夠還原到全局化的結(jié)構(gòu)中，凸顯白蛇傳傳說在神話母題、民俗空間流布和傳承流變等領(lǐng)域不同的地位和特點(diǎn)。而這種采集的思路又反過來影響了對(duì)采集數(shù)據(jù)的拓展與運(yùn)用。如通過不同藝術(shù)形式的展示向不同受眾的傳播；與現(xiàn)有的民俗曲藝的結(jié)合；跨越區(qū)域的聯(lián)合拓展；借助于豐富的學(xué)界資源等形式，將既有的信息推送出去，盤活了抽象的傳說故事蘊(yùn)含的復(fù)雜的文化內(nèi)涵。雖然目前還沒有對(duì)跨類型跨地域和跨時(shí)段的信息進(jìn)行綜合統(tǒng)籌的成熟的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，但是隨著地方個(gè)案的不斷積累，為非遺數(shù)字化保護(hù)相關(guān)信息的進(jìn)一步整合提供了便利。

對(duì)這些系統(tǒng)地錄入的數(shù)字化信息，一個(gè)更為迫切的需求是使用者與資源的多元互動(dòng)，這要借助于數(shù)字信息技術(shù)對(duì)既有信息的靈活運(yùn)用。以目前處于瀕危狀態(tài)的連云港“海州五大宮調(diào)”項(xiàng)目為例，“海州五大宮調(diào)”是指流布在連云港市及周邊的一種采用特殊地方腔調(diào)的、用曲牌來演唱的民間藝術(shù)形式。由于有聲資料的保存更為抽象，連云港市在既有的傳承和保護(hù)體系上，提出了建立數(shù)字化生態(tài)博物館的構(gòu)想。在制作影像的過程中，集中了演員、伴奏及愛好者約百人，拍攝了數(shù)月，收集了近十萬字的文字資料、數(shù)十小時(shí)的影音資料和數(shù)百?gòu)堈掌Y料。與此同時(shí)，連云港還把海州五大宮調(diào)數(shù)字化生態(tài)博物館各展示點(diǎn)和傳承點(diǎn)有機(jī)地結(jié)合起來，在展示點(diǎn)配備了適宜的電子設(shè)施便于民眾搜索和閱覽，數(shù)字化博物館的設(shè)置與社區(qū)、學(xué)校、公益性事業(yè)單位、專業(yè)團(tuán)體、高校等各方共建五大宮調(diào)傳承體系的框架相結(jié)合，進(jìn)一步凸顯了數(shù)字化保護(hù)在非遺保護(hù)中的特殊角色。

三、問題與反思

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)工作試點(diǎn)的過程正是積累經(jīng)驗(yàn)和反思保存方式的過程。此前的研究已經(jīng)指出了在收集和整理資料時(shí)存在技術(shù)支持不足、工作協(xié)調(diào)性缺失和整合平臺(tái)缺乏等問題，筆者在參與江蘇省非遺保護(hù)工作的過程中，也不斷留心數(shù)字化保護(hù)所面臨的難題，有的問題是針對(duì)保護(hù)工作中的技術(shù)細(xì)節(jié)，但更多的牽涉到管理和保護(hù)理念的大方向?，F(xiàn)根據(jù)解決問題的難易程度羅列如下：

第一是數(shù)字化工作對(duì)既有資源的有效整合。由于非遺的地方保護(hù)工作在我國(guó)是由專門的文化管理機(jī)構(gòu)主要負(fù)責(zé)，在數(shù)字化整理的過程中，容易忽略高校、傳媒、社會(huì)團(tuán)體和傳承者已有的資料積累工作，新興媒體的興起有時(shí)甚至忽視了此前大量文字資料的重要價(jià)值，而這些資料雖然沒有影像和圖片生動(dòng)，卻很可能裹挾著對(duì)非遺項(xiàng)目歷史和內(nèi)涵的重要信息。同樣，數(shù)字化的成果也應(yīng)該兼顧與傳統(tǒng)媒介的融合，如與傳統(tǒng)的文化平臺(tái)的對(duì)接。使得更多的無法享受最新科技終端的人群也有可能接觸和了解數(shù)字化保護(hù)工作帶來的福利，這是在城市中以科技文化為憑借開展的非遺保護(hù)工作容易忽略的側(cè)面。面對(duì)如火如荼的各地?cái)?shù)字化保護(hù)工作的展開，對(duì)這些信息的匯總將便于對(duì)已有成果的檢閱和傳播。另一方面，非遺成果其實(shí)可以被放置于已有的文學(xué)、歷史、社會(huì)學(xué)數(shù)據(jù)庫(kù)中加以利用，與既有的數(shù)字化工程的對(duì)接需要更多專業(yè)的專家學(xué)者的關(guān)注?？梢哉f，整合的思路應(yīng)該存在于非遺數(shù)字化保護(hù)設(shè)計(jì)、執(zhí)行和運(yùn)用的各個(gè)環(huán)節(jié)，將既有的資源以及將新采集的資源利用到最大程度，需要既經(jīng)濟(jì)又靈活的考量。

第二是重視數(shù)據(jù)采集過程中的人文關(guān)懷。筆者曾經(jīng)對(duì)江蘇諸多非遺傳承人進(jìn)行采訪，訪談的目的集中于探究非遺傳承人學(xué)藝和傳承發(fā)揚(yáng)非遺項(xiàng)目的個(gè)人經(jīng)歷。其中觸動(dòng)最大的是傳承者們?cè)诳谑鰰r(shí)希望得到的尊重和情感關(guān)懷。這一經(jīng)歷使筆者反思這種人文關(guān)懷也應(yīng)該滲透到數(shù)字化保護(hù)的每一個(gè)具體情境中。生活在自然和文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)中的民眾所關(guān)心的側(cè)面是什么，對(duì)非遺項(xiàng)目充滿興趣的普羅大眾真正希望了解的是什么，傳承技藝的人群所能夠和企盼被保存的又是什么，這些內(nèi)在的訴求雖然無法完全改變行政和學(xué)術(shù)上既定的保護(hù)思路，但卻是在保護(hù)工作進(jìn)行的過程中應(yīng)該不斷得到反思和隨之調(diào)整的方向。

第三是對(duì)保護(hù)活態(tài)的進(jìn)一步推進(jìn)。眾所周知，人類文化遺產(chǎn)只有在使用和創(chuàng)新的環(huán)境下才能更好地保存，但是越來越多的瀕危遺產(chǎn)在提醒人們保留火種的急迫性。數(shù)字化保護(hù)其實(shí)也應(yīng)該追蹤和呈現(xiàn)非遺項(xiàng)目被保護(hù)的狀況，非遺項(xiàng)目的實(shí)質(zhì)與其被立項(xiàng)保護(hù)的現(xiàn)狀同樣重要。在非遺數(shù)字化保護(hù)的過程中研究者們常問的是“是什么”的問題，卻很少關(guān)心記錄的行為與保護(hù)之間的聯(lián)系。將記錄的目的局限于記錄本身，而沒有時(shí)刻指向保護(hù)，特別是保護(hù)活態(tài)的終極目標(biāo)，這對(duì)記錄的內(nèi)容也產(chǎn)生了較大的影響。收集的數(shù)據(jù)多集中于非遺項(xiàng)目的歷史、表現(xiàn)、特點(diǎn)等，卻很少記錄傳承者的心理、生活狀況和訴求。

四、總結(jié)

本文雖然是基于作者在江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)工作中的經(jīng)驗(yàn)而作，但是在更廣泛的非遺保護(hù)領(lǐng)域或有啟發(fā)意義。非遺保護(hù)的數(shù)字化無疑是今后數(shù)十年間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重點(diǎn)，在汲取先進(jìn)的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，不同的地域、人群和性質(zhì)的非遺項(xiàng)目也在挖掘自身數(shù)字化保護(hù)的新路徑。在這一工程轟轟烈烈地展開的初期，對(duì)保護(hù)工作中面臨的具體問題的反思就顯得格外重要。

當(dāng)然，非遺數(shù)字化保護(hù)不是一項(xiàng)瞬時(shí)的工作，而是持續(xù)的保護(hù)工作的一個(gè)環(huán)節(jié)，它所記錄的非遺項(xiàng)目的特質(zhì)和其發(fā)展、甚至消亡的過程都將成為人類的遺產(chǎn)。作者始終相信依靠政策支持和人文關(guān)懷，數(shù)字信息技術(shù)這一先進(jìn)的記錄和傳播手段，必將更好地實(shí)現(xiàn)非遺保護(hù)的目的。