陳芳麗

文化是客觀存在的人的一切行為方式的表達，表達是文化一個重要的功能，文化表達手段主要包括語言文字的表達、非語言的視聽表達和特殊表達等[1]。運動鞋的文化表達是將運動鞋的材、形、藝等外在表現(xiàn)和信、意等內(nèi)在含義進行提煉、升華和強化，以交流和傳播為目的，以體育消費者為接受對象。

近年來，運動鞋的研究日益受到學界關(guān)注，尤其是體育工作者對其關(guān)注顯著提升，運動鞋同體育運動密切相關(guān)，而相關(guān)研究也多關(guān)注運動鞋科技發(fā)展對于運動成績和運動保護的作用，但對于運動鞋文化的研究比較少，運動鞋的時尚文化和科技文化已經(jīng)在潛移默化中得到大眾關(guān)注，進而影響大眾對運動鞋的審美需求，但是并不能充分體現(xiàn)出運動鞋文化的豐富性和多層次性，了解運動鞋的文化表達對于滿足大眾文化消費需求和促進大眾體育發(fā)展都具有積極意義。

1.不同歷史進程中運動鞋文化表現(xiàn)形式

鞋是人類同自然博弈、發(fā)展自我的“運動”過程中因為自身需求而產(chǎn)生的，鞋也因此從一開始誕生便具有“運動”的性質(zhì)，在1868年，第一雙用硫化橡膠作平鞋底的網(wǎng)球運動鞋出現(xiàn)，標志著近代運動鞋的正式產(chǎn)生，從而使運動鞋在普遍意義上有別于一般鞋子，既具有普通鞋子所具備的文化表征和功能外，還具有與之差異的文化內(nèi)涵和價值功能[2]。

運動鞋誕生時間早，歷史跨度大，發(fā)展進程更迭迅速，運動鞋最開始是作為體育的衍生物誕生的，古代傳令兵以奔跑的形式來傳送戰(zhàn)場上的命令，而古典運動鞋可以幫助傳令兵跑得更快；在古典運動會上，運動鞋也出現(xiàn)在跑步、摔跤、角力等多種運動項目上，體育作為生活自由的象征，它使精神的抽象自由得到具化解釋[3]，因此在運動鞋誕生伊始便和人們社會文化，歷史演進有著密切關(guān)系。

1.1 運動鞋材料選擇的豐富

運動鞋材料選擇從自然選材向人工合成演進，從一開始選擇樹葉、藤條、獸皮等天然材料作為制鞋材料，后來用人工棉布，皮革逐漸代替天然選材，到了近代已經(jīng)選用硫化橡膠作為鞋底材料，迅速發(fā)展到EVA膨脹混合物、PU膠、硅膠、PVC、海綿等改變，都是根據(jù)運動者消費反饋不斷對鞋子進行的實踐改進[4]。

材料選擇從單一型向復合型發(fā)展，天然橡膠減震卻不耐磨，而硫化橡膠技術(shù)的運用，在很大程度上解決了天然橡膠柔軟但耐磨性差的問題，使鞋底的耐磨性和韌性得到了兼顧；鞋底用材從全腳掌覆蓋到具體部位針對性選材，例如在跑步鞋中前腳掌選用柔軟舒適鞋底，后腳掌選用彈性力度大的pp發(fā)泡材料，鞋面選用透氣性較好的尼龍網(wǎng)布等[4]。

1.2 運動鞋結(jié)構(gòu)功能的改良

在距今五萬年前左右，人類已經(jīng)懂得利用樹葉、獸皮、藤條制作一些簡單鞋子，這些在生產(chǎn)、作戰(zhàn)，甚至逃避自然災害或野獸的襲擊時穿的鞋，算是人類比較簡陋的早期運動鞋；在體育娛樂與運動項目中產(chǎn)生專用鞋之后，運動鞋便逐漸從日?；顒酉蝮w育運動發(fā)展，從而在具備普通鞋子的基礎(chǔ)功能外被賦予了“運動”的特殊性[1]，當時專用運動鞋主要在足球、橄欖球、板球比賽運動中使用，這種專用運動鞋最大的特征是為防滑在鞋底底部加裝鞋釘或凸栓，僅具有運動項目所需的個別功能；在近代，運動鞋發(fā)展進程更迭迅速，主要表現(xiàn)在運動鞋鞋底科技的進步，在保證運動鞋防滑性的基礎(chǔ)上，關(guān)注鞋底耐磨性以及穿著舒適性；同時在比賽項目豐富化的同時，運動鞋也細化到具體項目具體用鞋。

運動鞋在防滑性和減震穩(wěn)定性上的改良進步最為顯著，運動鞋在注重鞋子的防滑性同時改善了傳統(tǒng)釘子跑鞋沉重的問題。根據(jù)史料記載，宋代蹴鞠鞋的底部鑲有15顆鐵釘，用于增強抓地能力，達到防滑的目的，但是一顆鐵釘就相當于一雙現(xiàn)代足球運動鞋的重量?，F(xiàn)在，足球鞋設(shè)計師更加注重運動生物力學原理,即足、運動鞋、地面三者間力的相互作用[5]，將運動效能和人體力學緊密結(jié)合，使人體雙足功能得到充分發(fā)展，從而使運動鞋在近代體育比賽中發(fā)揮著舉足輕重的作用。

大眾對于運動鞋的專業(yè)認識也從比賽場上延伸到日常運動中，重視運動鞋在運動過程中對運動者腳踝和膝關(guān)節(jié)的保護功能，減少運動損傷。包括采用增大后腳掌鞋底結(jié)構(gòu)面積，提高前腳掌鞋底結(jié)構(gòu)柔韌度同時設(shè)置彈性懸空設(shè)計，增加后跟穩(wěn)定器等，使鞋子在緩慢受力中極具柔軟性，又能在快速受力時極具彈性[2]，明顯緩解因為長時間運動使腳底過分承受身體的重量而產(chǎn)生的疼痛，使腳后跟跟鞋子自然貼合，提高后腳掌在運動中的穩(wěn)定性，可以有效地降低運動損傷。

1.3 運動鞋藝術(shù)設(shè)計的美化

運動鞋在設(shè)計過程中逐漸拋棄了過去陳舊單一的形式，更加注重現(xiàn)代審美形式美法則的運用。鞋面幫部在保證結(jié)構(gòu)性功能的基礎(chǔ)上，更加注重色彩搭配和線條流暢美，注重競爭力和生命力的表達[6]。例如，新百倫576京劇臉譜限定跑鞋，將傳統(tǒng)戲劇臉譜圖案，紅綠配色，漢字融入鞋面設(shè)計當中，受到了大眾的廣泛認可。結(jié)構(gòu)藝術(shù)的運用和美學理念的融入，促進了大眾消費意識從物質(zhì)消費向精神消費提升，同時這些特色多樣的運動鞋也會潛移默化地激發(fā)群眾的健身意識。色彩的廣泛運用，尤其是明亮鮮艷，具有前衛(wèi)性、運動感的顏色在運動鞋中運用突出，例如2008年北京奧運會期間，阿迪達斯公司提供的“太空銀”系列運動鞋，銀黑色調(diào)產(chǎn)生的強烈色彩對比，使運動鞋展現(xiàn)出明亮的科技感和前衛(wèi)性，這些色彩跳躍的運動鞋蘊含著運動本身充滿生機與活力[6]，成功塑造了勇于拼搏，追求“更快、更高、更強”的奧運精神，帶給消費者激情和積極向上的運動理念。

2.不同民族間的運動鞋文化表現(xiàn)形式

傳統(tǒng)文化是民族文化的集中表現(xiàn)，宗教信仰是民族文化差異性的良好視窗，通過傳統(tǒng)文化和宗教信仰在運動鞋中的文化呈現(xiàn)，可以較為清晰的發(fā)現(xiàn)獨特的運動鞋文化具有地域性。

2.1 傳統(tǒng)文化在運動鞋文化中的呈現(xiàn)

傳統(tǒng)文化在運動鞋設(shè)計中一直廣受關(guān)注，傳統(tǒng)紋樣、傳統(tǒng)色彩、傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)習俗在運動鞋設(shè)計中的應(yīng)用與演繹，繼承和發(fā)揚了傳統(tǒng)文化[7]，除此之外傳統(tǒng)建筑和傳統(tǒng)服飾上蘊含的文化元素也能為運動鞋設(shè)計提供文化靈感，簡化或重組傳統(tǒng)文化，使其在運動鞋結(jié)構(gòu)設(shè)計和色彩搭配上體現(xiàn)豐富的民族特色，例如，李寧半坡運動鞋設(shè)計中選用半坡彩陶片原始文化為設(shè)計主線，將彩陶色彩、紋樣和圖騰進行簡化重組，選其“形”、延其“意”，從而傳其“神”，使運動鞋設(shè)計更具社會性和文化性；又如耐克的詹姆斯第四代球鞋，選擇中國傳統(tǒng)建筑-故宮作為設(shè)計靈感，不僅在球鞋自身設(shè)計上運用了中國紅元素，最特別的是鞋盒的設(shè)計，以故宮紅門和八十一顆金門釘為外盒設(shè)計元素，象征九九歸一的中國傳統(tǒng)文化思想，同時以中國傳統(tǒng)文化中瑞獸貔貅為設(shè)計靈感做了木盒把手，將傳統(tǒng)文化與運動鞋設(shè)計理念絲絲入扣，從而形成了獨特了運動鞋文化，同時運動鞋文化的民族化、多元化可以讓運動鞋設(shè)計煥發(fā)持久生命力和活力。

2.2 宗教信仰在運動鞋文化中的呈現(xiàn)

宗教信仰作為傳統(tǒng)文化中特殊的存在，在運動鞋設(shè)計中也經(jīng)常涉及宗教圖騰、諺語、祭祀活動等蘊含宗教色彩的元素，例如鳳凰圖騰、魚圖騰；李寧的“鐘馗”籃球鞋和銳步在2008年設(shè)計的刺繡龍圖騰姚明戰(zhàn)靴；“飛龍騰飛”和“九九歸一”蘊意等，這些都是作為積極元素出現(xiàn)在運動鞋設(shè)計中，但在使用這些元素時應(yīng)注意一些使用禁忌，例如中國龍圖騰象征權(quán)力和祥瑞，但在古代西方龍卻是作為邪惡的象征；還有一些色彩需謹慎選擇，例如中國元素中藍紫、藍黑顏色通常用于重要祭祀或是喪葬儀式中[8]，在使用此類元素時有針對性進行選擇和搭配，可以在最大程度上注意不同民族不同地域之間的文化差異，揚長避短，使運動鞋文化在國際舞臺上爭相輝映。

2.3 受眾價值觀在運動鞋文化中的呈現(xiàn)

對于運動鞋消費者來說，運動鞋的使用性和收藏性會影響受眾的消費觀，具有不同價值觀表現(xiàn)的運動鞋會促使體育愛好者產(chǎn)生選擇差異性，而以賽事開展，廣告投入，明星代言等形式表現(xiàn)的明星文化吸引各種運動群體去開展切實的體育消費[4]，運動鞋跟高跟鞋一樣無處不在，但人們很少意識到自己為何盲目地迷戀它們，買一雙顏色鮮艷、帶有刺繡、形狀奇怪的球鞋，這多半是出于對時尚的追求，盡管絕大多數(shù)人不會穿著它去打球；而在球鞋新品發(fā)布會或者籃球體驗賽上，如果代言的球星穿著代言的系列產(chǎn)品，可以凝聚受眾對產(chǎn)品的注意力；隨著人們對于體育功效價值認識的不斷深入，具有不同運動保護功能的運動鞋成為眾多社會活動的功能性選品，在推動和促進運動鞋文化的形成和演進中也發(fā)揮著重要作用，從運動鞋設(shè)計中明星文化的作用對置身其中的運動鞋領(lǐng)域進行了更為深入的文化表征與價值內(nèi)涵的闡釋與辨析[8]，運動鞋從明星效應(yīng)，社會地位的彰顯等表層因素，轉(zhuǎn)向明星自身道德品質(zhì)的映射和體育精神的大眾體育消費上，將體育參與作為體育消費的基礎(chǔ),這也是明星文化對受眾價值觀在運動鞋文化中的獨特呈現(xiàn)。

3.運動鞋文化的運動項目性表現(xiàn)形式

運動鞋科技的發(fā)展為運動項目專業(yè)化和多元化提供了技術(shù)支持，同時使運動鞋文化在不同運動項目中呈現(xiàn)獨特的運動項目文化。例如2008年北京奧運會期間，阿迪達斯公司提供的“太空銀”系列運動鞋，乒乓球鞋鞋底前薄后底明顯高于普通運動鞋，運動員可以在起跳的時候輕松自如，在落地的時候穩(wěn)穩(wěn)當當，最大程度上避免跟腱被條約所產(chǎn)生的力量所拉傷；而拳擊鞋高鞋幫設(shè)計保護運動員腳踝安全和穩(wěn)定性，同時用類似“鳥巢”的合成人造網(wǎng)眼做成鞋面，來保證再拳擊過程中，無論是出汗或是過分運動都不會產(chǎn)生“積水”現(xiàn)象；相比之下籃球鞋的中低幫設(shè)計在保護踝關(guān)節(jié)穩(wěn)定性的同時，考慮運動中對腳踝靈活性的需求而有針對性地進行區(qū)別設(shè)計，并且這種運動鞋項目性認知已經(jīng)深入人心，體育參與者可以根據(jù)自己體育項目喜好選擇自己喜歡的專業(yè)性運動鞋，并且理解違背運動項目性可能會增加運動傷害可能性，比如選擇一雙帶鞋釘?shù)呐懿叫瑫屇阍诒仪蜻\動中滑到。

在不同場地運動中，運動鞋設(shè)計表達呈現(xiàn)專業(yè)差異性。例如，花樣滑冰中的溜冰鞋，在離開場地時需要給冰刀戴上特制鞋套；而在生活中我們常常可見，籃球、網(wǎng)球場等場地外部懸掛醒目標牌，禁止穿有跟鞋或釘鞋進入球場，即出于場地維護、使用壽命考慮，也是為了運動者自身安全考慮。這種標語式表現(xiàn)已經(jīng)從球場延伸到公廁，不單單是運動場地周邊的廁所，各地大小公廁大多能見到類似標語，運動鞋文化的運動項目性從制度化到生活化的轉(zhuǎn)變。

4.結(jié)語

對于人而言，表達是交流的需要，有了交流才能論及社會；而對文化而言，表達便是文化本身[10]。運動鞋文化內(nèi)涵極為深遠和豐富，在物質(zhì)層面和精神層面有縱向和橫向的顯著差異，它因人類的需求而誕生，又因人類的進步而發(fā)展，認知和消費運動鞋文化，本身就是一種體育需求，這種需求得到滿足之后，就又會產(chǎn)生新的需求動機──自覺投入大眾體育運動中，為實現(xiàn)強身健體、休閑娛樂、體現(xiàn)自我、從眾行為、社會交往等心理動機而去自覺實踐。運動鞋不僅僅是一件運動裝備，它的變化發(fā)展映射著人類社會的進程，是人們體育文化的結(jié)晶，而在未來，它還將有更為廣闊的發(fā)展前景。