袁海燕

（重慶郵電大學(xué) 傳媒藝術(shù)學(xué)院，重慶 400065）

1999年復(fù)活節(jié)周末，《黑客帝國》（The Matrix）在美國首映，最終收獲全球票房4.7億美元。《黑客帝國》系列電影在限制級R級的情況下，在全球創(chuàng)造高達17億美元的總票房。此外，還有無可計量的衍生品帶來的收益。自1999年《黑客帝國》系列電影上映以來，其影響早已遠遠超出了電影本身的探討范圍。炫酷的視覺特技，激動人心的故事創(chuàng)意，奧秘深邃的哲學(xué)思考，等等，“黑客帝國”浪潮掀起的熱論余波，似乎從未退去。

《黑客帝國》的故事發(fā)生在未來，講述了一個人類反抗計算機的故事。毫無疑問，該系列電影的內(nèi)在體量是龐大而復(fù)雜的，它囊括了古希臘神話、佛教、印度教、物理學(xué)、宇宙學(xué)、數(shù)學(xué)、倫理學(xué)等各門類學(xué)科知識，同時還涉及勒內(nèi)·笛卡兒（Rene Descartes）、讓·鮑德里亞（Jean Baudrillard）、凱文·凱利（Kevin Kelly）、迪倫·伊文斯（Dylan Evans）等多位思想家的理論思想以及哲學(xué)思辨，這所有的一切在同一部電影中融會貫通、渾然天成。另外，再加上故事結(jié)構(gòu)的奇思妙想，可以毫不夸張地說，《黑客帝國》系列電影簡直就是一場視覺哲思的盛席華筵。

《黑客帝國》系列電影由三部組成，即《黑客帝國》《黑客帝國2：重裝上陣》（The Matrix Reloaded，2003）和《黑客帝國3：矩陣革命》（The Matrix Revolutions，2003）。另外，沃卓斯基兄弟［即安迪·沃卓斯基（Andy Wachowski）和拉里·沃卓斯基（Larry Wachowski）］①因2016年沃卓斯基兄弟全部實施了變性，現(xiàn)在多稱為“沃卓斯基姐妹”，兩個人的名字分別由原來的安迪·沃卓斯基改為莉莉·沃卓斯基（Lilly Wachowski），拉里·沃卓斯基改為拉娜·沃卓斯基（Lana Wachowski）。在拍攝后兩部的同時，聯(lián)合美國、日本和韓國七大動畫導(dǎo)演及其工作室，以九個短片的形式共同完成了《黑客帝國》（動畫版）（The Animatrix，2003）的創(chuàng)作。這些短片均以《黑客帝國》的原始故事為藍本，圍繞矩陣作為故事建構(gòu)的原始素材，分別講述了看似關(guān)聯(lián)卻又彼此獨立的九個小故事。其中有四部短片為沃卓斯基兄弟親自編劇，分別為第一部《機器復(fù)興1》（The Second Renaissance：Part 1）、第二部《機器復(fù)興2》（The Second Renaissance：Part 2）、第三部《少年故事》（Kid’s Story）和第九部《終極戰(zhàn)役》（The Final Flight of the Osiris）。其中兩部《機器復(fù)興》系列，主要闡釋和講解了真人版電影《黑客帝國》中涉及的重要概念“Matrix” 的前史，故而前者被認為是后者的前傳。

一、矩陣革命：在賽博空間里“詩意地”棲居

在《機器復(fù)興》中，沃卓斯基兄弟用大量旁白清楚地闡釋了人類如何從機器的主宰者最終淪落為被機器主宰的命運逆轉(zhuǎn)。原初的世界里，人類只是一個微不足道的動物，但是作為智慧體的人類不甘于此。他們用了數(shù)千年的時間最終成為了主宰自然的智人。之后，人類繼續(xù)發(fā)揮自身的聰明才智不斷地創(chuàng)造種種奇跡。在認知生命、了解宇宙的這條道路上，人類樂此不疲地跨越了重重艱難和險阻，最終進入到高度發(fā)達的機器文明時代。通過高超的技術(shù)手段，人類依據(jù)自己的身體機能、智力機制以及原初形象，創(chuàng)造了完全無機的生命體，也就是電影中的機器人。在電影中，我們看到了人類從“動物”到“上帝”的根本性轉(zhuǎn)變之后擁有的強大力量。

最初，機器人對人類發(fā)出的指令唯命是從。它們在人類的操控下日益勞作，盡職盡責(zé)，任勞任怨。然而，忠心耿耿的機器人并沒有得到人類主人的尊重與愛護。人類傲慢不遜的氣勢，導(dǎo)致機器人開始滋生出一種抱怨和不滿的情緒。這種不滿逐漸累積和疊加，直到一個叫B166ER的機器人挺身而出。于是，它們展開了一場與人類之間的殊死抗爭。結(jié)果是，在人類制定的法律中，B166ER因謀殺罪名被提起公訴。在審訊過程中，出現(xiàn)了兩種截然相反的態(tài)度和立場。支持者認為，被賦予人類靈性的機器人，有資格爭取自己的權(quán)利，同樣也有權(quán)利接受公平審判。然而作為反對者的檢察方則振臂一呼：“主人有摧毀自己財產(chǎn)的權(quán)利?！痹谒麄冄劾?，美國憲法的設(shè)置是為了保障美國公民的人權(quán)，而機器人根本不是人。所以，它們根本不應(yīng)該擁有人權(quán)，它們始終只是人類的私有財產(chǎn)，如此而已。

于是，人類領(lǐng)導(dǎo)人立即下令摧毀B166ER及其所有同類，即“百萬機器人大屠殺”。隨即，機器人發(fā)起成立了聯(lián)盟，以共同抵制人類的這次摧毀行動。之后，幸存下來并被人類放逐的機器人，找到了屬于自己的一方樂土，并建立了一個新的國家，即“Zero One”（01）。機器人利用技術(shù)上的優(yōu)勢，創(chuàng)造了更富有智慧的人工智能機器人，結(jié)果導(dǎo)致人類經(jīng)濟遭受重創(chuàng)。正如凱文·凱利在《必然》中所言：“人造世界就像天然世界一樣，很快就會具有自治力、適應(yīng)力以及創(chuàng)造力，也隨之失去我們的控制?！保?］7出于尊嚴，人類始終拒絕與機器人世界達成妥協(xié)。于是，人類與機器人之間的戰(zhàn)爭再次爆發(fā)。占據(jù)絕對優(yōu)勢的機器人大舉反擊，它們使人類社會節(jié)節(jié)敗退。電影中的景象是：望眼人類世界，一片黑暗，滿目瘡痍，簡直是一個完全凋敝了的世界末日。最終，人類領(lǐng)導(dǎo)者艱難通過一項決議，即摧毀天空，以遮云蔽日的方式，切斷機器人的能量來源。然而，大獲全勝的機器人并未受到絲毫打擊。它們把目光聚焦到了以蛋白質(zhì)為基礎(chǔ)建構(gòu)的人類身體上，決定以此獲取生化電能作為動力來源。人類變成了自己滅亡的始作俑者，“在將生命的力量釋放到我們所創(chuàng)造的機器人中的同時，我們也將喪失對他們的控制。他們獲得了野性，并因野性而獲得一些意外和驚喜。之后，就是所有造物主必須面對的兩難窘境：他們將不再完全擁有自己最得意的創(chuàng)造物”［1］7。在這場戰(zhàn)爭中，人類一敗涂地，以無比絕望的姿態(tài)被迫與機器人世界建立了一種共生共棲關(guān)系。

真人版的《黑客帝國》系列電影中，故事循此進行。無法達成和諧的人類與機器人之間，為了各自的生存而戰(zhàn)，必然兵戎相見，一場無法避免的戰(zhàn)爭正在醞釀。人類四面楚歌，在槍林彈雨之中竭盡所能只為尋求最后一線生機。勞倫斯·菲什伯恩（Laurence Fishburne）飾演的墨菲斯（Morpheus）是人類反抗組織的領(lǐng)導(dǎo)者，他率領(lǐng)眾人揭竿而起。

基努·里維斯（Keanu Reeves）飾演的男主人公看上去是一個再普通不過的年輕人，但他一直以兩種身份在生活，一是電腦公司的普通程序員，一是網(wǎng)絡(luò)世界的著名黑客。他用兩個不同的名字以區(qū)別這兩種迥異的身份，一個叫托馬斯·安德森（Thomas A．Anderson），一個叫尼奧（Neo）。然而在他看似正常的生活世界里，似乎又在被某種不知曉的神秘力量操縱著。一天晚上，正準備睡覺的尼奧，遭遇了一名計算機黑客，并被告知自己其實一直生活在一個虛擬世界里，被一個巨大的計算機矩陣（Matrix）系統(tǒng)所控制。除此之外，連時間也是錯位的，他實際上是生活在22世紀的人類，而并非他自己認知的那個20世紀末期。換句話說，尼奧其實只是神經(jīng)交互模擬系統(tǒng)的一部分，他的生活其實都是模擬的結(jié)果，而這個系統(tǒng)就是矩陣。在22世紀，人類發(fā)明了人工智能（AI），人類驚嘆于自己所取得的偉大成就。但正是這個人工智能讓機器人種群繁衍壯大，最終機器人發(fā)動了叛變并以強大的力量控制了人類。人類以為機器人只有依賴太陽能才能存活，為了切斷它們的能量來源，人類染黑了整個天空。然而極具諷刺意義的是，人體能夠產(chǎn)生一種生物電，這電能甚至比一節(jié)120伏電池還要多，還能產(chǎn)生超過25000BTU的體熱。于是機器人通過基因工程等技術(shù)制造出了新人類，通過把它們接入矩陣系統(tǒng)再用聚變的方式，從這些新人類身上獲得了取之不盡的能源。在這些發(fā)電廠里，人類不是被生養(yǎng)出來，而是被種植出來的。尼奧的遭遇，正是整個人類和人工智能機器人經(jīng)過多年戰(zhàn)爭之后，最終失敗的結(jié)果。

后來尼奧在一名女性黑客崔妮蒂（Trinity）的引領(lǐng)下，來到了黑客組織中心所在地，見到了黑客組織的首領(lǐng)墨菲斯。而尼奧正是黑客組織多年尋找的能夠戰(zhàn)勝計算機矩陣系統(tǒng)的“救世主”。在一番溝通之后，尼奧最終明白了自己的生存處境。于是，他們一起攜手走上了抗爭矩陣的艱難歷險之路。

在《黑客帝國2：重裝上陣》和《黑客帝國3：矩陣革命》里，已經(jīng)有更多的人類從虛擬世界中被喚醒，他們加入到了反叛矩陣的組織中。這時候矩陣也已經(jīng)知道了人類最后的據(jù)點——錫安（Zion），它們隨即制訂了一個派出數(shù)量巨大的電子烏賊企圖摧毀錫安的計劃。而這個計劃從制訂到被執(zhí)行，留給尼奧和他同伴們的時間只有七十二個小時。毋庸置疑，這將是人類與機器人之間一場無法避免的生死之戰(zhàn)。經(jīng)過驚心動魄的抗爭之后，尼奧終于成就了自己作為救世主的傳說，人類也從矩陣的奴役之下被解救出來。

二、象征交換：一次語義符號的隱喻性解讀

被視為“救世主”的尼奧（Neo），其另外一個名字為托馬斯·安德森（Thomas Anderson）。但不管是Neo，還是Thomas Anderson，這兩個名字其實都攜帶了關(guān)于人物線索的內(nèi)在隱喻。首先，Thomas來自耶穌的十二門徒之一，常被翻譯為“多馬”。多馬（Thomas）這個名字，來自阿拉美語（該語言被認為誕生在耶穌基督時代，是猶太人的日常流通語言），乃為“雙生子”之意。故而有學(xué)者認為，多馬可能還有一個雙胞胎兄弟或者姐妹。但在《圣經(jīng)》中，對這一件事件并未作明確說明。Anderson在希伯來語中的含義為“人之子”，而這一基督用語指稱的正是“耶穌”。《新約》記載耶穌乃是上帝的兒子，為了救贖人類而降臨于人世間，自稱為“人之子”。

另外一個網(wǎng)絡(luò)用名Neo，其三個字母原本的順序排列為N-E-O。然而重新排列組合為O-N-E之后，即“The One”，是《創(chuàng)世記》的“救世主”之意，即為第一個創(chuàng)造世界的人。如此，這一層含義與尼奧“救世主”的身份異常吻合。加拿大女演員凱瑞·安·莫斯（Carrie-Anne Moss）飾演的女主角名叫崔妮蒂，英文為Trinity，同樣具有宗教內(nèi)涵和心理學(xué)上的意義。Trinity的本意為“三位一體”。在基督教的教義中，“三位一體”乃指圣父、圣子和圣靈。根據(jù)《圣經(jīng)》的啟示，上帝是創(chuàng)造并掌管宇宙之神，是永恒之神。而上帝則是圣父、圣子、圣靈的三者合一，此為“三位一體”之意，其中“圣子”便是耶穌。在電影《黑客帝國》中，墨菲斯（Morpheus）、尼奧（Neo）和崔妮蒂（Trinity）組成了三位一體的存在形式，即墨菲斯為父，尼奧為子，崔妮蒂為靈。

墨菲斯，英文為Morpheus。在希臘神話中，墨菲斯是夢神，是睡神修普洛斯（Hypnos）的兒子，會收集人類的夢，掌管人類的夢境，并擁有改變夢境的能力。電影中，墨菲斯正是把尼奧從虛擬世界中喚醒的人。即便尼奧及其同伴對尼奧的救世主身份一直充滿懷疑之時，墨菲斯始終堅定不移地相信尼奧就是他一直尋找的那個可以拯救人類的“上帝”。所以，墨菲斯傾盡全力幫助尼奧打敗機器人以拯救人類。他通過各種方式把崔妮蒂和尼奧從虛擬的夢境中喚醒，然后告訴他們什么才是“真實”。他憑借智慧、毅力和勇氣帶領(lǐng)自己的艦隊，最后終止了矩陣循環(huán)造夢的惡行。

在《黑客帝國》中，人類的最后據(jù)點錫安（Zion），其實是對古耶路撒冷的一種稱呼，而耶路撒冷則是基督教、猶太教和伊斯蘭教的宗教圣地，在《圣經(jīng)》中的意思為“和平之城”，是上帝的“應(yīng)許之地”。錫安，這個名稱在《圣經(jīng)》中也多次出現(xiàn)。我們一般視猶太民族為最苦難的一個民族，他們歷經(jīng)磨難，嘗盡疾苦，幾千年來顛沛流離。在流浪的人間歲月里，他們一直懷揣回家的愿望，而錫安，正是他們內(nèi)心深處最為隱秘的歸處。今天，錫安早已成為一種宗教式的情懷存放在每一個猶太人的心中，這種內(nèi)在情感所形成的情感依托，便被稱為“錫安情結(jié)”。所以說，錫安早已成為一種象征，成為一塊神圣之地的代名詞。在電影中，它則成了整個人類的希望和未來。

《黑客帝國》的英文片名為“The Matrix”，意為“矩陣”。在英語世界里，Matrix還有母體、子宮的含義，乃是一個孕育生命的地方。在數(shù)學(xué)中，矩陣是一個重要的基本概念，矩陣理論在現(xiàn)代科技領(lǐng)域的應(yīng)用亦日益廣泛，其影響已然超出數(shù)學(xué)本身。在電影中，首先，矩陣是一個系統(tǒng)，是虛擬程序；其次，它是電腦生成的一個虛擬世界，是尼奧和被控制的人類所生活的地方；最后，它還是一個真實存在的地方，人類在這里被控制在特殊的器皿中，身體連接到計算機系統(tǒng)接受數(shù)字信號的控制。矩陣在電影中化身為各種形式而存在，比如人工智能機器人、生物體人類或者自由程序?？梢哉f，它的觸角無處不在，掌控了整個視界與靈界。矩陣存在的目的就是控制所有人類，并把一個活生生的人變成矩陣系統(tǒng)自身需要的內(nèi)在能源，即一節(jié)又一節(jié)的電池。那矩陣到底是什么呢？簡而言之，在《黑客帝國》中，它就是控制。用電腦生成的虛擬世界控制所有人類。所以只要矩陣存在，人類就永遠得不到自由。所以，矩陣就是墨菲斯帶領(lǐng)的反人類組織所對抗的那個最強大最頑固的敵人。

通過計算機技術(shù)和信息技術(shù)，人類創(chuàng)造了高度發(fā)達的虛擬網(wǎng)絡(luò)世界。在這個世界中，人類擁有了超然的體驗，成為了一個“超驗者”。身體與意識之間的關(guān)系，重又回到了討論的起點。是大腦意識在動，還是身體在動？是大腦意識在感覺，還是身體在感覺？當(dāng)這種恍惚占據(jù)意識中心的時候，被數(shù)字控制的人類是否還能找到回到現(xiàn)實的路徑呢？那么，此時的現(xiàn)實到底存在嗎？如果存在的話，哪里才是現(xiàn)實？我們身處的世界到底是一種虛擬還是實在？當(dāng)虛擬網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人類的基本生存空間時，這些問題是否還有被提及的必要？在電影中，雨果·維文（Hugo Weaving）飾演的特工史密斯針對人類自身的困境，一語道破天機。他說：“雖然你們已經(jīng)進化到了文明的高峰，但絕大多數(shù)人并不愿意拔掉插頭，而習(xí)慣了在矩陣設(shè)計的具有知覺的程序中生活。人類打破了自然界的平衡，大量繁殖，耗盡資源，然后像瘟疫和病毒一樣擴散到其他地方?！毙液脛P文·凱利給出了一個鏗鏘有力的看法：“網(wǎng)絡(luò)在哪里出現(xiàn)，哪里就會出現(xiàn)對抗人類控制的反叛者。網(wǎng)絡(luò)符號象征著心智的迷茫，生命的糾結(jié)，以及追求個性的群氓。”［1］40

《黑客帝國》的故事是對科技與人類關(guān)系的一次痛徹心扉的表達，焦慮、矛盾、恐懼的情緒在影片中被轉(zhuǎn)化為影像、人物、環(huán)境、故事來轉(zhuǎn)述。兩個空間，兩個世界，Matrix和Zion，一個是高度文明的虛擬世界，一個是滿目瘡痍的人類社會，抑或Zion只是Matrix的一個程序，而這一切根源來自科技的高度發(fā)達。人與機器的關(guān)系再次回到思考的視界，尋求自由的出路成為終極訴求。上帝與人類，人類與機器，到底哪一方才是走向自由的最終出路，影片并不能給出一個明確的答案，尋找——注定是宿命。

三、“仿真與擬像”：身體、意識與時空的全盤倒錯

墨菲斯告訴尼奧，他其實是生活在一座被囚禁了意識的監(jiān)獄里，而這一切都無法被自我感知，包括自我形象，甚至?xí)r間。對于自我形象而言，那只是墨菲斯口中的“自我形象殘留”，是對自己形象的心理映射。對于時間，墨菲斯如此解釋：“你認為現(xiàn)在是公元1999年，其實更接近于2199年，但到底是哪一年，則無從知曉?！碑?dāng)尼奧的身體停留在現(xiàn)實世界中的飛船上時，他的意識和思維卻被困在了一個介于矩陣和機器世界之間被火車人程序控制的中空地帶，他被拒絕搭乘進入矩陣的火車。尼奧也曾不解地問“先知”：“為什么我沒有進矩陣，意識卻和身體分離了，我是怎么通過意念阻止四只哨兵（電子烏賊）的？”先知的回答是：“救世主的力量不只限于這個世界，他的力量從這里一直延伸到他的發(fā)源地?！比欢娪八坪跤职凳玖艘稽c，即便作為救世主的尼奧回到源頭，戰(zhàn)爭依然無法結(jié)束，因為那只是機器的另一種控制行為而已。架構(gòu)師（系統(tǒng)程序的設(shè)計師）說尼奧雖然做了救世主，只是意識發(fā)生了很大變化，但依然還是人類。然而令人迷惑的是，架構(gòu)師又說尼奧只不過是程序異常的產(chǎn)物，只是程序尚未達到完美和諧的一個結(jié)果而已。 這讓人不禁想到《紅樓夢》中的一副對聯(lián)，即“假作真時真亦假，無為有處有還無”。雖說兩者的語境天壤之別，但最終意思大概也是如此吧！所謂虛虛實實，真真假假，曹雪芹一語道破玄機。即便如此，人類還是無法停止探究宇宙、探究自身的腳步。電影中的墨菲斯則對懵懂的尼奧如此解釋什么是“真”：

什么是“真”？又該如何定義“真”？如果你指的是可被感知到，被嗅到，被嘗到，被看到，那真實無非就是經(jīng)你大腦處理過的電信號。這是你知道的那個世界，那個世界尚處于20世紀末，其實只是神經(jīng)交互模擬系統(tǒng)的一部分，我們稱為矩陣。你之前在夢里生活，尼奧。這個世界，才是現(xiàn)實世界。歡迎來到真實的荒漠。

“真實”也只是荒漠，那“真實”到底在哪呢？什么才是“真實”呢？ 可以說，在《黑客帝國》里，身體、意識和時空發(fā)生了全盤倒錯。因為，根本無法辨別出孰真孰假。似乎信則有，不信則無?？墒?，信與不信又要依靠什么才能確定呢？就連被認為是最真實的來自身體的感受都無從判斷到底是怎么回事時，我們還有什么生存的標準可以參照呢？在《黑客帝國》系列第一集中，尼奧就曾為自己是身處夢中世界還是真實世界，而感到極度不安。墨菲斯建議尼奧通過時間尋找答案，但問題的關(guān)鍵在于“你認為是1999年，其實更接近于2199年，我說不出具體是哪一年，因為我們真的不知道”?？瓷先?，這是一個根本無法理喻的想象。但其實自網(wǎng)絡(luò)時代開啟以來，我們一直以這樣的方式生存著。美國的媒介理論家馬克·波斯特（Mark Poster）認為互聯(lián)網(wǎng)其實是一個“廣延物體”，它具有固定性或種種局限，它就像是“心智或精神的本質(zhì)上的不確定性”，而正是這樣的一個特性“迷惑了主體與他者之間的正常聯(lián)系”［2］。在一篇名為《賽博民主：因特網(wǎng)作為一個公共領(lǐng)域？》的文章中，波斯特還論證了：“在賽博空間中，身體與精神的關(guān)系、主體與機器以及新的時空實用域的關(guān)系已經(jīng)改變，這暗示了因特網(wǎng)中的政治不會只是舊的統(tǒng)治方式的增補，而且暗示了力的種種新關(guān)系將在電子社會中發(fā)展起來。”［2］

鮑德里亞的“仿真”與“擬像”這兩個概念源自資本主義消費現(xiàn)實的分析，是對資本主義消費邏輯的一次顛覆性闡釋。他認為大眾消費從對物的消費轉(zhuǎn)向了對符號的消費之后，對符號的要求便上升到了超越物的真實層面之上。后來這一概念又被延伸到了計算機建構(gòu)的信息社會，以闡釋“代碼支配”的世界里的“非真”“真”抑或“超真”等表征，以揭示其包含的內(nèi)在哲思?！胺抡妗薄皣@世界的真假而展開”，“它認為我們周圍的世界是一種非真的狀態(tài)，但這種非真的狀態(tài)是一種‘模擬’之真”，強調(diào)的是比真實更加真的“擬真”。［3］當(dāng)我們把這兩個概念投擲到數(shù)字技術(shù)洪流中時，它們的意義可以簡單理解為就是模仿或建構(gòu)比真實更加真實的虛擬情境，以至于根本無法分辨符號與物的差異，從而在心理上達成一種“超真實”的訴求，也可以“在0和1的二進制系統(tǒng)那神秘的優(yōu)美中看到了創(chuàng)世的形象本身”，于是“一切都消解在記錄和解碼中”。［4］其實，從技術(shù)發(fā)展的角度以及媒介特性來講，數(shù)字建構(gòu)的虛擬之物或虛擬之情境都是在模仿或復(fù)制人類身體的感知模式以及人類思維的認知模式，歸根結(jié)蒂，是對人的意識的仿真。而真與仿真之間的距離或界限到底在哪里？也許這才是問題的關(guān)鍵。然而，這是一個直到今天都無法用科學(xué)的真理去解釋或驗證的問題。

美國當(dāng)代著名哲學(xué)家希拉里·普特南（Hilary Putnam）在《理性、真理與歷史》一書中設(shè)計出了一個著名的思想實驗，即“缽中之腦”，試圖闡釋外部現(xiàn)實世界與內(nèi)在心靈世界之間的關(guān)系問題，抑或闡釋孰真孰假的問題：

設(shè)想一個人（你可以設(shè)想這正是閣下本人）被一位邪惡的科學(xué)家做了一次手術(shù)。此人的大腦（閣下的大腦）被從身體上截下并放入一個營養(yǎng)缽，以使之存活。神經(jīng)末梢同一臺超科學(xué)的計算機相連接，這臺計算機使這個大腦的主人具有一切如常的幻覺。人群，物體，天空，等等，似乎都存在著，但實際上此人（即閣下）所經(jīng)驗到的一切都是從那架計算機傳輸?shù)缴窠?jīng)末梢的電子脈沖的結(jié)果。這臺計算機十分聰明，此人若要抬起手來，計算機發(fā)出的反饋就會使他“看到”并“感到”手正被抬起。不僅如此，那位邪惡的科學(xué)家還可以通過變換程序使得受害者“經(jīng)驗到”（即幻覺到）這個邪惡科學(xué)家所希望的任何情境或環(huán)境。他還可以消除腦手術(shù)的痕跡，從而該受害者將覺得自己一直是處于這種環(huán)境的。這位受害者甚至還會以為他正坐著讀書，讀的就是這樣一個有趣但荒唐至極的假定：一個邪惡的科學(xué)家把人腦從人體上截下并放入營養(yǎng)缽中使之存活。神經(jīng)末梢據(jù)說接上了一臺超科學(xué)的計算機，它使這個大腦的主人具有如此這般的幻覺……［5］

很顯然，普特南提出的問題無法被證實。誰能夠證實自己不是一個“缽中之腦”呢？因為他的一切感知和經(jīng)驗都已經(jīng)被計算機程序所挾持，他以為他經(jīng)驗和感到的一切原本就是如此。很清楚的事實就是，日常感知獲得的直接經(jīng)驗在這場拉鋸戰(zhàn)中，毫無意外地失效了。只要大腦的神經(jīng)末梢和計算機相連，尋找真實情境的回路就無法到達，只能在數(shù)字的世界里，感知大腦認為的“真實”。人群、物體、天空等一切外部環(huán)境，都在為大腦提供反饋的元素材，而被“經(jīng)驗到”的這些“現(xiàn)實”，將一直為大腦提供一個念頭——這就是它所處的真實的現(xiàn)實環(huán)境?！袄徶兄X”與計算機連接的這一雙向回路，使得人類根本無法逃出此等困境。大腦是我們感知外部世界、獲取認知的重要器官，而計算機則成了為大腦提供所有信息的終端。我們通過聽覺、視覺、觸覺、嗅覺、味覺等獲取的自然感知經(jīng)驗，在這個實驗中全部失效。通過電子脈沖觸發(fā)大腦皮層上的神經(jīng)末梢，便可“經(jīng)驗到”生物學(xué)意義上的身體可以感知的一切?？梢哉f，普特南的這一思想實驗，把我們再次拉回到了一個尖銳的哲學(xué)問題面前，即：何為真假？

隨著科學(xué)技術(shù)的日益進步，人類對于自身的認知已然進入到了極其深入的微觀層面，分子生物學(xué)與計算機科學(xué)的高度融合發(fā)展，必然導(dǎo)致人類對于生物與機器關(guān)系認知的革命性轉(zhuǎn)折。而“缽中之腦”的實驗旨在探求自然器官感知與數(shù)字化虛擬感知之間的差異性，即探求大腦神經(jīng)元在面對虛擬實在時的機能反饋。

斯派克·瓊斯（Spike Jonze）執(zhí)導(dǎo)的電影《她》（Her，2013）是一個極端的案例，電影主要講述了一個男主人公和電腦程序之間所發(fā)生的一場蕩氣回腸的戀愛故事。女主角是一名叫薩曼莎的計算機應(yīng)用程序，其實就是一個智能聊天程序。那飽含女性特質(zhì)的性感聲線和音色，由斯嘉麗·約翰遜（Scarlett Johansson）配音完成。雖然這一聲音來自非生物體，但照樣使得男主角為之神魂顛倒。在這部電影中，內(nèi)在的思維與外在的身體、內(nèi)在的符號體系與外在的環(huán)境系統(tǒng)被全面割裂，愛情的維系及情感的互動全在虛擬的聊天過程中進行或完成。這部電影創(chuàng)作的靈感來源于雷·庫茲韋爾（Ray Kurzweil）的著作以及以他書中內(nèi)容為基點拍攝的紀錄片《奇點臨近》（The Singularity Is Near，2010）和《卓越的人類》（Transcendent Man，2009）。

毫無疑問，除去物質(zhì)化的身體，作為數(shù)字化身的薩曼莎具備了人類思維能夠達到的所有能力，甚至超越人類。那么，它是真的人類嗎？如果是，身體在哪里？如果真如笛卡兒所言“我思故我在”，那薩曼莎到底是“思”還是“程序”？在《黑客帝國》中，尼奧的身體和意識之間的關(guān)聯(lián)性同樣也是被切斷的。被困在火車站的他，一直在思考該如何逃離那個程序進入到矩陣。然而梅洛-龐蒂（Maurice Merleau-Ponty）認為身體同樣是世界不可分割的組成部分，如他所言：“身體本身在世界中，就像心臟在機體中：身體不斷地使可見的景象保持活力，內(nèi)在地賦予它生命和供給它養(yǎng)料，與之一起形成一個系統(tǒng)。”［6］如此看來，這些電影中的看起來合乎情理的事情在梅洛-龐蒂眼中就是一派胡言。但事實是，我們今天的生存狀態(tài)卻又和電影中的描述如此相似。身體與意識的關(guān)系是復(fù)雜而難解的，當(dāng)然也是一個科學(xué)無法厘清的議題。

正如什么是“我”，這一無比抽象又具體的疑問，是精神的“我”是“我”，還是物質(zhì)的“我”是“我”呢？笛卡兒通過“我思故我在”的方式確證了一個“我”的存在方式，不過這個“我”到底是一個精神的“我”，還是一個實體存在的“我”呢？我們知道在笛卡兒的世界里，天體、人體等一切形體都只不過是在作機械運動的物質(zhì)而已。如此，它們的存在只不過是一種形式上的存在。在笛卡兒看來，人的身體也只不過是一臺持續(xù)運作的機器。所以，笛卡兒發(fā)現(xiàn)“我想，所以我是”這條真理的確定性，并將其視為自己進行哲學(xué)思辨的第一準則。

有人說《黑客帝國》是一部披著科幻外衣的宗教神話電影，原因在于沃卓斯基兄弟抑或姐妹都是神學(xué)愛好者。電影只不過是他們闡釋宗教觀念的一次表達。其實不然，電影的靈感來自他們參與的一次網(wǎng)絡(luò)游戲。正是這款游戲涉及矩陣的概念及其幾級變化，我們似乎看到了宗教與游戲中的矩陣在真假問題上具有同一性。在這個意義上，《黑客帝國》似乎超越了哲學(xué)層面的思考，進入到了更加神秘的神學(xué)領(lǐng)域。無論如何，被困在賽博空間中的現(xiàn)代人類，似乎“只有通過釋放心靈，才能夠解放心靈。只有解放了心靈才能夠解放人類自己。在佛教鏡子的隱喻范圍內(nèi)，心就是最后的母體。當(dāng)我們開始依附于幻象的時候，當(dāng)我們自己確信我們看到和反映的世界是真實的世界的時候，心靈就奴役著我們?！保?］無論如何，在尋求“真理”的道路上，我們總該保持一份自信，保持一種對周圍世界的審慎和思考。

《黑客帝國》系列電影的影響，顯然是世界性的，是具有劃時代意義的。多年來，其經(jīng)典地位已然無法撼動。然而它的創(chuàng)作者沃卓斯基兄弟抑或姐妹卻異常低調(diào)，甚至在與華納兄弟公司簽署的合同中明文規(guī)定，不與媒體記者見面。只是他們的低調(diào)并沒有遮擋住影迷對他們的關(guān)注，特別是在“他們”共同變性成為“她們”之后。從沃卓斯基兄弟到沃卓斯基姐妹，其實這同樣也是一次倒錯。只是這倒錯來自自身，來自性別，來自對自我身份的差異性認同。而電影則不然，因為它是屬于大眾的。

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