唐黎標(biāo)

(杭州市東新陶瓷有限公司 杭州 310004)

1 國(guó)外陶瓷藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r

陶瓷藝術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)方式中的一種，因時(shí)代、地域、民族的差異以及文化不同的種種影響，陶瓷藝術(shù)的形式、風(fēng)格發(fā)生過(guò)多樣的變化，也各具特色。

在美國(guó)，陶瓷藝術(shù)發(fā)展是非常迅速的，美國(guó)人有著一種勇往直前的革命精神，而這種精神也深遠(yuǎn)地影響著美國(guó)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展。所以，美國(guó)成為了現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的起源地。美國(guó)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)受到了日本民間陶瓷藝術(shù)、中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷工藝、現(xiàn)代藝術(shù)流派等藝術(shù)形式的影響，在創(chuàng)作上形成了不拘一格的形式。以彼得·沃克思發(fā)起的“奧蒂斯陶瓷藝術(shù)革命”成為現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)開(kāi)端，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的新紀(jì)元，使得美國(guó)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)出欣欣向榮的態(tài)勢(shì)。打破了陶瓷藝術(shù)“是什么”和“只可以是什么”的傳統(tǒng)觀念，擺脫了“容器”的束縛，使陶瓷藝術(shù)超脫了狹窄的“工藝美術(shù)”的范疇。而這一時(shí)期的歐洲陶瓷藝術(shù)正經(jīng)歷著變革，美國(guó)的藝術(shù)表現(xiàn)主義也對(duì)歐洲的陶瓷藝術(shù)產(chǎn)生了重大的影響。這是其一。

其二，東方國(guó)家傳統(tǒng)文化和藝術(shù)也在影響歐洲現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)。20世紀(jì)50年代起，日本陶瓷藝術(shù)也經(jīng)歷著變革，在傳統(tǒng)與創(chuàng)新中尋找新的出路。由八木一夫、中島清、伊東奎、大森淳一、山田光、田中一郎等，組成了對(duì)日本現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)影響深遠(yuǎn)的“走泥社”，由此開(kāi)始了日本現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的新旅程，即脫離了實(shí)用性而走向純粹的表現(xiàn)藝術(shù)。國(guó)外的藝術(shù)教育大多是注重學(xué)生的能力培養(yǎng)，鼓勵(lì)創(chuàng)新、鼓勵(lì)求異的創(chuàng)作觀念在相當(dāng)程度上推進(jìn)了現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展?？傊?，世界現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展也呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)，也使得各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族的藝術(shù)作品展現(xiàn)出不同的風(fēng)貌。隨著現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)世界性交流的加深，也為世界各地的藝術(shù)家們提供了各種發(fā)展的契機(jī)。

2 國(guó)內(nèi)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r

中國(guó)的陶瓷藝術(shù)還處于發(fā)展階段，從20世紀(jì)50年代起，中國(guó)陶瓷藝術(shù)深受西方當(dāng)代藝術(shù)思潮的影響，使中國(guó)陶瓷藝術(shù)進(jìn)入了“現(xiàn)代化”，這是藝術(shù)家開(kāi)始介入傳統(tǒng)陶瓷工藝美術(shù)領(lǐng)域的結(jié)果。把藝術(shù)創(chuàng)作方法方式帶入了漸漸僵化的陶瓷工藝美術(shù)，為它注入了新的血液、更加豐富了人文內(nèi)涵，從而把原來(lái)的工藝美術(shù)提升到了藝術(shù)的地位。所以，陶瓷藝術(shù)取代了陶瓷工藝美術(shù)，才能使得中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)得到發(fā)展。近些年來(lái)中國(guó)的陶瓷藝術(shù)發(fā)展極為迅速。是因?yàn)殡S著中西方文化的不斷交流與學(xué)習(xí)，部分陶瓷藝術(shù)家在吸取了西方創(chuàng)作思維的基礎(chǔ)上，同時(shí)結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)文化特色思路，為陶瓷藝術(shù)作品增加了古韻美：比如把傳統(tǒng)的青花瓷應(yīng)用到現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中，把中國(guó)文化傳統(tǒng)元素融入陶瓷藝術(shù)作品中，讓陶瓷藝術(shù)作品擁有了中國(guó)特色。但是，部分藝術(shù)家始終無(wú)法擺脫“容器”的束縛，無(wú)法擺脫器皿藝術(shù)創(chuàng)作的傳統(tǒng)文化。這就導(dǎo)致陶瓷藝術(shù)制作依然偏重于手工，無(wú)法脫離傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的技術(shù)規(guī)范，缺乏想象力、不能夠隨意自由，大多只能是一種思路、一種技巧、一種制作方法的陶瓷藝術(shù)品。同時(shí)，陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的局限性有很多：比如陶瓷藝術(shù)家們大多集中在材料原產(chǎn)地，來(lái)自工藝、材料、燒成等多方面的限制也在某種程度上降低了陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的拓展性，從而也就降低了陶瓷藝術(shù)的生命力。又因?yàn)橹谱魈沾伤囆g(shù)的工具與材料上的研發(fā)也遠(yuǎn)不如國(guó)外，從而導(dǎo)致了藝術(shù)制作上一些障礙的產(chǎn)生。中國(guó)深厚的傳統(tǒng)文化與陶瓷工藝美術(shù)的技藝即是優(yōu)勢(shì)也是包袱，中國(guó)目前需要的不是一種模式化的生產(chǎn)，而是需要發(fā)展，觀念與思維要跟上時(shí)代。思想上進(jìn)步才是未來(lái)陶瓷藝術(shù)發(fā)展的前提基礎(chǔ)。

3 中外陶瓷藝術(shù)的差異

縱觀世界現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)，中西方陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作上的差異倒不如說(shuō)是思維上的差異。中國(guó)傳統(tǒng)思維的基本特征可以說(shuō)是“靦腆”，這是中華文化在幾千年來(lái)以儒家思想為主所產(chǎn)生的結(jié)果。含蓄、唯美、謙虛、內(nèi)斂一直以來(lái)為中國(guó)所推崇；而西方思維的特征則是探索、直率，這正好與中國(guó)傳統(tǒng)思維相反。原因是西方社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)處于神學(xué)的影響下，西方人崇尚自然、敢于探索、勇于前進(jìn)的思維方式加快了藝術(shù)的發(fā)展，所以西方藝術(shù)思維善于直接地表達(dá)事物。而中國(guó)藝術(shù)思維具有整體性和模糊性的特點(diǎn)，即“書(shū)不盡言，言不盡意”，藝術(shù)家們希望人們通過(guò)自己親身感受去理解其中的寓意與意味。所以，在陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作上，西方藝術(shù)注重點(diǎn)是美的形式，而中國(guó)藝術(shù)注重點(diǎn)是人的情感表現(xiàn)。正是由于這種思想上的差異，導(dǎo)致了中國(guó)陶瓷藝術(shù)作品不夠多樣化。各種展覽上可見(jiàn)，抽象表現(xiàn)風(fēng)格和雕塑性人物作品占據(jù)了大多數(shù)。然而藝術(shù)作品的單一性往往不利于藝術(shù)發(fā)展。出現(xiàn)這些問(wèn)題的根源主要是藝術(shù)家對(duì)生活的理解不夠。中國(guó)的陶瓷文化能在世界上有如此崇高地位的原因，就是在工藝上的卓越成就，巧奪天工的技藝令世界各國(guó)所稱(chēng)贊和推崇。這些技藝不僅僅影響著世界也深深的影響著我們自己。目前在工藝上，國(guó)外的一些陶瓷藝術(shù)作品反而比國(guó)內(nèi)的陶瓷藝術(shù)作品更加精美。當(dāng)今存在一種現(xiàn)象是一些“陶瓷藝術(shù)家”由于對(duì)陶瓷工藝和泥性的把握不足，使作品中出現(xiàn)了更多的偶然性和隨意性。因此，經(jīng)?？吹揭恍┐嬖谥黠@的工藝缺陷的陶瓷藝術(shù)作品。而這種工藝上的不足也在一定程度上阻礙了中國(guó)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展。只有技藝沒(méi)有思想，或者只有思想沒(méi)有技藝都不能被稱(chēng)之為陶瓷藝術(shù)。陶瓷藝術(shù)是科技、工藝、藝術(shù)三者的完美結(jié)合下的產(chǎn)物。陶瓷藝術(shù)作為一種新藝術(shù)的表現(xiàn)形式，不應(yīng)該降低工藝上的要求，反而應(yīng)更加注重細(xì)節(jié)。陶瓷藝術(shù)家們只有充分地掌握了陶瓷工藝與泥土性質(zhì)的基礎(chǔ)上，才能創(chuàng)作出獨(dú)具魅力的陶瓷藝術(shù)作品，才能推動(dòng)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展。

4 發(fā)展中的陶瓷藝術(shù)

美國(guó)陶瓷藝術(shù)家溫·黑格比這樣評(píng)價(jià)中國(guó)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)：“以一個(gè)旁觀者的眼光來(lái)看，在近些年之前，中國(guó)陶瓷藝術(shù)教育一直主要關(guān)心的是對(duì)中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)的尊重，對(duì)設(shè)計(jì)問(wèn)題頗感興趣，而普遍地極少關(guān)注個(gè)人的個(gè)性表達(dá)”。而外國(guó)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)極少去考慮設(shè)計(jì)上的問(wèn)題，關(guān)注個(gè)性表達(dá)才是最重要的。近些年來(lái)，對(duì)于中國(guó)陶瓷藝術(shù)的走向問(wèn)題爭(zhēng)論不休，如何使作品更具有前衛(wèi)性的同時(shí)也具有中國(guó)特色，鮮明的民族個(gè)性、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合等問(wèn)題。有些陶瓷藝術(shù)家認(rèn)為：“現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)應(yīng)該從傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)中汲取傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代藝術(shù)”。這種觀點(diǎn)只是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的折衷主義，并不能解決實(shí)際問(wèn)題，可能還會(huì)導(dǎo)致中國(guó)的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)走下坡路。就目前來(lái)說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)還處于發(fā)展?fàn)顟B(tài)，只有極少數(shù)人能夠欣賞。因?yàn)楝F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)目前來(lái)說(shuō)藝術(shù)語(yǔ)言過(guò)于抽象化，并不能與大部分人群的審美意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生共鳴。所以，必須要?jiǎng)?chuàng)造出新的藝術(shù)形式、新的藝術(shù)內(nèi)容，融入新時(shí)代的人文精神和時(shí)代特征，才能實(shí)現(xiàn)形式與內(nèi)容兩者的完美統(tǒng)一。

5 結(jié)語(yǔ)

陶瓷藝術(shù)是藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)晶，是火與土的藝術(shù)。是藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)的理解與表現(xiàn)方法之一。而中國(guó)自古以來(lái)都有著陶瓷之國(guó)的稱(chēng)譽(yù)。在西方現(xiàn)代藝術(shù)思潮的影響下，中國(guó)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)正在進(jìn)行著蛻變。大量的青年陶瓷藝術(shù)家為中國(guó)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)注入了活力。而現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)也是藝術(shù)家們對(duì)藝術(shù)的理解有了深刻意識(shí)后的產(chǎn)物。我們要通過(guò)不懈地努力、勇于探索的精神、對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著、終究會(huì)創(chuàng)作出獨(dú)具魅力的陶瓷藝術(shù)作品，創(chuàng)造出新的藝術(shù)形式和新的藝術(shù)內(nèi)容，融入新時(shí)代的人文精神和時(shí)代特征，最終會(huì)實(shí)現(xiàn)形式與內(nèi)容兩者的完美統(tǒng)一。