福建省南安第一中學(xué) 陳阿永

平常我們老是說(shuō)，“作文要體現(xiàn)思辨性”，學(xué)生也知道要體現(xiàn)思辨性?？墒?，什么是思辨性,學(xué)生可能不懂，或者簡(jiǎn)單理解為在作文快結(jié)束時(shí)寫一段“當(dāng)然段”。其實(shí)，這是思維方式的問(wèn)題。如何使思辨的思維方式體現(xiàn)在具體的議論文寫作行文中，成了我高二年作文教學(xué)的主要目標(biāo)。

為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)全面看問(wèn)題的方法，掌握一分為二分析問(wèn)題的方法，筆者先從學(xué)生作文中說(shuō)理句子的絕對(duì)化入手，接著分析辯證說(shuō)理的段落如何行文，進(jìn)而分析一篇文章如何體現(xiàn)思辨，同時(shí)歸納一些常用句式。力圖通過(guò)語(yǔ)句、語(yǔ)段以至文章的分析，讓學(xué)生有一些可操作的方法可以借鑒并運(yùn)用到寫作中。

一、論點(diǎn)的思辨性

譬如以“逆境與成才”為話題題寫作，許多學(xué)生一般先肯定逆境成才的觀點(diǎn)，接下來(lái)就會(huì)列舉古今中外，諸如司馬遷、張海迪、海倫凱勒、劉偉等一大堆逆境中成才的典型事例和名人名言證明這一觀點(diǎn)，最后得出結(jié)論——只有逆境才能成才！呼吁人們接受逆境等等。

可是，只要我們進(jìn)行深入思考辨析，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，古今中外確有許多在逆境中成才的人，但也有更多的才俊在逆境中夭折。因?yàn)?，逆境可以激?lì)某些人的意志，但也可以摧毀某些人的意志，扼殺某些人的才華?！绊樉场敝泄倘挥幸恍┤瞬怀刹?，但有更多的人成才。相對(duì)來(lái)說(shuō)，“順境”應(yīng)該比‘逆境”更容易成才，這就是人們?yōu)槭裁聪肴l件好的大學(xué)就讀，或去國(guó)外深造的原因，因?yàn)槟抢镉懈m合成才的外在環(huán)境。

正因?yàn)椤澳婢场背刹艓茁市。P毛麟角，唯有那些意志堅(jiān)強(qiáng)、百折不撓的人才可能成才，所以才難能可貴，才成為激勵(lì)人們發(fā)憤圖強(qiáng)的典型，被人們津津樂(lè)道。

由此可見，成才與否，根本原因并不在于環(huán)境的“順”與“逆’——這僅是外因，是事物變化的條件；而人的主觀意志的強(qiáng)弱、努力與否——內(nèi)因，才起決定作用，才是事物變化的根據(jù)。主觀意志強(qiáng)、勤奮努力，在“逆境”中可成才，在“順境”中更易成才。相反，意志薄弱，在“順境”中不能成才，在“逆境”中更不易成才。因此“只有逆境才能成才”這一結(jié)論是荒謬可笑的。

所以，當(dāng)我們要分析逆境與成才的關(guān)系時(shí)，我們不能說(shuō)，只有逆境才能成才。但我們可以說(shuō)，逆境，也可以成才。

因此，審題立意，確定觀點(diǎn)時(shí)，一定要全面深入地分析問(wèn)題，論點(diǎn)要思辨。遣詞造句陳述觀點(diǎn)時(shí)，我們可以添加一些詞語(yǔ)使論點(diǎn)更準(zhǔn)確更辯證。

再看兩位學(xué)生作文的觀點(diǎn)句：

1.真正的藝術(shù)，從沒(méi)有以完美而為人稱道的，相反的，不完美才會(huì)有藝術(shù)價(jià)值；

2.能為人生另開新路的，普天之下，唯有缺憾。為缺憾喝彩吧!

我們發(fā)現(xiàn)，句中“從沒(méi)有”“才”普天之下“唯有”等詞的使用，使觀點(diǎn)偏激片面，很容易被人家一句話就推翻了：難道完美不為人稱道，難道完美不會(huì)有藝術(shù)價(jià)值，難道只有缺憾才能為人生另開新路？那么，這些句子要如何修改？我們可以通過(guò)增添或刪減某些詞語(yǔ)，或者改變某個(gè)詞語(yǔ)來(lái)使觀點(diǎn)更辯證。且修改如下：

1.真正的藝術(shù)，不一定要完美才為人稱道；相反，不完美也許更有其藝術(shù)價(jià)值。

2.“能為人生開辟新路的，有時(shí)，恰恰是缺憾。為缺憾喝彩吧!”

因此，陳述觀點(diǎn)措辭一定要嚴(yán)密，辯證，要一分為二，要全面。議論文的思辨性首先就體現(xiàn)在論點(diǎn)的思辨上。我們?cè)陉愂鲇^點(diǎn)時(shí)可添加如下詞語(yǔ)：“不一定”“也許”“很多時(shí)候”“有時(shí)”“對(duì)……來(lái)說(shuō)”“在……中”“一般來(lái)說(shuō)” 等。加上了這些副詞、連詞或短語(yǔ)，就不會(huì)把表述限死，表明觀點(diǎn)是在某種限制下才成立的。比如“一般來(lái)說(shuō)”這個(gè)詞，既表現(xiàn)了文章觀點(diǎn)的一般性與普遍性，又給觀點(diǎn)的特殊性提供了空間。

二、論證的思辨性

議論文立論需要思辨性，議論文的論證也需要在思辨中進(jìn)行。我們面對(duì)的議論對(duì)象和內(nèi)容，常常涉及到對(duì)立的兩個(gè)方面。因?yàn)?，生活本身也存在著相?duì)立的兩個(gè)方面：是與非、快與慢、成與敗、進(jìn)與退、順境與逆境、運(yùn)動(dòng)與靜止、時(shí)尚與傳統(tǒng)等等；事物本身也存在著相對(duì)立的兩個(gè)方面:正與反、主與次、重與輕、內(nèi)與外、表與里、利與弊（如順境和逆境都有利有弊）等等；人們認(rèn)識(shí)生活、認(rèn)識(shí)事物時(shí),也存在著相對(duì)立的兩種思維和態(tài)度：功與過(guò)、榮與辱、樂(lè)與悲、苦與甜、批判與繼承、重視與輕視、知足與貪婪、獲取與舍棄等等。

事物都有兩面性，論證時(shí)如果只突出一個(gè)方面，而完全忘掉了交代另一個(gè)方面，定會(huì)造成說(shuō)理遺漏。因此說(shuō)理論證時(shí)要全面分析。

接下來(lái)我就議論對(duì)象和內(nèi)容的這三種情況分別分析議論文的論證如何做到思辨。

（一）生活中對(duì)立的兩個(gè)方面（快與慢、成與敗、進(jìn)與退、順境與逆境、運(yùn)動(dòng)與靜止等等）

生活中有很多對(duì)立的兩個(gè)方面A和B，要使議論文說(shuō)理論證更富思辨性，可以運(yùn)用一分為二的分析方法。比如，關(guān)于順境和逆境，古羅馬哲學(xué)家塞涅卡是這樣分析的：一帆風(fēng)順固然令人羨慕，但逆水行舟則更令人欽佩。這就告訴我們：假設(shè)AB是對(duì)立的兩面，論點(diǎn)支持B,那程式ABB可以表達(dá)為：A固然好，但B更，因?yàn)锽……簡(jiǎn)稱ABB,這是句的寫法?！境淌揭籄BB】

一帆風(fēng)順固然令人羨慕，但逆水行舟則更令人欽佩。因?yàn)槟嫠兄垠w現(xiàn)了人類的抗?fàn)幒推床?，而偉大的奇跡常常是在對(duì)逆境的征服中體現(xiàn)的。

對(duì)于論點(diǎn)的對(duì)立面，我們要先承認(rèn)肯定其存在的意義，再側(cè)重分析論點(diǎn)本身，這樣分析有主次，有詳略，避免顧此失彼的疏漏，避免給人留下反駁的空間。

（二）事物本身對(duì)立的兩個(gè)方面（正與反、主與次、重與輕、內(nèi)與外、表與里、利與弊）

比如：“有時(shí)，權(quán)威也會(huì)錯(cuò)”這個(gè)觀點(diǎn)，在論證過(guò)程中，我們不能一棍子把權(quán)威打死，不留余地。我們既要承認(rèn)權(quán)威有利的一面，又要辯證分析權(quán)威弊的一面。我們可以學(xué)哲學(xué)家塞涅卡“固然……但……”的句式造句分析。權(quán)威是歷史文化、科學(xué)積淀的豐碑，在絕大多數(shù)情況下，字典詞條的釋義還是比較可靠的，權(quán)威的論述也是經(jīng)歷了歷史實(shí)踐的考驗(yàn)的。這里，我們從正與反、利與弊示范論證：

1.從正反面分析：權(quán)威固然是經(jīng)歷了歷史實(shí)踐的考驗(yàn)，大多數(shù)是正確的，但不見得事事正確，永遠(yuǎn)正確，有認(rèn)識(shí)的局限和偏差在所難免。所以，我們不應(yīng)該迷信權(quán)威，更不能失去自己理性的思考和判斷。

2.從權(quán)威的利弊分析：權(quán)威固然值得尊重和借鑒，但絕不可迷信和依賴。因?yàn)樗锌赡苁亲柚挂粋€(gè)人脫穎而出的最大障礙。別盯著權(quán)威不放，有時(shí)權(quán)威也會(huì)錯(cuò)。

我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，假設(shè)AB是事物本身對(duì)立的兩面，論點(diǎn)支持B,那程式AAB可以表達(dá)為：A固然……，但A有時(shí)……，所以，我們要B……【程式二AAB】

（三）人們認(rèn)識(shí)生活、認(rèn)識(shí)事物時(shí)對(duì)立的兩種思維和態(tài)度（功與過(guò)、榮與辱、樂(lè)與悲、苦與甜、批判與繼承、重視與輕視、知足與貪婪、獲取與舍棄等等）

比如堅(jiān)持與放棄，如果我們要論證論點(diǎn)“學(xué)會(huì)放棄，重新選擇”，我們一樣可以用“固然……但……”造句論證分析：

【程式一ABB】堅(jiān)持固然可貴，是成功者必須有的素質(zhì)，但是，有時(shí)，適時(shí)的放棄更顯智慧。因?yàn)椋艞墶?/p>

【程式二AAB】持之以恒的精神固然可貴，但如果我們所堅(jiān)持、所固守的有偏頗甚至是錯(cuò)誤的，那堅(jiān)持到底的結(jié)果 只能是一錯(cuò)再錯(cuò)。人生允許改弦易轍，敢于放棄不切實(shí)際的理想，也是一種智慧。

這是思辨語(yǔ)句的寫法，那么，如果我要把這種思辨擴(kuò)展成一個(gè)段落呢？其實(shí)，思路還是一樣的，我們可以先承認(rèn)“堅(jiān)持”的存在及其存在的合理性，然后指出“堅(jiān)持”存在的不足之處，接著語(yǔ)意一轉(zhuǎn)，話題轉(zhuǎn)入對(duì)“放棄”的主要論述。這叫以退為進(jìn)，先鋪墊后逆轉(zhuǎn)。

且看示例如下：

堅(jiān)持，是我們經(jīng)常聽到的一個(gè)詞，它仿佛就是信心、堅(jiān)毅、頑強(qiáng)和成功的象征。放棄，卻常常成了軟弱、逃避、絕望和失敗的代名詞。多少年來(lái)，我們一直在為矢志不移、不改初衷的人唱贊歌。確確實(shí)實(shí)，古往今來(lái)，貴在堅(jiān)持的成功者數(shù)不勝數(shù)，但是，“一將功成萬(wàn)骨枯”，在成功者的背影里，有誰(shuí)知道堅(jiān)持中的失敗者的淚水和辛酸。這些失敗者也曾經(jīng)拼搏過(guò)，并為了一個(gè)目標(biāo)殫精竭慮、孜孜追求，但是，他們或因目標(biāo)選擇有誤，或因?qū)嵙Σ蛔?，或因生不逢時(shí)，最后壯志未酬。他們?cè)?jīng)也有重新選擇的機(jī)遇，也懷疑過(guò)自己的選擇，最后，還是做了堅(jiān)持不懈的殉道者。正如打井的人選錯(cuò)了井位一樣，倘若往旁邊走上幾步，就能成功地打出一眼新井，只是他們沒(méi)有這樣做。當(dāng)然，就社會(huì)整體而言，不可能每個(gè)人都心想事成，但是，許多失敗者也可能是一個(gè)成功者，只要他們?cè)敢庵匦逻x擇。

因此，論證要思辨，具體行文可以先鋪墊后逆轉(zhuǎn)，先肯定關(guān)于論點(diǎn)對(duì)立面的一些普遍的正確的認(rèn)識(shí)，再逆轉(zhuǎn)到論點(diǎn)上。

可以采用“固然……但”“的確……但是”“確實(shí)……但”“誠(chéng)然……但”“然而”“當(dāng)然”“一般來(lái)說(shuō)”“在某種情況下”等副詞、連詞或短語(yǔ)銜接。這樣能夠使論證更嚴(yán)密，更富思辯色彩。

三、議論文的思辨性

除了議論文立論的思辨性，論證的思辨性，一篇議論文還要由淺入深，在篇章結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)深刻的思辨性。

比如，“說(shuō)探索”一文，第一段是這樣的：

有這樣一句話：“涉深水者觀蛟龍，涉淺水者得魚蝦?！币馑际钦f(shuō)，越深入探索的人所得越多。因此我們需要倡導(dǎo)探索精神。

點(diǎn)明論點(diǎn)后，接下來(lái)作文本論部分要怎樣論證？第二段可以寫什么？第三段可以寫什么？因?yàn)榈谝欢沃杏猩嫔钏蜕鏈\水兩種對(duì)立的行為，我們要贊同涉深水的行為，就要說(shuō)涉深水的利，還要說(shuō)涉淺水的弊。

第二、三段如下：

是的，只有敢于攀登高峰的人才能看到壯美的景致，只有善于鉆研的人才能獲得珍貴的成果。(涉深水的利)陳景潤(rùn)幾十年如一日，向神秘的數(shù)學(xué)問(wèn)題挑戰(zhàn)，取得了世界領(lǐng)先的成績(jī)；水稻學(xué)家袁隆平，踏遍祖國(guó)山山水水，尋找野生水稻，從而探索優(yōu)良水稻品種的培育，成為中國(guó)“水稻之父”……還有無(wú)數(shù)的學(xué)者、勇士，他們無(wú)畏于“涉深水”，在更高、更深的領(lǐng)域開拓，進(jìn)取。

反之，如果對(duì)任何事物只是淺嘗輒止，稍有些“小魚小蝦”的收獲就洋洋得意，那么自古至今，就不會(huì)取得什么生產(chǎn)上、科技上的進(jìn)步，人們也不會(huì)創(chuàng)造什么現(xiàn)代化生活了。（涉淺水的弊）

那么，在進(jìn)行正反對(duì)比論證之后，如果要繼續(xù)深入論證，充分論證，可以怎么寫？為了使論述更透徹，我們要自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，尋找矛盾，假設(shè)各種可能，論證才能全面。

這里，除了涉深水和涉淺水對(duì)立的雙方，還有對(duì)立雙方自身對(duì)立的兩面。無(wú)論是涉深水還是涉淺水，都會(huì)存在利與弊。

涉深水的利（第二段） 涉淺水的利（？）

涉深水的弊（？） 涉淺水的弊（第三段）

大多數(shù)的學(xué)生不寫涉深水的弊，不寫涉淺水的利，為什么？因?yàn)樗鼈兣c我們要證明的觀點(diǎn)矛盾?？墒牵忻芫筒粚?，這是逃避矛盾，會(huì)留下說(shuō)理的漏洞，給人留下反駁的空間。因此，對(duì)于這些矛盾，我們還要在全面思考，辯證分析。

同時(shí)，不同人的認(rèn)識(shí)可能是對(duì)立的，我們也可以假設(shè)與自己觀點(diǎn)對(duì)立的認(rèn)識(shí)進(jìn)行思考辨析。

請(qǐng)看第四段 ：

也許有人會(huì)說(shuō)：“涉淺水者尚有魚蝦可食，涉深水者喂蛟龍也?！辈诲e(cuò)，“涉深水”是不如“涉淺水”來(lái)得安逸、舒服，有時(shí)還有一定的危險(xiǎn)，需要付出沉重的代價(jià)。但如果僅因?yàn)樘剿鞯奈ｋU(xiǎn)就停止活動(dòng)，固守在“魚蝦”之上，人類社會(huì)的進(jìn)步就會(huì)成為泡影。李時(shí)珍為了編寫《本草綱目》，跋山涉水，研究各種草藥的性味、功用，為了得到準(zhǔn)確的資料，他還親口嘗試草藥，有幾次竟中毒昏迷，性命垂危，但他沒(méi)有退縮，終于完成了這部巨著。試想，如果他知難而退，不思進(jìn)取，我們現(xiàn)在對(duì)醫(yī)藥的了解將會(huì)多么貧乏，可憐？“喂蛟龍”固然可怕，但固步自封，乃至坐吃山空是更加可怕的。

這一段分析了涉淺水的利是安逸、舒服，涉深水的弊是有危險(xiǎn)、有代價(jià)。涉深水的利是能推動(dòng)人類進(jìn)步，涉淺水的弊是固步自封、坐吃山空。這樣一比較，就強(qiáng)調(diào)了探索的意義。這里采用了駁論的論證方法，通過(guò)駁斥錯(cuò)誤的論點(diǎn)來(lái)確立自己的觀點(diǎn)，先破后立。

總之，我們面對(duì)的議論對(duì)象和內(nèi)容，常常涉及到對(duì)立的兩個(gè)方面，我們要用辯證思維全面地看問(wèn)題，不僅立論要思辨，論證也要在思辨中進(jìn)行，避免議論的片面性和絕對(duì)化。我們不僅可以承認(rèn)觀點(diǎn)對(duì)立面的存在以彌補(bǔ)論點(diǎn)的漏洞，我們還可以從假設(shè)觀點(diǎn)對(duì)立面是成立的進(jìn)行反證，先駁后立，使論證更全面更深入。