國家公務(wù)員考試，簡(jiǎn)稱為“國考”。在古代，“國考”叫科舉，秦漢魏晉時(shí)尚無科舉制度，故又附會(huì)為“察舉”。

秦朝懂法律者才有資格做官

在秦朝，做官要有三個(gè)條件。一是要有一定家資；二是要會(huì)書寫、懂法律；三是年齡須“壯年”以上，至少要17歲之后才有擔(dān)任官吏的資格。

蕭何勤奮好學(xué)，對(duì)歷代律令頗有研究，因此得以重用，這是秦朝因懂法而提拔的實(shí)例之一。當(dāng)然，秦代還有軍功爵制、分封制、世襲制，等等。統(tǒng)一六國以后，爵官分離，有爵位者未必做官，做官者亦未必需要爵位。

順便交代一下，秦代也有考試，只是不針對(duì)士子，而是對(duì)在職官員的考核。

兩漢察舉，孝順爹媽是前提

公元前196年，劉邦下的“求賢令”開了察舉制的先河。

文帝時(shí)下詔“舉賢良方正能直言極諫者”，之后又詔“諸侯王、公卿、郡守舉賢良能直言極諫者”。至此，察舉制基本定型。

武帝時(shí)期，進(jìn)一步細(xì)化了這項(xiàng)制度，另設(shè)有征辟制，相輔施行。如“凡儒家以外的各家均不得舉”，也就是以儒術(shù)取士，非儒不取。另外，對(duì)所選或所征之“士”的標(biāo)準(zhǔn)，也作了明確規(guī)定，如德行、學(xué)問、法令、謀略等四個(gè)方面。這項(xiàng)規(guī)定對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

兩漢察舉，分為“歲舉”和“詔舉”兩類。歲舉為?？?，每年推舉一次?？颇坑小靶⒘焙托悴拧Ｐ⒘紴樾⑴c廉兩科，后來連稱為一科。孝為前提，廉為參考，遂成寒族儒生跳龍門的唯一通道。

舉孝廉的對(duì)象，包括地方六百石以下的官吏和通曉儒家經(jīng)書的儒生，由郡國每年向中央推舉，前者被舉，可獲得到中央任郎官的機(jī)會(huì)，后者即可取得入仕資格。焦仲卿生活于東漢末年，若非對(duì)老母至孝，焉能成為廬江小吏？

宋代流行“榜下捉婿”

科舉制到了宋代，進(jìn)入了它的輝煌期。讀書人揚(yáng)眉吐氣，統(tǒng)治者亦更加重視，人才選拔出不少，“榜下捉婿”的故事也時(shí)常發(fā)生，令人忍俊不禁。

讀書人一旦科場(chǎng)及第，鐵飯碗就端定了，其他種種超值回報(bào)也極為驚人。所以，宋人評(píng)價(jià)一個(gè)家族的興盛程度，標(biāo)準(zhǔn)就看這個(gè)家族有幾個(gè)考中科舉的男子和幾個(gè)嫁給科舉出身者的女子。如此一來，“國考”考場(chǎng)，就成了權(quán)貴們爭(zhēng)搶乘龍快婿的場(chǎng)所。

在由皇帝擔(dān)任主考官的殿試結(jié)束后，要舉行唱名儀式，此時(shí)便是“金榜題名”見分曉的時(shí)刻。唱名結(jié)束后，是新及第者的宴會(huì)活動(dòng)。從唱名地點(diǎn)到期集所這段路程就成了“擇婿”的地點(diǎn)，豪家貴邸競(jìng)相在此觀望，從中挑選滿意者。

明清“國考”，拉幫結(jié)派盛行

科舉在明代進(jìn)入鼎盛期，體系更為完整，如將學(xué)校與科考掛鉤等，使得“國考”比唐宋兩朝更為艱難，這些都是為何范進(jìn)、孔乙己之流屢試不中的原因。

為人們所熟悉的“八股文”文體，就是明清科舉的產(chǎn)物。其特點(diǎn)是重形式而輕內(nèi)容。顧炎武先生曾憤慨地說：“愚以為八股之害，甚于焚書?！?/p>

明清科舉的另一個(gè)鮮明特點(diǎn)，則是面向未來的拉幫結(jié)派。不管是鄉(xiāng)試還是會(huì)試，考官與考生之間、考生與考生之間的關(guān)系，在那一刻即已定性：被錄取的人，得叫考官為恩師，并自稱“門生”；同科被錄取的人，相互成為“同科”或“同學(xué)”。其后“師生”“同學(xué)”同在仕林，相互照應(yīng)遂成人人皆知的“潛規(guī)則”。