（寧夏演藝集團(tuán)歌舞劇院有限公司 750001）

古早時(shí)候，先民的生活中，舞蹈原是很重要的一部份，人借著舞蹈發(fā)抒情緒，不論是祈求、慶?；蚴羌o(jì)念?？梢姡璧概c生活的關(guān)系是十分密切的。本文將對(duì)舞蹈與生活的關(guān)系展開闡述，以供參考。

一、舞蹈編創(chuàng)活動(dòng)取材于真實(shí)生活情境之中

任何藝術(shù)創(chuàng)作均不能脫離主體的社會(huì)屬性，因此可以說(shuō)，藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)同現(xiàn)實(shí)生活之中存在著密切的關(guān)聯(lián)。作為藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)之中的一種，舞蹈編創(chuàng)活動(dòng)亦是如此，其也源自舞蹈編創(chuàng)人員對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)真觀察和反思，并在此基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)化提煉和升華。當(dāng)舞蹈編創(chuàng)人員在獲取到源自現(xiàn)實(shí)生活之中的編創(chuàng)素材之后，其便會(huì)結(jié)合自身的知識(shí)和藝術(shù)想象力以及藝術(shù)靈感，對(duì)其加以藝術(shù)化處理，進(jìn)而將其升華為舞蹈動(dòng)作，這便是舞蹈編創(chuàng)活動(dòng)取材于真實(shí)生活情境的過(guò)程。每個(gè)舞種積累著豐富的舞蹈形態(tài)、內(nèi)涵及自身原創(chuàng)意義的形態(tài)，語(yǔ)言是舞蹈編導(dǎo)作為創(chuàng)作的材料，那么生活，可能就是直接要面對(duì)舞蹈作品表達(dá)及舞蹈形式和語(yǔ)言的對(duì)象。不過(guò)有必要指出的是，舞蹈編創(chuàng)人員在進(jìn)行舞蹈編創(chuàng)的過(guò)程之中，不能簡(jiǎn)單地將日常生活中的場(chǎng)景和發(fā)生于現(xiàn)實(shí)之中的現(xiàn)象直接轉(zhuǎn)化為舞蹈語(yǔ)言的形式，而是應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身獨(dú)特的藝術(shù)洞悉力和藝術(shù)敏銳感，對(duì)其加以藝術(shù)化的升華和處理，進(jìn)而使之成為舞蹈動(dòng)作。

歷史上的學(xué)者對(duì)于舞蹈活動(dòng)同現(xiàn)實(shí)生活二者之間的關(guān)系曾給出諸多論述。如《樂記·樂本篇》中說(shuō)：“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，放形于聲。聲相應(yīng)，故生變，變成方謂之音。比音而樂之，及干戚羽旎，謂之樂?！痹诠艜r(shí)候，彼時(shí)的“樂”，和今天的音樂一詞的含義是有所區(qū)別的，乃是指融合了音樂、舞蹈以及詩(shī)歌為整體的藝術(shù)形式。前面所提及的“物”，乃是指外部事物。該句話乃是指，“音”的形成乃是主體情感的表達(dá)。在外部事物的直接刺激和作用之下，使得主體產(chǎn)生了情感沖動(dòng)。在此過(guò)程之中，便產(chǎn)生了“聲”?！奥暋痹诨ハ鄳?yīng)和之中顯出變化，變化出來(lái)的有規(guī)律的“聲”，叫做“音”。把“音”按照一定的結(jié)構(gòu)關(guān)系演奏出來(lái)，再跳起舞來(lái)，就叫作“樂”了?？梢哉f(shuō)，這段文字表明了舞蹈活動(dòng)產(chǎn)生的動(dòng)因所在，即主體在外部事物的刺激之下，產(chǎn)生了情感的波動(dòng)，受自身情感變化這一因素的影響，使得主體產(chǎn)生了通過(guò)舞蹈形式來(lái)表達(dá)內(nèi)心情感活動(dòng)的欲望。

二、舞蹈動(dòng)作源自人體律動(dòng)

從藝術(shù)活動(dòng)所涵蓋的范疇來(lái)看，其涵蓋了音樂藝術(shù)形式、舞蹈藝術(shù)形式、美術(shù)藝術(shù)形式等不同的類型，不過(guò)從前述藝術(shù)形式的表現(xiàn)方式來(lái)看，不同的藝術(shù)形式在表現(xiàn)方式的層面存在著顯著的差異性。律動(dòng)表現(xiàn)出節(jié)奏性與規(guī)律性的雙重特點(diǎn)，不過(guò)前述現(xiàn)象通常會(huì)為主體所忽略。

從舞蹈這門藝術(shù)活動(dòng)同律動(dòng)二者之間的關(guān)系來(lái)看，其表現(xiàn)為最高形態(tài)的律動(dòng)。也就是說(shuō)，此種藝術(shù)活動(dòng)乃是人在自身肢體處于和諧的情勢(shì)下所形成的，并且受到主體自身意志的控制和左右，這便表現(xiàn)出舞蹈活動(dòng)帶有鮮明的生動(dòng)性和主動(dòng)性。同時(shí)，這也是舞蹈藝術(shù)活動(dòng)同任何一種律動(dòng)形式相比，最為鮮明的特點(diǎn)所在，即，主體所從事的舞蹈活動(dòng)往往有著其它律動(dòng)形式所不具備的藝術(shù)感染力。當(dāng)主體全身的每個(gè)關(guān)節(jié)都能夠處于協(xié)調(diào)狀態(tài)時(shí)，其方才能夠展現(xiàn)出優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作。同時(shí)，主體身體不同部位之間的對(duì)比和反復(fù)讓其所進(jìn)行的舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)出鮮明的規(guī)律性。舉例而言，當(dāng)主體在行走時(shí)，其雙臂會(huì)保持自然擺動(dòng)的態(tài)勢(shì)，這便是主體手臂關(guān)節(jié)和肩部關(guān)節(jié)協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。

三、舞蹈能夠生動(dòng)地展示現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景

正如前文所指出的那樣，舞蹈藝術(shù)源自于真實(shí)的生活場(chǎng)景之中，因此，其能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)生活場(chǎng)景的再現(xiàn)。從這個(gè)意義來(lái)看，舞蹈藝術(shù)同社會(huì)科學(xué)存在著相似之處。不過(guò)同時(shí)需要我們看到的是，舞蹈藝術(shù)同社會(huì)科學(xué)二者之間也存在著明顯的區(qū)別，此種區(qū)別乃是表現(xiàn)為二者對(duì)生活場(chǎng)景的表現(xiàn)形式存在著不同。作為社會(huì)科學(xué)而言，其乃是借助抽象的概念實(shí)現(xiàn)對(duì)生活場(chǎng)景的解讀，舞蹈藝術(shù)乃是依托具象的形式實(shí)現(xiàn)對(duì)生活場(chǎng)景的表現(xiàn)。因此可以說(shuō)，舞蹈藝術(shù)具有鮮明的形象性表達(dá)特質(zhì)。此種特質(zhì)乃是指舞蹈藝術(shù)乃是通過(guò)對(duì)特定形象的塑造來(lái)達(dá)成其對(duì)所要表達(dá)的目標(biāo)的反映。舞蹈藝術(shù)除了要求具有形式美外，在內(nèi)容的表達(dá)上也有個(gè)適度的問(wèn)題。這就是舞蹈反映生活的規(guī)律。正確處理再現(xiàn)與表現(xiàn)、形似與神似的關(guān)系。同時(shí)，舞蹈在表現(xiàn)生活場(chǎng)景的過(guò)程之中，并非是直描式地對(duì)生活場(chǎng)景的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而是在進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)的過(guò)程之中融入了較多的情感因素?，F(xiàn)以彝族民族舞《快樂的羅嗦》為例加以說(shuō)明，在短短的幾分鐘時(shí)間里，通過(guò)一群年輕男女快速擺動(dòng)的手臂，輕盈靈巧的步伐，使人們?cè)跉g快跳躍的節(jié)奏中感受到彝族人們發(fā)自內(nèi)心的歡樂。舞蹈藝術(shù)的發(fā)展隨著時(shí)間的流逝。依附社會(huì)的發(fā)展，在生活中通過(guò)勞動(dòng)而達(dá)到目的。所以舞蹈藝術(shù)不可能脫離時(shí)代，而是一定會(huì)表現(xiàn)出特定時(shí)代的獨(dú)特氣息來(lái)。

對(duì)于以展示花鳥題材的舞蹈而言，需要由舞蹈演員采取擬人化的方式實(shí)現(xiàn)對(duì)這些角色的演繹，因此這便是需要舞蹈演員在進(jìn)行演繹的過(guò)程之中融入情感。舉例而言，荷花作為備受推崇的植物，以其高潔、脫俗之美帶給人美的體驗(yàn)。故而公眾均將其視為高貴品格的借喻對(duì)象。舞蹈家戴愛蓮創(chuàng)作的《荷花舞》，不僅煥發(fā)著向上的青春朝氣，表現(xiàn)出一種大自然的恬靜、秀麗、純真的美，寄托著對(duì)和平、幸福生活的向往，就賦予它以更為深刻的含意，具有了明顯的社會(huì)生活內(nèi)容。