（常熟市文化館 215500）

舞蹈起源于遠(yuǎn)古人類(lèi)勞動(dòng)生產(chǎn)、戰(zhàn)斗操練以及圖騰崇拜、巫術(shù)、宗教祭祀等活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)情感、思想、意識(shí)等內(nèi)在精神世界的需要。是人類(lèi)歷史上最早產(chǎn)生的藝術(shù)形式之一。后隨著時(shí)代的變遷和發(fā)展，舞蹈種類(lèi)和形式也漸漸繁多和成熟，一個(gè)完整的舞蹈作品需要由編導(dǎo)在現(xiàn)實(shí)生活中受到某種情感、場(chǎng)景的強(qiáng)烈感染后，產(chǎn)生想法進(jìn)而運(yùn)用舞蹈的手段進(jìn)行創(chuàng)作，以對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行觀察的感性材料為基礎(chǔ)，通過(guò)加工，提煉，發(fā)展等，將感性材料整理變成一個(gè)個(gè)舞蹈動(dòng)作，直到塑造成一部完整有意義的作品。不管是過(guò)去，還是現(xiàn)在，相同的都是舞蹈和生活掛鉤，都源于生活。

一、舞蹈創(chuàng)作源于生活

每一門(mén)藝術(shù)的創(chuàng)作都和人的社會(huì)性有關(guān)系，任何藝術(shù)家創(chuàng)作的素材均來(lái)自生活，許多動(dòng)作的形態(tài)是對(duì)喜愛(ài)的動(dòng)物、植物的模仿，有些是對(duì)圖騰崇拜的遺存，但是更多的是生活習(xí)慣、勞動(dòng)方式和當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗的表現(xiàn)，而舞蹈創(chuàng)作不僅素材來(lái)源于生活，還需要舞蹈編導(dǎo)在對(duì)生活的細(xì)節(jié)和發(fā)生的真實(shí)故事再進(jìn)行聯(lián)想、改造，從而可以把感知到的舞蹈素材提煉成舞蹈動(dòng)作來(lái)表達(dá)內(nèi)心情感，《毛詩(shī)序》中有段十分有名的關(guān)于人的情志與舞蹈關(guān)系的論述：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！彼裕璧甘侨说那楦凶罡咭彩亲顝?qiáng)烈的表達(dá)方式之一。舞蹈作品中舞蹈形象的塑造都是從現(xiàn)實(shí)生活中挖掘出來(lái)的，并且表現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)生活，因?yàn)榈乩憝h(huán)境和生活習(xí)俗的影響，各地方人民對(duì)同一事物的模仿也會(huì)有著不同，產(chǎn)生自己獨(dú)有的見(jiàn)解，中國(guó)有56個(gè)民族，其中人口最多的是漢族，漢族不同地區(qū)的“秧歌”就有著不同的風(fēng)格，比較具有代表性的秧歌有東北秧歌、陜北秧歌、山東秧歌、河北秧歌，這些秧歌除了表現(xiàn)的形式不同，也反映著各個(gè)地區(qū)人民的性格特征，和表達(dá)情感的方式，東北秧歌要“浪”，陜北秧歌要“溜”，山東秧歌要“擰”，河北秧歌要“哏兒”，如今這些秧歌已經(jīng)成為各地節(jié)假日重要的活動(dòng)。還有一些少數(shù)民族的舞蹈，根據(jù)自身的地理位置和圖騰崇拜及信仰也發(fā)展出自己的舞蹈，像藏族舞蹈因?yàn)榈靥幐咴?，氣候寒冷，接受的是農(nóng)牧文化，藏族人民總是穿著厚厚的藏袍，勞作時(shí)把衣袖系在腰間，休息或者節(jié)日時(shí)圍在篝火旁對(duì)唱對(duì)歌，圍圈而動(dòng)，“鍋莊”正是由此產(chǎn)生，藏族舞蹈也多以“踢踏”為主，而傣族舞蹈卻有不同的美，傣族人民地處在祖國(guó)的西南，氣候常年溫暖濕潤(rùn)，那里的傣鄉(xiāng)有著“孔雀之鄉(xiāng)”的美稱(chēng)，在傣族文化中，孔雀是吉祥、美麗、善良的象征，所以傣族舞里多以模仿孔雀為主。

除了已有的舞蹈，舞種積累著豐富的舞蹈形態(tài)、內(nèi)涵及自身原創(chuàng)意義的形態(tài)，語(yǔ)言是舞蹈編導(dǎo)作為創(chuàng)作的材料外，那么生活，可能就是直接要面對(duì)舞蹈作品表達(dá)及舞蹈形式和語(yǔ)言的對(duì)象。但生活中的現(xiàn)象還不能直接變成舞蹈語(yǔ)言，構(gòu)成舞蹈語(yǔ)言的是編創(chuàng)主體對(duì)生活現(xiàn)象有所感悟引發(fā)創(chuàng)作靈感，并且將這種靈感轉(zhuǎn)化為可以傳情達(dá)意的舞蹈動(dòng)作，這時(shí)，它才能轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)創(chuàng)作的生活素材。

二、舞蹈創(chuàng)作高于生活

（一）舞蹈創(chuàng)作是對(duì)生活的提煉

現(xiàn)實(shí)生活是舞蹈創(chuàng)作的源泉，但生活中的事物林林總總。怎樣用舞蹈的思維去發(fā)現(xiàn)身邊的美好就顯得尤為重要，作為編導(dǎo)不能以個(gè)人習(xí)慣性或常人的角度去看待身邊的事物，要看到背后的故事或?qū)ζ溥M(jìn)行聯(lián)想。如果一個(gè)舞蹈編導(dǎo)自己所掌握的生活材料很貧乏，說(shuō)明創(chuàng)作時(shí)機(jī)還不成熟，在舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程中必須深入生活，因?yàn)樯畹挠|動(dòng)是最好的創(chuàng)作靈感激發(fā)的源地，但這并不意味著把生活中的東西照搬到舞蹈當(dāng)中，我們應(yīng)該觀察生活時(shí)做到細(xì)致入微地透過(guò)現(xiàn)象去看本質(zhì)。這也需要舞蹈編導(dǎo)有著一定的邏輯思維和聯(lián)想能力，舞蹈是一種造型藝術(shù)，是可視性的，舞蹈編導(dǎo)應(yīng)該以生活為出發(fā)點(diǎn)，把感受到的事物進(jìn)行提煉加工，創(chuàng)作的形象才是美的。而美的形象不是千篇一律的，每個(gè)人對(duì)美的定義也是不同的，在舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程中舞蹈編導(dǎo)要把握住自己的個(gè)性，又要體現(xiàn)著共性，要思考什么是美，要在眾多生活素材中提煉出屬于自己的美，讓舞蹈的美更加具有生命力。

例如：舞蹈《進(jìn)城》，這一舞蹈表現(xiàn)的是中國(guó)農(nóng)民工進(jìn)到城里的一副多姿多彩的景象。人物是農(nóng)民工，是生活中最常見(jiàn)的，也是最不起眼的，而編導(dǎo)通過(guò)對(duì)日常生活中的觀察對(duì)其風(fēng)格了解，使用夸張的動(dòng)作，詼諧的音樂(lè)，搞笑的服裝來(lái)感染觀眾，真真正正的反映出社會(huì)的農(nóng)民工形象。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的動(dòng)作卻很新穎，給我們耳目一新的感覺(jué)。他不是生活中自然形怎和原貌的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而是經(jīng)過(guò)編導(dǎo)真實(shí)再現(xiàn)生活的具象，再進(jìn)行夸張，放大，變形，對(duì)其提煉和藝術(shù)化。他沒(méi)有花哨的動(dòng)作，沒(méi)有絢爛的技術(shù)技巧，沒(méi)有華的服飾和妝容，有的只是樸實(shí)二字，為什么視覺(jué)沖擊力很強(qiáng)，給人一種震撼呢？因?yàn)樗米约邯?dú)有的風(fēng)格和藝術(shù)來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活。他所舞的不是舞蹈，舞的是我們的心聲。其次，對(duì)生活的提煉是在日常生活積累上形成的，舞蹈編導(dǎo)在創(chuàng)作中的生活積累和日常觀察是密不可分的，如何選取生活中那些具有代表性的形象就必須對(duì)生活有著獨(dú)特的見(jiàn)解才可以。對(duì)生活的提煉，要求舞編導(dǎo)不單單是表現(xiàn)生活事物的表象，還要從社會(huì)歷史環(huán)境中找到單個(gè)事物與其他事物的聯(lián)系，從而使感性思維上升到理性的高度，然后再通過(guò)理解做出正確的判斷，并運(yùn)用舞蹈思維加以處理。作為舞蹈編導(dǎo)，不僅要深入生活還要理解生活，在原有的生活基礎(chǔ)上，進(jìn)行加工，才能進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)層面一種境界。

（二）舞蹈創(chuàng)作是對(duì)生活的升華

藝術(shù)升華是一種發(fā)現(xiàn)，是一種創(chuàng)造，藝術(shù)想象是必要的。藝術(shù)想象的中心便是塑造人物形象。藝術(shù)創(chuàng)作的源泉是生活，但不能照搬生活，舞蹈應(yīng)該源于生活、高于生活。舞蹈編導(dǎo)應(yīng)該帶著舞蹈的思維看待周?chē)l(fā)生的一切事物，生活愈豐富，感情愈充實(shí)，思維就也愈活躍，視野更開(kāi)闊，可以觀古今于須奧，扶四海于一瞬。我們?cè)谖璧竸?chuàng)作中表現(xiàn)什么，即從生活中選取什么樣的題材進(jìn)行創(chuàng)作，是受編創(chuàng)者對(duì)生活情感體驗(yàn)、感受的影響。對(duì)于選取的題材進(jìn)行適合舞蹈手段的表現(xiàn)，經(jīng)過(guò)提取，改造，整合從而創(chuàng)造出嶄新的舞蹈形象來(lái)，根據(jù)舞蹈藝術(shù)的規(guī)律特點(diǎn)在無(wú)限廣闊浩瀚的生活海洋中，以舞蹈的視角和舞的思維來(lái)進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作，對(duì)其表現(xiàn)的題材進(jìn)行選擇、加工和提煉，這是舞蹈創(chuàng)作的基礎(chǔ)。有了這個(gè)基礎(chǔ)，舞蹈創(chuàng)作就很自然地進(jìn)入舞蹈現(xiàn)象的藝術(shù)構(gòu)思升華階段。

例如：舞劇《雷和南》，這是對(duì)曹禺先生文學(xué)作品的改編，而舞劇《雷和雨》的全過(guò)程并沒(méi)有把文學(xué)作品的內(nèi)容照搬到舞臺(tái)上，而是挑出了文學(xué)作品中的經(jīng)典人物形象加上編導(dǎo)個(gè)人對(duì)作品的全新認(rèn)識(shí)而進(jìn)行編創(chuàng)。整部作品你能感受到的是一個(gè)編導(dǎo)的心聲，看到的是一個(gè)編導(dǎo)的態(tài)度。所以說(shuō)“創(chuàng)作的核心就在于個(gè)人認(rèn)識(shí)”從生活中的感性上升到作品的理性再回歸到感性中來(lái)，我們最終想表達(dá)的不是為了表現(xiàn)生活狀態(tài)而舞蹈，而是借用舞蹈來(lái)抒發(fā)我們自己的內(nèi)心，將自己的看法和聯(lián)想用舞蹈動(dòng)作傳達(dá)出來(lái)，我們尊重的是個(gè)人感受，舞蹈創(chuàng)作歸于生活，表現(xiàn)生活。

綜上所述，舞蹈創(chuàng)作的全過(guò)程都離不開(kāi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，舞蹈創(chuàng)作必須來(lái)源于生活，生活是舞蹈創(chuàng)作的土壤，舞蹈創(chuàng)作要建立在真實(shí)性的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)生活中的美，感受生活，表現(xiàn)生活，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)生活現(xiàn)象的藝術(shù)升華。任何一個(gè)優(yōu)秀的舞蹈創(chuàng)作最終都要回歸到生活當(dāng)中，接受觀眾的檢驗(yàn)，接受實(shí)際生活的檢驗(yàn)，只有與生活緊緊相連的舞蹈創(chuàng)作才具有旺盛的生命力。