（常熟理工學(xué)院 人文學(xué)院 215500）

一、江南文化的詩(shī)性特征

清代詩(shī)人吳梅村曾有詩(shī)云：“世間何物是江南？”如果說(shuō)古人已經(jīng)體會(huì)到這個(gè)概念的重要與復(fù)雜，那么我們今天的理解則更具有意味深長(zhǎng)的現(xiàn)代意義。江南之所以可以成為一個(gè)民族魂?duì)繅?mèng)縈的對(duì)象，不是因?yàn)槲镔|(zhì)生活的富裕，有著“天府之國(guó)”稱(chēng)號(hào)的巴蜀地區(qū)在富庶上就可與它相媲美；也不僅是因?yàn)槲幕瘋鹘y(tǒng)的豐富，與之相去不遠(yuǎn)的齊魯?shù)貐^(qū)在這一方面更有資格作中國(guó)文化的代表，而是因?yàn)樗戎袊?guó)其他區(qū)域文化多了一些超越實(shí)用性的詩(shī)性審美氣質(zhì)，使之與其他區(qū)域文化真正的拉開(kāi)了距離。也正是在詩(shī)性審美的環(huán)節(jié)上，才使得江南文化以“遺世而獨(dú)立”的方式凸顯出來(lái)，成為了一種“受命不遷，生南國(guó)兮”的特殊人文地理景觀。從這個(gè)意義上來(lái)講，江南文化本質(zhì)上是一種審美—藝術(shù)為精神本質(zhì)的詩(shī)性文化形態(tài)，詩(shī)性與審美就是它最本質(zhì)的特征。因此，不從詩(shī)學(xué)的角度研究，是無(wú)法把握江南舞蹈文化的精神本質(zhì)的；不從詩(shī)性的角度觀照，是無(wú)法把握蘊(yùn)涵其中的唯美意境的。

二、江南民間舞蹈“詩(shī)性”的唯美意境

意境是美學(xué)中所要研究的重要問(wèn)題，是屬于主觀范疇的“意”與屬于客觀范疇的“境”相結(jié)合的一種藝術(shù)境界，“意”是情與理的統(tǒng)一，“境”是形與神的統(tǒng)一，在這個(gè)統(tǒng)一的過(guò)程中，情理、形神相互滲透、相互制約，就形成了意境。而唯美意境則是指藝術(shù)作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生、活躍著生命律動(dòng)的，韻味無(wú)窮的詩(shī)意空間。

江南的民間舞蹈藝術(shù)自漢代起就已達(dá)到繁盛時(shí)期，在經(jīng)歷了從鄉(xiāng)間走向舞臺(tái)的這一漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程后，江南的民間舞蹈藝術(shù)逐漸形成了極具特色的形式和風(fēng)格，在形式上大體可以分為風(fēng)俗性性舞蹈、娛樂(lè)性舞蹈、宗教性舞蹈等；風(fēng)格上蘇南是柔而文，徐淮是剛而武，蘇北則是兼而有之。它們的發(fā)展?jié)B透著時(shí)代的特點(diǎn)，既有著深厚的水鄉(xiāng)文化傳統(tǒng)，也具備當(dāng)代的人文意識(shí)，最終形成了今天被人們普遍認(rèn)同的詩(shī)性文化氣質(zhì)，這里的氣質(zhì)不同于風(fēng)格，不是那么具有客觀性，它是審美客體的眾多表象通過(guò)審美主體的分析與考量后得出的主觀判斷；同時(shí)，它又不同于特征，不是那么具有邏輯性，是由主觀認(rèn)定的對(duì)客觀存在的一種綜合印象，帶有濃郁的個(gè)體情感色彩。江南民間舞蹈通過(guò)這種獨(dú)特的詩(shī)性文化氣質(zhì)所營(yíng)造出的唯美意境，給人們提供了無(wú)限的想象的空間，使得今天的舞蹈藝術(shù)工作者在創(chuàng)作時(shí)對(duì)江南文化的理解也逐漸有了更深刻的感悟和認(rèn)知。

（一）舞臺(tái)空間的唯美意境

江南的民間舞在舞臺(tái)空間上多以橋和船來(lái)構(gòu)建水鄉(xiāng)特有的美。橋的分隔，使小的空間成為可能，使柔的曲線(xiàn)成為可能，也使流動(dòng)成為可能，人物與空間的關(guān)系在阻隔、召喚、凝聚中逐漸形成了張弛有道的空間美學(xué)。在江南民間舞蹈中，橋還是非常重要的情感符號(hào)，水橫在人與人之間，讓對(duì)方可望而不可求，人物在橋上相聚或分離，使得緣分在舞臺(tái)上得以交集，故事與詩(shī)意也因此有了更豐富、精彩的演繹。而船在江南民間舞蹈中的敘事意味則更濃一些，例如舞蹈《采桑晚歸》，作品表現(xiàn)了一位采桑養(yǎng)蠶的姑娘，撐著滿(mǎn)載桑葉的小船，急忙趕回蠶房為蠶寶寶送去桑葉的勞動(dòng)生活情景，作品并沒(méi)有將真實(shí)的船搬上舞臺(tái)，而是避實(shí)就虛，通過(guò)一根柔軟的可以隨意彎曲的特殊撐篙，實(shí)現(xiàn)了“船”在舞臺(tái)上的流動(dòng)，使較為狹小的舞臺(tái)空間得以無(wú)限延伸和擴(kuò)展，更使得故事的開(kāi)展有了一個(gè)明確的線(xiàn)索。

通過(guò)船與橋的意象，舞蹈編導(dǎo)在舞臺(tái)上實(shí)現(xiàn)了江南民間舞蹈一種內(nèi)在的變化，流動(dòng)不居，永遠(yuǎn)向往別處的生命意味。這種淳樸的生命意味則引導(dǎo)著觀眾展開(kāi)無(wú)限的想象，思鄉(xiāng)的愁緒，戀人的離別，勞動(dòng)的喜悅……，在這里，船與橋不僅是水鄉(xiāng)的風(fēng)景，更是無(wú)數(shù)江南人內(nèi)心情感的觀照。江南民間舞也在這“橋上”“船里”實(shí)現(xiàn)了無(wú)言而又言之無(wú)盡的抒情特質(zhì)、唯美意境。

（二）舞蹈表現(xiàn)的“童心”意境

在欣賞江南民間舞蹈時(shí)，人們會(huì)感受到一種順其自然而又浪漫詩(shī)意的文化意境，這是源于江南文化中對(duì)于“童心”的尊重與推崇，在這里“童心”意味著自然之心、自然感情，意味著清明之心、真誠(chéng)感情，不矯作，不掩飾，用一顆純真童心的心去體會(huì)生命中的美好，展現(xiàn)生活的原汁原味，成為江南民間舞蹈的最高審美。例如舞劇《水鄉(xiāng)童謠》，以傳統(tǒng)的江南童謠為紐帶，以江南四季的民風(fēng)、民俗、文化、藝術(shù)為線(xiàn)索，為人們勾勒出一幅動(dòng)人的水鄉(xiāng)畫(huà)卷。全劇共分為春、夏、秋、冬四幕，伴隨著孩子們淳樸而稚嫩的童謠聲，舞劇一幕幕地為人們展現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)春的朝氣、夏的激情、秋的詩(shī)意、冬的溫馨。通過(guò)這部?jī)和鑴?，我們感受到了“童心”所賦予人們新鮮活潑的狀態(tài)以及不斷創(chuàng)新的精神，不陳舊，不膠固，把情感與江南人民的日常生活緊密的聯(lián)系在一起，使“情”產(chǎn)生于生活自然、自發(fā)的愿望，而不是出自對(duì)某種流行的、支配性思想的因循。

江南的民間舞蹈藝術(shù)之所以能夠獨(dú)樹(shù)一幟成為江南文化的一個(gè)重要的表現(xiàn)形式，其自然地、新鮮的、質(zhì)真的、趨善的“童心”意境，是其內(nèi)在的基礎(chǔ)，原始的動(dòng)力，根本的源泉。人們?cè)谧非蟾幸饬x、更有價(jià)值的生命時(shí)，永遠(yuǎn)需要珍視和保持自己的那顆新鮮活潑的“童心”，這也是江南民間舞蹈所賦予我們的重要啟示。