（邵陽學院 422000）

舞劇是一種綜合藝術(shù)形式，這是毋庸置疑的。但人們所理解的綜合可能只是就其內(nèi)在的多藝術(shù)門類之共存狀態(tài)而言的。這種直觀的認識是如此地容易達到，以至于阻礙了對其深入地思考。從本質(zhì)上講，探討某種現(xiàn)實存在物之存在方式的第一步就是揭示其存在的場域。本體論的場域有三種，即時間、空間和時空綜合?，F(xiàn)實舞蹈的存在場域是時空綜合，而舞蹈又是舞劇的核心，故舞劇的存在場域也必然是時空綜合。當然，舞劇中其它各種藝術(shù)形式有的只具有時間性，有的只具有空間性，而有的則具有時空綜合性，這三種不同的維度之共存本身也揭示了舞劇的時空綜合性。具體來講，舞劇的時空綜合性包含三種維度，即時間維度、空間維度和時空綜合維度。每種維度主要囊括兩種藝術(shù)形式，其中只在時間維度存在的藝術(shù)形式主要有音樂與文學（狹義）兩種；只在空間維度存在的藝術(shù)形式主要有美術(shù)與建筑兩種；而在時空綜合維度存在的藝術(shù)形式則主要有舞蹈與戲劇兩種。這里所舉的六種藝術(shù)形式只是舞劇中常見的子藝術(shù)門類，而對于那些非常規(guī)的藝術(shù)形式則不做探討，如行為藝術(shù)等。

一、舞劇中的時間藝術(shù)形式

在一般意義的舞劇作品中，音樂與文學是其內(nèi)部主要的時間藝術(shù)形式。音樂對于舞蹈的作用有多種，其中最基本的是為舞蹈提供一種聲音的場域，并在該場域中制造音樂信息與舞蹈信息之跨維度的關系，以期實現(xiàn)一種系統(tǒng)性意義的生成。而文學對于舞蹈的作用則是為其提供想象世界的信息，由此實現(xiàn)現(xiàn)實之舞蹈信息與想象之文學信息二者之互照的關系，從而生成另一種系統(tǒng)性的意義。因此，將音樂與文學納入到舞劇中是實現(xiàn)其時間維度之意義的良好選擇。

現(xiàn)實的音樂是聲音的藝術(shù)，它只在時間中顯現(xiàn)，其空間性與時空綜合性只存在于接受者的心理世界之中，故不具備現(xiàn)實性與本體性。舞劇中的音樂之存在方式可分成兩種，即自存性存在和依存性存在。其中前者與舞蹈以及其它各藝術(shù)形式的關系是對位性的，即音樂本身作為獨立的事件與其它藝術(shù)形式共同構(gòu)建舞劇藝術(shù)系統(tǒng)。換言之，在舞劇中作為自存性存在的音樂之信息可以單獨被接受，其不會被舞劇之大系統(tǒng)所消解。作為依存性存在的音樂與舞蹈以及其它藝術(shù)形式的關系則是非對位性的，它從屬于舞蹈或其它藝術(shù)形式，其信息一般不會被單獨接受，也會被舞劇之大系統(tǒng)消解。

此處所談及的文學是指純文學，即排除了現(xiàn)實的表演（與后文所談的戲劇相區(qū)別）。舞劇中的文學有兩種存在之維度，即背景性存在與前景性存在。其中作為背景性存在的文學主要發(fā)揮人文、歷史、意蘊以及修辭等方面的功能，籍此為舞蹈以及其它藝術(shù)形式制造一個文學的場域；而作為前景性存在的文學則以符號、形式以及意象世界等方面的塑造來達到與舞蹈乃至其它藝術(shù)形式相對位的目的。文學的加入，為舞劇的審美世界開辟了另一個想象之維度，并且該想象維度的意象世界相比其它藝術(shù)形式來說，顯得更加豐富、生動、形象和具體。

二、舞劇中的空間藝術(shù)形式

舞美是舞劇中主要的空間藝術(shù)形式，可將其進一步細分為美術(shù)與建筑兩種類型。其中美術(shù)承擔形與色的美學意義制造；而建筑則承擔形、質(zhì)、構(gòu)、力的美學意義制造。二者構(gòu)成第一舞臺世界，為舞蹈之第二舞臺世界構(gòu)建直接的環(huán)境。舞劇之純空間性意義的制造也是極其重要的，其不但可以形成視角顯著點，而且會大大深化舞劇的內(nèi)涵。

舞劇之美術(shù)是制造其形態(tài)美與色彩美的主要手段之一，具體包含圖像與光影兩個方面，其中圖像又可細分為實體圖案、背景畫面以及妝容等，它們共同構(gòu)成了舞臺畫面的整體；光影則為燈光系統(tǒng)，其本身就具有獨立的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)意義，但同時也具有輔助圖像表意的功能。二者共同制造舞劇的美術(shù)意象世界，在當代舞劇作品中，越發(fā)凸顯其重要的作用。

舞劇中的建筑包含基本建筑與裝置兩個方面，其中前者以提供特定的空間格局為主要功能；而后者則主要充當材料，既憑借自身也通過與基本建筑之關系來達到制造舞劇之建筑美學意義的目的。建筑對于舞劇的意義與話劇或歌劇相似，即從功能上講，主要起環(huán)境與信息的作用。從表現(xiàn)方面講，舞劇中的建筑主要制造結(jié)構(gòu)美、質(zhì)地美、造型美以及力學美等。

三、舞劇中的時空綜合藝術(shù)形式

舞劇中所含的具有時空綜合性質(zhì)的藝術(shù)形式主要有舞蹈與戲劇兩種，正是由于它們具有此種性質(zhì)而構(gòu)成了舞劇的中心。舞劇的基本定義就是舞蹈的戲劇，即舞蹈與戲劇的綜合。二者的關系有多種，首先二者可構(gòu)建互為場域之關系。舞蹈作為戲劇的場域容易理解，即舞蹈中的戲??；但在舞劇中，戲劇有時也作為舞蹈的場域，即戲劇中的舞蹈事件。其次二者可構(gòu)建互為表現(xiàn)之關系，即舞蹈中的戲劇性顯現(xiàn)與戲劇中的舞蹈性顯現(xiàn)。最后二者可構(gòu)建相互對位之關系，即在舞劇中同時將舞蹈與戲劇處理成事件，并使其在時間或空間維度形成互照之狀態(tài)。

從本體論角度來講，舞蹈是時空綜合之藝術(shù)?，F(xiàn)實舞蹈的生成必然具有過程性，因此而具有時間性，取消時間性的舞蹈只能被視為造型，故不能成立。同時，舞蹈的動作、造型和構(gòu)圖又必須在空間中實現(xiàn)，故其又具有空間性?，F(xiàn)實的舞蹈就是將具有空間性的動作、造型以及構(gòu)圖納入到具有時間性的舞蹈過程之中而生成美學意義的實在。

現(xiàn)實的戲劇也必然具有時空綜合性，首先戲劇是由表演制造的，表演又是由動作制造的，而動作必然是運動的，故其具有時間性。同時，動作的本質(zhì)是造型群的動態(tài)集合，而造型又是空間的，故動作也必然具有空間性。通過此演繹，得出戲劇是時空綜合藝術(shù)之結(jié)論則是確定無疑的。

在舞劇中，時間維度、空間維度和時空綜合維度三者主要為自在與共在的關系。即是說，這三種維度既彰顯自身的意義，也共同涌現(xiàn)整體的意義，而存在于其中的六種藝術(shù)形式也是如此。這就決定了我們對舞劇的分析必須采用整體思維與發(fā)散思維相結(jié)合的理念，既探尋其整體的意義，又顯現(xiàn)其事件的意義。