（石河子大學(xué) 832000）

一、新疆塔吉克族人物題材油畫的出現(xiàn)以及具體表現(xiàn)

建國以來的半個多世紀(jì)，新疆以其得天獨(dú)厚的地域環(huán)境影響了一批又一批的藝術(shù)家爭相前來進(jìn)行繪畫創(chuàng)作。以塔吉克族人物為研究對象，擁有著豐富的繪畫資源、自然景觀和人文特色，吸引了國內(nèi)外眾多藝術(shù)家對此地的流連忘返，其中最早見于1981年詹建俊的作品《雪蓮》，畫面以柔和溫婉的筆觸，高雅的色調(diào)，描繪了一位塔吉克姑娘手捧雪蓮，整幅畫面渲染了像雪蓮一樣純潔美好的塔吉克姑娘的形象，也反映出自建國以來這片土地上透漏出一種新鮮的生命力。在最具魅力的《飛雪》這幅人物畫中，一個身著紅色衣服的塔吉克少女在風(fēng)雨交加的背影中，顯得更加鮮艷明亮，充分展現(xiàn)出塔吉克典型的女性形象特征。

靳尚誼的塔吉克族系列更是把新疆塔吉克族人物特點(diǎn)展現(xiàn)的淋漓盡致，其中代表作《塔吉克新娘》創(chuàng)作于1983年，畫面中新娘恰在喜悅快要形成卻終不必形成笑靨之前的瞬間定格，神色端莊典雅，充滿了東方的審美情趣，同時由于作者對西方的油畫研究，尤為注重作品的體積感，加強(qiáng)明暗對比的反差，大片的紅色，顯現(xiàn)出喜慶的主題，同時也給世人留下了一片寧靜的思考想象空間，這幅畫也被當(dāng)時中國有化解認(rèn)定為“新古典主義”的開始，這不僅僅是一幅民族題材的作品，作品里以塔吉克新娘的形象為載體，將中國審美趣味的“意”與西方油畫的“形”相結(jié)合，完美的展現(xiàn)出塔吉克人的精神之美、人性之美、民族之美，也是作者所追求的心中美好、安靜、樸實(shí)、勇敢的塔吉克族人的內(nèi)在形象?！端俗寤槎Y》人物形象特點(diǎn)真實(shí)傳神，造型生動優(yōu)雅，明麗的色彩，空間感十足，婚禮現(xiàn)場的祥和以及人與人之間的關(guān)系處理，都極其巧妙的顯現(xiàn)出在寧靜的氣氛下所透漏出的人物內(nèi)心的歡快感。

“一百多年來的我國油畫歷史充分說明，只有在思想、修養(yǎng)與技巧各方面比較成熟的藝術(shù)家，才會對本民族、對世界的新藝術(shù)有所貢獻(xiàn)?！?詹建俊、靳尚誼、劉秉江等作為早期描繪塔吉克族的藝術(shù)家，不僅通過外在的特征來表達(dá)民族形象，更是通過內(nèi)在的地域文化來表達(dá)民族精神，形成了早期以塔吉克族為題材的油畫風(fēng)貌，為地域性油畫創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)，也為這一領(lǐng)域的繪畫特色做出了巨大的貢獻(xiàn)。

二、新疆塔吉克族人物題材與新世紀(jì)油畫創(chuàng)作的交融

“我們不僅要繼續(xù)掌握西洋的多種多樣的油畫技巧，發(fā)揮油畫的多方面性能，而且要把它吸收過來，經(jīng)過消化變成自己的血液”2。20世紀(jì)90年代至今，中國的油畫繪畫趨勢呈多元化的發(fā)展，各種西方文化思潮涌向中國，隨著美術(shù)思潮一輪又一輪的交替與變更，新舊文化的碰撞，東西方文化的結(jié)合，使得很多畫家對本土少數(shù)民族題材有了重新的認(rèn)識與探索，更多的畫家開始表現(xiàn)少數(shù)民族獨(dú)特的魅力，也由此對塔吉克族題材的油畫探索開始具有更鮮明的目的性和更清晰的認(rèn)識。塔吉克族在新疆是一個非常典型的少數(shù)民族，在油畫創(chuàng)作中，不僅僅是對當(dāng)?shù)氐娜嗣裆钸M(jìn)行描繪創(chuàng)造，同時又要保持著傳統(tǒng)民族文化特色，所描繪的藝術(shù)形象都是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一，確切的來講，這更需要藝術(shù)家有相對較深的藝術(shù)修養(yǎng)和對少數(shù)民族文化精神的深刻領(lǐng)悟，創(chuàng)作的優(yōu)秀作品，必然具有深刻的思想內(nèi)涵和完美的藝術(shù)形式，二者有機(jī)統(tǒng)一，才使其具有令人驚嘆的感染魅力3，這在當(dāng)代油畫創(chuàng)作乃至未來都承擔(dān)著十分重要的作用。塔吉克族人物題材作為藝術(shù)家長期關(guān)注和實(shí)踐的一個重要創(chuàng)作組成部分，從各類畫展、專業(yè)著作以及專業(yè)美術(shù)期刊上出現(xiàn)的作品來看，對其關(guān)注的力度仍然在不斷增加，出現(xiàn)了前所未有的增長之勢，涉足本領(lǐng)域的油畫家也是層出不窮，如靳尚誼、劉秉江、趙培智、燕婭婭等。趙培智以塔吉克人為創(chuàng)作背景，《來自高原的祈福》這幅作品，藝術(shù)家用自己的生活態(tài)度與感悟去挖崛塔吉克族人民的深沉、堅(jiān)毅和難以言表的神圣信仰，作者把塔吉克族的人物形象與當(dāng)時國家所面臨的狀況相結(jié)合，這也讓我們認(rèn)識到每個時代產(chǎn)生的藝術(shù)作品都附著了時代的氣息與典型的民族風(fēng)格。無論從視覺上出發(fā)，還是從作品散發(fā)出的深刻內(nèi)容而言，從精神層面去審視這個民族的生活狀態(tài)，更多的展現(xiàn)出這個民族的內(nèi)在魅力與少數(shù)民族那種獨(dú)有的人文情懷，正如作者所說的“我第一次上帕米爾高原時，就被塔吉克民族那種樸實(shí)、深沉、豁達(dá)而又堅(jiān)韌的獨(dú)特品質(zhì)所震撼、折服了，后來又?jǐn)?shù)次上塔什庫爾干去深入了解這個民族，并且在以后的創(chuàng)作中主要畫塔吉克人”4這位土生土長的新疆本土畫家不僅在不僅在繪畫上有突出成就，以塔吉克民族人物為創(chuàng)作題材，另一方面也奠定了他在藝術(shù)道路上的根基。

民族題材一直是繪畫創(chuàng)作中不可缺少的文化構(gòu)成因素，而隨著時代的發(fā)展與變化，這種題材更顯得尤為珍貴，與此同時，也取得了令人矚目的藝術(shù)成就。新時期的美術(shù)創(chuàng)作處于社會變革的時期，正在向著多元化的方向發(fā)展，塔吉克族擁有其豐富的內(nèi)涵，源遠(yuǎn)流長的文化背景，從而成為藝術(shù)家著重探討和創(chuàng)作的對象，因此，把塔吉克族人物題材與油畫創(chuàng)作相結(jié)合，探索一種新的創(chuàng)作思想與研究領(lǐng)域，對于發(fā)展少數(shù)民族題材繪畫是十分有意義的。

三、塔吉克族人物題材在油畫創(chuàng)作中的審美表現(xiàn)

歷史證明，一個民族之所以有魅力，正是因?yàn)橛泄爬仙衩氐奈幕囆g(shù)底蘊(yùn)，自覺或者不自覺的形成了屬于自己民族的文化特征，形成了一個民族的性格，在長期的文化熏陶中，使自己的民族特色更加凸顯。如今，油畫藝術(shù)在不斷的豐富著我們的精神文明，新疆塔吉克族題材的油畫創(chuàng)作必定迎來新的挑戰(zhàn)和生機(jī)，新疆塔吉克族題材的油畫創(chuàng)作以其得天獨(dú)厚的自然景觀、人文環(huán)境、創(chuàng)作主體的優(yōu)勢性，充分發(fā)揮了自己的地域性和民族特色，在油畫的創(chuàng)作領(lǐng)域中開辟出一片具有鮮明特色的創(chuàng)作題材，從而使中國油畫在創(chuàng)作題材上更加積極多元。油畫在中國發(fā)展的歷程并不是很長，少數(shù)民族題材仍在發(fā)展和探索中，仍然在吸取和借鑒中，“越來越多的油畫家已經(jīng)意識到，倘若脫離了民族文化的滋養(yǎng)，其個性化的探索是軟弱無力的，是無所謂生命而言的”5只有不斷創(chuàng)新與汲取民族的傳統(tǒng)文化，立足本土，以多元化的心態(tài)去接受具有新疆獨(dú)有的塔吉克族，從而使中國油畫史在世界油畫史上更加的豐厚、飽滿、全面。

在塔吉克族題材的油畫創(chuàng)作中，我們應(yīng)該注意到塔吉克族的民族性是這類油畫的精神氣質(zhì)所在，少數(shù)民族的文化是油畫的核心靈魂，怎樣更好的使這類題材油畫在美術(shù)創(chuàng)作中長久穩(wěn)固的生存，更好的體現(xiàn)塔吉克民族的文化內(nèi)涵，這需要我們立足整個少數(shù)民族題材的創(chuàng)作來思考，更多的通過油畫作品表現(xiàn)顯示生活中的現(xiàn)狀，要吸收傳統(tǒng)文化的精華，用當(dāng)代的審美意識深入我們生存的時代生活中，體會群眾的喜怒哀樂，體會他們的生活心態(tài)，真正賦予油畫創(chuàng)作所特有的藝術(shù)魅力。

四、結(jié)語

魯迅曾說“有地方色彩的，倒容易成為世界的。”后來這一說法演變成“越是民族的，越是世界的?！?正是由于民族血液的灌溉，才有了現(xiàn)如今更多令人嘆服的藝術(shù)作品，塔吉克族作為中國五十五個少數(shù)民族之一，其創(chuàng)作題材與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情是不可分割的，那里有一種難以言表的神圣信仰，骨子里透漏出的那種真、善、美，無時不刻不充滿著獨(dú)特的人文情懷，而在藝術(shù)家創(chuàng)作的畫面上，我們看到的不僅僅是巍峨的高山，湛藍(lán)的天空，穿著艷麗的塔吉克人，更重要的是歷史文化所沉淀下來的典型的民族性，透過這些作品，所呈現(xiàn)出來的是堅(jiān)韌的生命力與一個民族的尊嚴(yán)。

注釋：

1.邵大箴.《融入了中華民族的血液—中國油畫一百年》.《20世紀(jì)中國油畫》第7頁.廣西美術(shù)出版社，2000年11月.

2.董希文.《從中國繪畫的表現(xiàn)方法談到油畫的中國風(fēng)》.《美術(shù)》，1962年第二期.

3.彭吉象.《藝術(shù)學(xué)概論》.北京大學(xué)出版社，第19頁.

4.鄧維東.《情感與心智——記十一屆全國美展金獎提名獲得者趙培智和他的油畫作品》.《絲綢之路》，2009年21期.

5.李超著.《中國現(xiàn)代油畫史》.上海書畫出版社，第288頁.

6.孫偉平著.《審美，藝術(shù)的向度》.云南大學(xué)出版社，第8頁.