（寧夏大學(xué)美術(shù)學(xué)院 750001）

一、 文化自信扎根于傳統(tǒng)文化

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次講到文化自信，表達過自己對傳統(tǒng)文化及思想價值體系的認同和尊重，在黨的十九大報告中再次強調(diào)：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！边@就將文化自信提高到一個新的臺階，一個新的高度。國家和民族的富強與興盛，必須以文化的發(fā)展為支撐，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化的繁榮發(fā)展為條件。在中華民族幾千年的歷史長河中孕育了豐富的文化，彰顯出一個民族的創(chuàng)造性和優(yōu)越性，文化是一個國家、一個民族的靈魂，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。

從鴉片戰(zhàn)爭到新文化運動乃至于以后近百年的時間里，逐步實現(xiàn)西學(xué)東漸。從開始的“師夷長技以制夷”，到后來因為堅船利炮的摧毀了對本土文化的信心，于是有了“打倒孔家店”等一系列口號。在民族危在旦夕的時刻，知識分子達成一個共識，認為傳統(tǒng)文化是腐朽的，是與時代脫節(jié)的，是使中國遭受危難的原因，于是在學(xué)習(xí)西方先進的科學(xué)技術(shù)的同時，也開始翻譯學(xué)習(xí)西方的政治人文著作，同時對中華文化的抵制與抨擊，民族文化生存收到了前所未有的考驗。他們在民族生死存亡的時刻選擇了學(xué)習(xí)西方文化來挽救中華民族，這標(biāo)志著中國近代知識分子們，開始對文化觀念的轉(zhuǎn)變，也反映了中國文化自信逐漸喪失的過程。

隨著新中國的成立，改革開放等偉大政策，我們的綜合國力日益強盛，中國已發(fā)展成世界第二大經(jīng)濟體，我們要想使中華民族走在世界的前列，就必須擁有與經(jīng)濟實力相匹配的文化軟實力，這就要求我們重新審視和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化為世界人民所接受，通過新時代的平臺來展示中國無可替代的傳統(tǒng)文化的魅力，贏得世界文化的話語權(quán)，這就要求我們以傳統(tǒng)文化來增強文化自信。我們要重塑對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信心，讓傳承幾千年中華文化走出國門，敢于打破以西方文化為中心的話語霸權(quán)，讓西方世界重新認識一個強大的中國，這不僅是為證明中國近幾十年的發(fā)展成果，更進一步印證了中國特色社會主義理論的正確性。

二、書法在傳統(tǒng)文化中的地位

（一）書法的產(chǎn)生與地位

“中國文化，世代相傳，綿延數(shù)千年。禮樂歌舞，唐詩宋詞，戲曲小說，書法繪畫，這些豐富多彩的藝術(shù)載體中，既有青堂高廟的莊嚴，又有萬鈞九鼎的沉靜；既有行云流水的圓暢，又有山澗溪流的明快?！必S富多彩的傳統(tǒng)物質(zhì)藝術(shù)共同筑就燦爛的中華文化，對中華民族的文化結(jié)構(gòu)、倫理道德等都產(chǎn)生了深遠的影響，豐富的傳統(tǒng)文化同時為中華民族長期發(fā)展的提供巨大能量。其實每一種文化或者再細說為每一種藝術(shù)，無論是思想、音樂、繪畫或者是舞蹈等，望眼中外，都會找到其相似的對應(yīng)點，因為人類的發(fā)展和需求是一致的，這是發(fā)展的定律，但是在中華文化中有一門藝術(shù)在世界范圍內(nèi)獨樹一幟，是中國漢字特有的一門傳統(tǒng)藝術(shù)文化——書法。

從廣義上講，書法是指漢字符號書寫的呈現(xiàn)方式，換言之是指按照文字特點及含義，具有筆法、結(jié)構(gòu)和章法，用毛筆書寫而成具有美感的藝術(shù)品。書法藝術(shù)詳細而周全地詮釋著中國傳統(tǒng)文化，細致入微體現(xiàn)著中華民族的偉大印記。我們從對中國書法文化的研究，看到了中國傳統(tǒng)文化富有的頑強生命力和靈活的創(chuàng)造性，更看到了書法藝術(shù)中所蘊涵的中國哲學(xué)思想。書法有如此高的成就也源于中國漢字的偉大，中國字取法于象形，而書法又是以漢字為載體和表現(xiàn)形式，已經(jīng)給予充分的證明，作為一種文字或者說一種符號，不像其他文字隨時代而凋落，反而隨著社會的發(fā)展和文明的進步，使文字認識和書寫自然成為文化人門的必由之路，與書法相輔相成不斷向前發(fā)展。所以為中國傳統(tǒng)文化的重要一脈，承載著不朽的藝術(shù)傳統(tǒng)，因為中國文字的博大精深、源遠流長，書法也隨之長盛不衰，因此書法藝術(shù)中華民族傳統(tǒng)文化的中流砥柱。

（二）書法中的哲學(xué)

書法從起初之時就是以文字作為依托，隨著歷史變遷，文字也在悄然發(fā)生演變。在西晉書法家索靖根據(jù)《周易·楚辭》中的“變則通，通則久”而提出了書法“變通”的觀念，這一觀念能夠清楚地解釋書法歷經(jīng)幾千年長久不衰的原因。秦始皇統(tǒng)一全國后的頭等大事就是為方便其統(tǒng)治，以小篆為全國通用字體，從先秦時期的大篆以及各類的簡牘書體到統(tǒng)一的小篆，是書法史的重大轉(zhuǎn)折，使全國的文字書寫形態(tài)從零散到統(tǒng)一，同時為后來的“隸變”以及以后的草書楷書的形成奠定了前提有條件，所以說“變通”的思想是書法發(fā)展的一大定律。

書法的發(fā)展與時代的哲學(xué)思想有著密切的聯(lián)系，“儒家思想的倫理性質(zhì)塑造了中國書法的倫理性質(zhì)，中國書法崇尚人品學(xué)養(yǎng)，崇尚士氣，崇尚勁健的品格都受到儒家思想的驅(qū)動和鞭策。”今人談到書法就會自然地聯(lián)想到修身養(yǎng)性陶冶情操，這一觀點就是從儒家學(xué)說中而來克己修身思想滲透到書法藝術(shù)中，此觀念可以分為兩種：一是通過提高人品來提高書品，唐代書法家柳公權(quán)也曾提“心正則筆正”得出，通過提高人品來提升書品，是由書法的實用功能轉(zhuǎn)化而來的；二則是天道酬勤，東漢書法家蔡邕曾曰“此名九勢，得之雖無師授，異能妙合古人，須翰墨功多，即造妙境耳”?？梢妼懞脮ū仨毝嗉泳毩?xí)，才能做到修身養(yǎng)性。書法當(dāng)中常談“晉尚韻”、“唐尚法”，這些都是時代思想與書法的結(jié)晶。首先在魏晉時崇尚老莊的思想，于是玄學(xué)興起，人們普遍接受了道家崇尚自然的觀念，人在發(fā)現(xiàn)自然中發(fā)現(xiàn)自我，發(fā)現(xiàn)了自然與藝術(shù)的溝通，這一時代的書法思想緊跟哲學(xué)思想的潮流，書法當(dāng)中的筆畫形態(tài)與自然事物相對應(yīng)，借助大量自然中的景物來形容藝術(shù)的形態(tài)與美感，在衛(wèi)夫人的筆陣圖就有“點如高峰墜石”、“撇陸斷犀象”等等，這也映正出藝術(shù)來源于自然的觀點，均受崇尚自然的玄學(xué)思想的影響。書法對于人的思想的寄托、情感的表達，以及書法當(dāng)中的收放、粗細的各種對比也都是由道家思想而來，一副好的書法作品就是道家思想的集合，所以道家思想也是與書法藝術(shù)創(chuàng)作最為密切的思想?！疤粕蟹ā睆娜齻€字的表面寓意就能看出，唐朝的思想崇尚法度，在魏晉南北朝時期楷書已經(jīng)發(fā)展成熟，書體的演變趨于穩(wěn)定隨著隋唐時期國家再次一統(tǒng)，以及科舉制的興起對楷書書寫的需要，在唐代歐陽詢、虞世南的幾位楷書大家的推動下，唐楷所追求的法度精神越趨明顯。唐時受佛學(xué)傳播的影響，唐代抄經(jīng)盛行，而且法度嚴謹，氣魄雄偉，表現(xiàn)出一個國力鼎盛的氣派和勇于開拓的精神。

三、重視書法對文化自信的意義

新時代的今天，我們比歷史上任何時代都接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，工業(yè)的強大，國力的強盛，都彰顯出我們偉大祖國前進的堅定的信念和動力。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會中強調(diào)：“京劇、民樂、書法、國畫等都是我國文化瑰寶，都是外國人了解中國的重要途徑?！钡拇_，這些藝術(shù)都是具有中國特色的，是中國特有的，會給外國人們以神秘感，在這些藝術(shù)當(dāng)中歷史最長，傳承和發(fā)展最為系統(tǒng)的是書法，而且伴隨文字發(fā)展使書法沒用中斷過，是中華文化當(dāng)中獨樹一幟的常青樹，在當(dāng)今世界文化空前交流的時期，是我們最為接受、傳承和發(fā)揚的一門文化藝術(shù)。文化強則國家強，當(dāng)今正進入一個以文化為發(fā)展軸心的時代，而書法又是中華文化的核心，發(fā)展書法的意義亦由此可見。滿足人民精神文化需求成為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點，書法不能只停留在文化的層面上，更應(yīng)該深入群眾，使書法服務(wù)于大眾，從而使得文化自信要體現(xiàn)于百姓日常生活中。當(dāng)今文化發(fā)展戰(zhàn)略正從一個國家的內(nèi)在層面逐步提升到一個國家發(fā)展戰(zhàn)略的位置，文化與經(jīng)濟、政治相互交融，已成為衡量一個國家綜合實力強弱的重要尺度之一。在這樣一個特殊的歷史時期，我們必須堅定不移的走中國特色的社會主義道路，必須增強我們的文化自信，堅定我們的民族之魂，只有提高了文化軟實力，才能由內(nèi)而外的昂首前進。新的起點，新的征程，結(jié)合時代，立足現(xiàn)狀，相信以書法為軸心的文化，能夠使我們隊民族文化自信更為堅定，使中華民族偉大復(fù)興的中國夢早日實現(xiàn)。