（江蘇省文化藝術(shù)研究院 210005）

數(shù)字時代的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速提升，一方面促進了網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作的繁榮，網(wǎng)絡(luò)突破傳統(tǒng)主流媒體對話語權(quán)、輿論權(quán)的控制，賦予普通大眾創(chuàng)作自主、輿論自由、表達自我的權(quán)利，體現(xiàn)出對個體的充分尊重。另一方面刺激了人們自由表達其存在價值的主動性，而且這種表達是全民性的，不分民族、不分年齡、不分職業(yè)、不分階層。根據(jù)2018年5月國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室發(fā)布的《數(shù)字中國建設(shè)發(fā)展報告（2017年）》顯示，2017年我國網(wǎng)民規(guī)模達7.72億，互聯(lián)網(wǎng)用戶幾乎實現(xiàn)了全國覆蓋的龐大規(guī)模。網(wǎng)絡(luò)的準入是零門檻、零要求的，對所有人開放，人們能夠按照自己的自由地編輯、發(fā)布和傳播信息，具有很強的自由度，更加突出了個人主義與自由主義。個體民眾以極低的成本、極簡的方法參與到網(wǎng)絡(luò)文藝的自由創(chuàng)作中，是個人主義的生動呈現(xiàn)，其原因正如歐陽友權(quán)所說：“以網(wǎng)絡(luò)文學為代表的數(shù)字媒介藝術(shù)，蘊含著人在自然界中贏得的生命自信和精神自由。”這是技術(shù)的規(guī)律帶來的藝術(shù)創(chuàng)作的自由，這種數(shù)字化的文藝反映出的一種人文的精神與人文的內(nèi)涵。

一、自由表達，獲得價值存在感

在個體用戶的精神世界中，現(xiàn)實生活中的權(quán)威與等級被消解，信仰、習俗、道德、法律的約束感弱化，獲得了情感表達和個性釋放的自由。在互聯(lián)網(wǎng)的語境下，社會階層的混雜、社會文化的多元，以及利益訴求的不同，出現(xiàn)了價值標準多元化的趨勢。網(wǎng)絡(luò)文藝的參與者們，基于自由的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，形成了前所未有的全民參與的創(chuàng)作熱潮，出現(xiàn)多種樣式的網(wǎng)絡(luò)文藝作品。

此外，各個平臺有各自發(fā)表和傳播的優(yōu)勢和特點，為創(chuàng)作者和受眾實現(xiàn)創(chuàng)作和交流自由和滿足自身存在價值的需求提供了便捷的發(fā)出和接收的渠道。起步較早知名度較高的中文網(wǎng)絡(luò)文學網(wǎng)站有起點中文網(wǎng)、晉江文學城、瀟湘書院、紅袖添香等，這些網(wǎng)站有針對性的為不同的寫作和閱讀群體提供一個自由分享與交流的平臺。寫作者可以根據(jù)自身情況決定作品的更新速度，也可以根據(jù)網(wǎng)友評論決定新內(nèi)容的創(chuàng)作方向，讀者也可以自由評論和交流。博客作為網(wǎng)絡(luò)時代眾多網(wǎng)民的一種發(fā)言平臺，影響著成千上萬網(wǎng)民的閱讀生活。博客的興起帶動了首批“草根紅人”，一些原本默默無聞的平凡網(wǎng)民，因為精彩的博文，逐漸積累起大批粉絲，成為網(wǎng)絡(luò)上的紅人。一些名人的博客內(nèi)容，有時候已經(jīng)超出記錄生活片段的個人日志，成為影響社會輿論的一份子。與博客相比，微博最大的優(yōu)點就是內(nèi)容短小、傳播便捷、交流開放。微博可以通過手機、電腦隨時隨地發(fā)布，方便快捷。轉(zhuǎn)發(fā)和閱讀也很方便，意見交流都是開放式的。而微信平臺不斷推出新功能，公眾平臺的問世打破了微信的人際交往工具的局限，成為可以公開發(fā)布信息內(nèi)容的媒體性質(zhì)的平臺，許多人在微信運作以原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)文藝為主要內(nèi)容的自媒體。

這些自由的創(chuàng)作環(huán)境，給網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作者帶來追求個體精神價值和存在感的需求，伴隨著龐大的內(nèi)容規(guī)模，一些網(wǎng)絡(luò)文藝精品力作也在不斷涌現(xiàn)，在相對自由的環(huán)境中自覺創(chuàng)作，一定程度上促進了網(wǎng)絡(luò)文藝的繁榮。

二、超越現(xiàn)實，追求精神寄托

互聯(lián)網(wǎng)科學技術(shù)是人類追求物的重要方式之一，在幫助人們滿足物性需求、張揚物欲個性的同時，擴大了人們的認知視野和思維空間。在數(shù)字化的藝術(shù)創(chuàng)造活動中，科技創(chuàng)新使得人們的生存需要與精神追求獲得不斷滿足，并以此拓展出人類本體的存在空間，豐富了人性的價值內(nèi)涵。當基本的物質(zhì)需求滿足以后，人們的生活價值觀砭開始從崇拜物質(zhì)價值轉(zhuǎn)變?yōu)楦绨菥裎幕瘍r值和人類生命的價值，最直接的體現(xiàn)便是每天都有基數(shù)龐大的網(wǎng)民從網(wǎng)絡(luò)中獲得文藝信息或者發(fā)布文藝作品，繼而通過各種媒介途徑進行交流傳播。以網(wǎng)絡(luò)文學為例，據(jù)第二屆中國“網(wǎng)絡(luò)文學+”大會發(fā)布的《2017年中國網(wǎng)絡(luò)文學發(fā)展報告》稱，截止2017年底，各類網(wǎng)絡(luò)文學作品累計高達1647萬部（種）。創(chuàng)作者們借助各大平臺，各顯其才，描繪創(chuàng)造出一批批個性鮮明、種類繁多的作品。

網(wǎng)絡(luò)文藝的自覺創(chuàng)作，一定程度上反映出人們對于作為人的尊嚴的維護，“人文主義所表達的思想，以及它對人的經(jīng)驗的首要價值這一人類尊嚴的堅守，卻蘊含著無限的能量?！?一些網(wǎng)絡(luò)寫手以贏得點擊量和讀者數(shù)量為目的創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)小說，因此造成創(chuàng)作小說的目的是給人以刺激而非給人帶來精神上的提升和思考，在追求產(chǎn)出速度和數(shù)量的目標下，勢必以犧牲作品內(nèi)容的深度和廣度為代價，這種作品往往給讀者帶來短暫的精神愉悅。但當網(wǎng)絡(luò)文學的市場趨于成熟，創(chuàng)作者整體的寫作水平和讀者整體的欣賞水平也逐漸提高，“人文精神關(guān)注人的價值與尊嚴，強調(diào)人的理性力量的精神。網(wǎng)絡(luò)文學的核心價值就在于打造人文精神，為人類精神世界開創(chuàng)自由的嶄新面貌?！?人們在滿足基本的閱讀需求后追求更高層次的精神享受和審美體驗。

人活著的價值和意義在于對正義的維護、社會的責任、情感的追求，“人文主義的核心主題是人的潛能與創(chuàng)造力，這些能力是潛藏于人的身上的，需要外部力量加以喚醒，從而使其顯現(xiàn)并進一步得到發(fā)展?！?而“每個人都有其獨特的價值所在，而人權(quán)以及其他一切價值的根源就在于對這一點的尊重?！?對人的尊嚴的堅守，是對人權(quán)的基本尊重。優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作者在其作品中會充分的體現(xiàn)作為人的精神世界的探索與突圍，最終獲得做人的尊嚴，也使其人的精神品質(zhì)得到更好地表現(xiàn)。

重塑個體生命為重的理念，深度思考人的基本權(quán)利，提升作品的思想境界和審美意境，是當下網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作追求的目標。

三、反映時代，堅守創(chuàng)作者責任

一部成熟優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文藝作品，會利用新媒體時代的特點，反映出當下時代生活某些方面的特質(zhì)及觀眾的心理需求，讓觀眾產(chǎn)生一種代入感，從而拉近了作品與觀眾的距離。文藝作品是歷史的忠實記錄者，是社會時代與人類生活的映照，在數(shù)字時代的當下，各類新聞事件傳播速度之快，前所未有，一個熱點新聞一夜之間就有可能成為全國人們討論的話題。較之以往，現(xiàn)在只要連接上網(wǎng)絡(luò)，不管是主動式搜索還是被動式接收，人們便可每天獲得到各領(lǐng)域大量的消息，這為網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作者們提供了取之不盡的素材。人類是歷史的創(chuàng)造者，同時也是歷史的反映者，網(wǎng)絡(luò)將人們裹挾進全民書寫和大眾閱讀的運動浪潮中。

因為網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作主體和傳播主體前所未有的復(fù)雜，暫且根據(jù)作品內(nèi)容將其分為三類。一種是專業(yè)性較強的文藝作品，主要針對小眾化的群體，呈現(xiàn)出精英化、專業(yè)化的發(fā)展特點，這些文藝作品的創(chuàng)作者接受過專業(yè)素養(yǎng)教育，或經(jīng)歷過專業(yè)實踐的鍛煉，它們一定程度上反映出的是當下此專業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展面貌。一種是在網(wǎng)絡(luò)中知名創(chuàng)作者的文藝作品，這些作者往往享有較高的聲譽，擁有龐大的粉絲群體，受到廣泛關(guān)注和推崇，在他們的人際傳播網(wǎng)絡(luò)中擁有較大的話語權(quán)，長期受到特定網(wǎng)民群體的追捧。另一種是出自普通網(wǎng)民的文藝作品，不同于專業(yè)人員和網(wǎng)絡(luò)大V的作品，它們雖然數(shù)量龐大，但一直有良莠不齊、魚龍混雜的特點。過去文藝創(chuàng)作的話語權(quán)往往掌握在少數(shù)精英階層的手里，但網(wǎng)絡(luò)平臺給蕓蕓眾生提供了一個平臺，反映更多方面、更多領(lǐng)域的最真實、最直白的生活本質(zhì)。網(wǎng)民們帶著與生俱來的歷史參與需求，在創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)文藝作品的過程中獲得參與感與存在感的同時，真實的記錄下歷史中發(fā)生過的一切，小到個體生活感悟，大到影響整個社會發(fā)展動態(tài)的群體性事件等等。

人文精神作為追求人的價值和理想信念的最終目標，既是出于對實現(xiàn)精神自由和精神價值根基，也是反應(yīng)時代人文面貌特點的基礎(chǔ)。綜上所述，網(wǎng)絡(luò)文藝的創(chuàng)作動機可以體現(xiàn)出幾個方面的特點，首先是相對于官方平臺的發(fā)布，網(wǎng)絡(luò)文藝體現(xiàn)出一種民間性，在互聯(lián)網(wǎng)科學技術(shù)快速發(fā)展的現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)文藝作品的創(chuàng)作留下了時代的印記。其次是追求感官刺激和精神享受，體現(xiàn)自娛和娛人特征。最后是作品內(nèi)容反映出廣大人民的生活本質(zhì)，體現(xiàn)時代特點。創(chuàng)作者們的創(chuàng)作動機具體反映出當下人們對于追求自由，體現(xiàn)個體存在的精神需求，同時也代表了人們對生活環(huán)境和時代特點的觀察和審視。

注釋：

1.[英]阿倫·布洛克.西方人文主義傳統(tǒng)[M].董樂山譯.北京：群言出版社，2012：48.

2.歐陽友權(quán).網(wǎng)絡(luò)文學概論[M].北京大學出版社，2014：212.

3.[英]阿倫·布洛克.西方人文主義傳統(tǒng)[M].董樂山譯.北京：群言出版社，2012：34.

4.[英]阿倫·布洛克.西方人文主義傳統(tǒng)[M].董樂山譯.北京：群言出版社，2012：164.