（揚(yáng)州大學(xué)廣陵學(xué)院 225009）

嚴(yán)歌苓20世紀(jì)80年代孤身一人前往美國(guó)求學(xué)，后來移民成為美籍華人。中西雙重文化的熏陶和豐富的人生閱歷，對(duì)她小說的創(chuàng)作提供了豐富素材來源，使嚴(yán)歌苓的小說獨(dú)樹一幟，跨越東西文化差異，在作品中極力展現(xiàn)人與自然萬(wàn)物的和諧，從1990年開始，嚴(yán)歌苓開始關(guān)注移民小說這一題材。開始通過雙重文化視角審視世界。工業(yè)革命時(shí)期美國(guó)舊金山的淘金熱背景下，描寫華人的生存狀態(tài)的《扶?！?、《寄居者》選取的是第一次世界大戰(zhàn)時(shí)期，猶太人在上海的愛情故事；《少女小漁》、《密語(yǔ)者》、等小說背景都是處于中國(guó)剛剛改革開放后，第一批前往中國(guó)的移民這一時(shí)代作為背景，中西方文化存在強(qiáng)烈碰撞之下人的掙扎與選擇。嚴(yán)歌苓是一個(gè)華人旅美作家，她對(duì)于中美文化有著真切的體驗(yàn)，透過她的筆下，是能夠可以去看到一個(gè)相對(duì)于真實(shí)的雙重文化影響下的移民生活，不同的文化，對(duì)人的價(jià)值觀產(chǎn)生重要的影響；通過對(duì)這些人物的描寫，中西文化在小說中的沖突和碰撞，移民在不同文化背景下的人生抉擇。表明作者在雙重文化沖突中的文化思考，對(duì)雙重文化環(huán)境中的文化認(rèn)同和自我身份訴求1。

一、雙重文化沖突下人性的邊緣性考量

邊緣性，它是指為主流文化所排擠所忽視的。嚴(yán)歌苓置身于跨文化的環(huán)境中，對(duì)移民者的心態(tài)有著深刻的體會(huì)，移民者離開自己的故土來到新的陌生的地方，難以被當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)可，往往會(huì)受到當(dāng)?shù)厝说钠缫暫团艛D，移民者受到的歧視又與他的母國(guó)的國(guó)家綜合實(shí)力相關(guān)，當(dāng)?shù)厥菑?qiáng)勢(shì)文化的壓迫，移民在母地弱勢(shì)文化下生存。如果移民者所在國(guó)家的綜合國(guó)力越弱，那么則越容易被邊緣化，越容易受到歧視。在這份歧視和排擠中，你可以看到處于邊緣化的人在雙方文化影響下的處境。

在《吳川是個(gè)黃女孩》小說中，主人公“我”是被母親黎若納所拋棄的孩子，母親為了嫁給美國(guó)的富商狠心的拋棄“我”，“我”被母親接去芝加哥照顧同母異父的妹妹吳川。處于社會(huì)邊緣的“我”處在中美文化之間的矛盾、母女之間的矛盾和姐妹之間的矛盾中掙扎，在怨恨和報(bào)復(fù)的美國(guó)文化和注重血緣親情關(guān)系的中國(guó)傳統(tǒng)文化的糾纏中，“我”選擇了后者，姐妹兩人都誤會(huì)消除、彼此釋懷2。嚴(yán)歌苓自己也說：“我總是希望我所講的好聽的故事不只是現(xiàn)象；所有現(xiàn)象都能成為讀者探向其本質(zhì)的窺口誰(shuí)都弄不清自己的人格中容納了多少未知的素質(zhì)”。在嚴(yán)歌苓筆下，讀者會(huì)驚嘆人物在性格上出現(xiàn)對(duì)立的矛盾和主人公所處的社會(huì)地位和雙重文化影響的高度契合，這樣的表達(dá)使得人物形象異常豐滿。

二、雙重文化影響下人性的真善美

孟子認(rèn)為人性本善，仁義禮智信是我們每個(gè)人本性中就具有的美好品德。孟子說：“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰，‘求則得之，舍則失之’3。作為一名移民，初到新的地方往往處于社會(huì)的底層，處于社會(huì)的邊緣狀態(tài)，而人的本性是在選擇時(shí)會(huì)選擇趨利避害，但嚴(yán)歌苓移民小說的主人公也會(huì)為了愛情、親情、友情，選擇放棄最初追逐的金錢或者是利益追求真善美。

《扶?！肥且粋€(gè)悲劇故事，講述1848年舊金山出現(xiàn)淘金熱，中國(guó)大批女性被拐賣到美國(guó)做妓女，而女主人公扶桑就是那個(gè)時(shí)代的犧牲者，她被迫成為一名被賣入舊金山的妓女，從此便開始了她悲慘的一生。扶桑，原是一個(gè)中國(guó)山間普通的采茶的女子，被拐賣到美國(guó)，成為殖民主義權(quán)力蹂躪、傾倒的對(duì)象后，她身上依然有著古老東方文明中偉大的精神——能夠用愛包容一切罪惡。扶桑是善良純真的，她寬容了白人少年克里斯，縱使她遭遇了如此多的苦難，她一直都在保持著最初的那份真善美。這個(gè)小說從頭到尾，扶桑做的最大的一個(gè)反抗就是在她的未婚夫大勇即將被處死的時(shí)候，扶桑披上了嫁衣，她最后要選擇嫁給借助死去的大勇去保護(hù)她的愛情不受侵?jǐn)_，無(wú)不表現(xiàn)扶桑的真善美4。嚴(yán)歌苓作為一個(gè)感情細(xì)膩的女性作家，將女性天性中的那份善良純真描繪得淋漓盡致。用女性獨(dú)有的柔軟和寬容去原諒和包容一切，雙重文化影響中中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀取向的真善美。小說中的傳奇愛戀的主角，扶桑與克里斯，從完全不同的文化背景中走出來，他們的相處中有著很多沖突與思想上的不理解，但人性中的真善美并未妨礙他們傾心相戀。

另外一篇小說《無(wú)出路咖啡館》中，主人公“我”剛剛到美國(guó)的時(shí)候，與朋友出去遇到汽車拋錨的窘?jīng)r，美國(guó)青年安德烈主動(dòng)幫忙修車，體現(xiàn)了西方文化影響下的當(dāng)?shù)鼐用竦恼嫔泼赖囊幻?。而主人公“我”雖然非常的愛錢，“我”可以為了獲得學(xué)校獎(jiǎng)學(xué)金放下自尊去討好系里的任課教授，在安德烈的面前保全自尊，嫁給安德烈可以使“我”成為一個(gè)生活優(yōu)越的外交官夫人，但最后“我”放棄了。這其實(shí)就是“我”內(nèi)心的真善美作出了主導(dǎo)，為了安德烈的前途和未來，甘愿選擇放棄和他在一起。主人公“我”和安德烈的內(nèi)心深處，都隱藏著真善美。

在嚴(yán)歌苓的移民題材小說里，雙重文化影響下的人物，大多有著許多真善美的形象，無(wú)論是移居異國(guó)他鄉(xiāng)的華人還是充滿優(yōu)越感的當(dāng)?shù)鼐用?，而描述這些真善美形象的表現(xiàn)手法并不單一，他們有血有肉、形象豐富多彩的；他們有著自己的理想和追求，即使是非常簡(jiǎn)單的需求，如扶桑想活著、《無(wú)出路咖啡館》中的主人公追求著財(cái)富。每個(gè)人物都有自己心中的欲望，但這些人物的偉大之處，就在于她們?cè)谔幱谏鐣?huì)邊緣的環(huán)境下，依然追求著真善美，雖然過程困難重重，但他們依然能夠堅(jiān)守自我、堅(jiān)持內(nèi)心的真善美。

三、雙重文化影響下東方與西方不同的文化的融合

不可否認(rèn)，不同的文化背景有著不同的文化思考和文化沖突。嚴(yán)歌苓通過彼此的文化沖突展現(xiàn)出雙方在交流上的隔閡，看似是生活習(xí)慣、思維方式、貧富差距和社會(huì)地位等原因引起的矛盾，其根本是文化上的差異造成的。移民到美國(guó)的華人想要的是溫暖、溫情與歸屬感，而西方人卻從經(jīng)濟(jì)和法律上考慮問題。移民作家在中外文化的碰撞下，難以接受當(dāng)?shù)氐奈幕埠茈y被當(dāng)?shù)刂髁魑幕J(rèn)可。他們一方面懷著距離感審視母國(guó)文化，又在迷茫中接近當(dāng)?shù)匚幕Ｎ幕g的融合就是對(duì)彼此差異的理解和包容5。

在小說《少女小漁》中，小漁同樣是復(fù)雜時(shí)代、雙方文化差異的犧牲品。少女小漁跟隨著自己的未婚夫江偉來到美國(guó)，江偉為了獲取綠卡，說服小漁以“假結(jié)婚”的形式，嫁給一位從意大利移民到美國(guó)的老人。剛開始的小漁因?yàn)榕c一位快要死的老人結(jié)婚而感到非常的羞辱感，。但小漁在與老人相處的過程中漸漸地對(duì)老人產(chǎn)生憐惜感、同情感。他們都是移民到美國(guó)，都是在社會(huì)的底層不停掙扎，而在這個(gè)過程當(dāng)中，江偉卻變得敏感、嫉妒和暴躁，對(duì)小漁也漸漸失去了信任。但小漁卻對(duì)江偉從來都毫無(wú)怨言，她省吃儉用，相反江偉卻經(jīng)常大肆浪費(fèi)，經(jīng)常出入夜總會(huì)。小漁的這種善良寬容，包容了對(duì)方所有的缺點(diǎn)，反映了小漁人性的光輝6。

雙重文化，其共同包含的元素是對(duì)彼此文化的理解和融合。將扶桑和小漁放在一起，不難發(fā)現(xiàn)二者其實(shí)有個(gè)共同點(diǎn)：善良和包容！扶桑是克里斯的白月光，而小漁則是意大利老人的白月光。自始至終她們都無(wú)聲地承受著所有的苦難，堅(jiān)守內(nèi)心最初的那份真善美。但扶桑與小漁二人又有不同的地方，扶桑更像女神，小漁更似凡人，絕大多數(shù)人都無(wú)法做到扶桑所做的，而小漁更像大多數(shù)人一般，因?yàn)閮?nèi)心真善美的驅(qū)使，會(huì)對(duì)他人施以援手。當(dāng)然，其中還有一個(gè)較為重要的原因那就是雙重文化影響下東方與西方不同的文化的融合。

在如今全球化背景下，嚴(yán)歌苓的移民小說對(duì)移民者雙重文化影響下復(fù)雜人性心理細(xì)膩的書寫，這不僅充分展現(xiàn)出了嚴(yán)歌苓優(yōu)秀的創(chuàng)作才華，同時(shí)也賦予中西方讀者以新鮮的閱讀體驗(yàn)。其小說的文化思考是發(fā)人深省的，也讓人們站在整個(gè)人類的整體觀上看到了在多元文化碰撞下，生命的生生不息，這種文化思考和碰撞也是沉重的，也在不斷提醒我們不要忘記用彼此的文化去交流7。

注釋：

1.倪立秋.新移民小說研究[D].上海：復(fù)旦大學(xué)，2008：3-4.

2.嚴(yán)歌苓.嚴(yán)歌苓作品精選[M].武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2012.3.朱熹.四書章句集注[M].北京：中華書局，2012.

4.嚴(yán)歌苓.扶桑[M].西安：陜西師范大學(xué)出版總社，2012.

5.崔祥蕓.嚴(yán)歌苓新移民小說中的文化思考[J].唐山師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2017（1）：79-82

6.嚴(yán)歌苓.少女小漁[M].天津人民出版社，2014.

7.張長(zhǎng)青.在異域與本土之間——論嚴(yán)歌苓新移民小說中的身份敘事[J].華文文學(xué)，2004（6）：56-61.