（遼寧師范大學(xué)外國語學(xué)院 116029）

古今中外的學(xué)者對于莎士比亞的十四行詩都給予了高度的評價(jià)，國內(nèi)對于十四行詩的譯作就有不同的版本，廣為流傳的有：梁宗岱譯本、屠岸譯本、楊熙齡譯本和曹明倫譯本，而本文選擇將田儂的譯本作為研究文本，結(jié)合原詩的英文版本，進(jìn)行深入的思考與解讀。不同的學(xué)者對十四行詩持有不同的觀點(diǎn)，但正因如此十四行詩才更值得探討和研究。

一、美，始于顏值

無論是中國還是外國，古代并沒有“顏值”這個(gè)詞語，但卻有很多描繪“顏值”的詩詞歌賦。在當(dāng)今社會(huì)看來，“顏值”是一個(gè)評價(jià)容貌的詞，大多數(shù)的社會(huì)活動(dòng)都會(huì)與“顏值”掛鉤，無論人還是物，他們都同樣貼上“顏值”的標(biāo)簽被評估。馬克思主義基本原理中的歷史唯物主義指出：人類社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)具有相似性，實(shí)踐決定意識，那么人的意識也會(huì)具有相似性，中國古代就有四大美女和四大美男之說，英國又何嘗沒有美人？正是邂逅了詩中男子絕美的顏值，莎士比亞才觸發(fā)了心中靈感，詩興大發(fā)，將男子的美麗容顏描繪到極致，在詩中永存不朽。

詩人在Sonnet20中，將男子的美貌描摹的完美無缺，集男人與女人的優(yōu)點(diǎn)于一身，“你有一張?jiān)煳镏饔H筆畫的女人的臉，你寄托著我全部的激情；你有一顆女人溫柔的新，但沒有沾染上輕佻女子善變的惡習(xí)。你的眼比她們的更明亮，也不左顧右盼，眼睛注視的地方染上金黃。你有男子的氣概，你美妙絕倫，偷走男人的眼睛，女人的芳心。”由此可見，詩人也被男主的“顏值”所折服，畢竟美好的容貌總是能讓人記憶猶新，難以忘卻，既念念不忘，便將其寫入詩中，以撫慰愛慕著他的心。

Sonnet14“但我從你的眼里獲得了知識，從你的一對星眸里我讀出了這樣的藝術(shù)：真與美共存，如果你回心轉(zhuǎn)意把你流傳。否則我就可以對你預(yù)告：你的死期便是真與美的末日?！痹娙藢⒛凶拥拿蓝x成了唯一，從此世間再無其它的美?？梢娔凶拥摹邦佒怠背蔀榱嗣赖奈ㄒ粯?biāo)準(zhǔn)，卻無人能夠用其進(jìn)行測量。

二、美，理應(yīng)傳承

基于肉體而存在的人，無法得以永恒，而美之于身為肉體的人，便無法與時(shí)間相抗衡，因此，詩人在Sonnet1到Sonnet17中力勸男子繁育下一代，以使自身的美貌得以繼承。例如，sonnet2“那么，孩子的美貌和你的一脈相承。如此，你已經(jīng)衰老，但美卻重生，你的血已經(jīng)冰涼，當(dāng)也會(huì)感到溫暖?！痹娙讼胱屇凶拥拿烂驳靡杂篮?，只能寄希望于基因的遺傳，生命的傳遞。

王木春認(rèn)為“生命與生殖并非一碼事，但又有緊密聯(lián)系。生殖是對生命的動(dòng)態(tài)創(chuàng)造，生命是生殖形成的碩果。生殖的目的在于追求新的生命，而生命的形成則必須賴于生殖的機(jī)能?！币虼耍雽⒚利惖娜菝惭永m(xù)下去，只能通過生育新的生命，而新的生命必然會(huì)攜帶美貌的基因，將美貌繼承下來。Sonnet4“何不讓后代把你額美貌延續(xù)，不然你那未用的美貌將同你一起殉葬?！?Sonnet6“那是你自己又生出另一個(gè)你，要是生出十個(gè)便是十倍的快樂。如果十個(gè)孩子都長得像你，十倍的你將比現(xiàn)在快樂得多，你便活在后代的身上，在你的彌留之際，死神也莫奈你何?！盨onnet10“如果你愛我，就另造一個(gè)你，那美貌還能在你或你的孩子身上永存。”Sonnet13“這樣你那租來的美貌，就永不會(huì)到期；你死之后，再一次成為自己，你的美貌將由你的子孫繼承。”在詩人看來，美是稀有的，珍貴的，更是應(yīng)該在世間永存的，將美賦予可以不斷延續(xù)下去的子孫，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，是獨(dú)一無二的辦法。

三、美，愛到卑微

暈輪效應(yīng)最早是由美國著名心理學(xué)家愛德華·桑戴克于20世紀(jì)20年代提出的。他指出一個(gè)人如果被標(biāo)明是好的，那他就會(huì)被積極肯定的光環(huán)籠罩，被賦予一切優(yōu)秀的品質(zhì)。詩歌當(dāng)中的男子正有著這樣的巨大光環(huán)，因?yàn)樵谠娙丝磥?，男子的容貌是美的，品德是美的，進(jìn)而一切都是美的，即使存在過錯(cuò)，詩人也認(rèn)為無可厚非，男子的一切容不得褻瀆和評判。哪怕男子做了過分的事，詩人也還是心甘情愿的愛著他，寫詩贊美他。正是因?yàn)闀炤喰?yīng)的作用，莎士比亞才寫下這126首精美的詩篇。

倘若說莎士比亞是個(gè)“顏控”，也不為過。正是男主的美貌給莎士比亞留下了難忘的第一印象，以至念念不能忘，社會(huì)學(xué)家也說過“賞心悅目決定能否交往，志同道合決定交往多久”也是有道理的，可見詩人和男主的關(guān)系是由“顏值”作為基石，才有了之后的感情發(fā)展。

一些學(xué)者用“雙性戀”視角解讀十四行詩，他們認(rèn)為“表征了莎士比亞對雙性戀的認(rèn)同和接受，同時(shí)也揭示了詩人對雙性戀的贊譽(yù)、依戀和矛盾的心態(tài)?！逼鋵?shí)，在莎士比亞看來，只不過愛上的人恰好是同性，因此在Sonnet20 中寫道：“造物主原想把你造成一個(gè)女郎，但在造你的時(shí)候卻愛上了你，為了讓我對你失望，在你身上加了一個(gè)對我來說沒用的東西。”盡管如此，詩人還是選擇了義無反顧地去愛，甚至愛得那么卑微，超越了世俗的羈絆，呈現(xiàn)出神圣的光輝。

Sonnet88“這就是我的愛，我是屬于你的，為了你，我愿意承擔(dān)全部錯(cuò)誤。”Sonnet90“其他的憂傷現(xiàn)在看起來也像是憂傷，但如果和失去你相比，恐怕就要不像了。”Sonnet111“可憐我吧，親愛的朋友，我向你保證只有你的憐憫才能治愈我的病?！边@些詩句無不透露出詩人對愛的乞求與渴望，因?yàn)槟凶舆^于完美，所以只能自我貶低以獲得心理上的安慰。

四、結(jié)語

暈輪效應(yīng)一直被認(rèn)為是一種以點(diǎn)代面、以偏概全的一種認(rèn)知方式，其實(shí)它有其自身的雙重性，如果在“認(rèn)識對象的本質(zhì)特點(diǎn)時(shí)，它會(huì)對人們認(rèn)識事物起到推動(dòng)作用；若非如此，則會(huì)起到阻礙作用?！庇捎跁炤喰?yīng)的作用，十四行詩才呈現(xiàn)出不曾有過的唯美畫面和難以尋覓的純粹愛情。