（張掖市甘州區(qū)文化館 734000）

我國有著五千年的燦爛文明，在時(shí)代發(fā)展過程中形成了較多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是群眾文化的一部分，通過將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與新時(shí)期群眾文化的有效融合，能夠進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、繼承以及發(fā)揚(yáng)，并為新時(shí)期群眾文化提供更多素材。本文結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)資料探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與新時(shí)期群眾文化的有效融合，具體分析如下：

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與新時(shí)期群眾文化關(guān)系

明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與新時(shí)期群眾文化關(guān)系是將兩者進(jìn)行有效融合的關(guān)鍵。兩者的關(guān)系可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析：（1）非物質(zhì)文化是群眾文化的起源。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在漫長歷史發(fā)展過程中逐步形成的，常見的比如：口頭故事、風(fēng)俗、禮儀、藝術(shù)、表演、節(jié)慶和傳統(tǒng)工藝等，這些文化來源于群眾日常生活，有明顯的民族性、大眾性特點(diǎn)，經(jīng)過長期發(fā)展逐漸形成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；（2）非物質(zhì)文化是群眾文化的基礎(chǔ)。非物質(zhì)文化在發(fā)展過程中有著較多特點(diǎn)，比如：文化性、流傳性、通俗性、集體性等。正如前總理溫家寶所言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化中的精華，也是民族文化漫長歷史發(fā)展中形成的智慧結(jié)晶，非物質(zhì)遺產(chǎn)在發(fā)展過程中逐步形成了一種群眾文化；（3）非物質(zhì)文化是群眾文化的根本。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在傳統(tǒng)民族文化繼承與發(fā)展基礎(chǔ)上形成的，也是群眾文化中的精髓，經(jīng)過漫長時(shí)間的發(fā)揚(yáng)已經(jīng)融入到部分區(qū)域群眾生活中，從這個(gè)角度分析，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是群眾文化的根本，也是需要繼承與發(fā)展的關(guān)鍵。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與新時(shí)期群眾文化融合分析

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與新時(shí)期群眾文化的融合，能夠豐富新時(shí)代群眾文化建設(shè)，推動(dòng)我國精神文明建設(shè)，群眾文化在利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過程中，則能夠?qū)Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行繼承與發(fā)揚(yáng)，依靠文化創(chuàng)新推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與新時(shí)期群眾文化融合可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析：

1.轉(zhuǎn)變觀念，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在長期發(fā)展過程中均注重地方特點(diǎn)，沒有形成產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)盡管研究價(jià)值較高，但是缺少繼承人，影響到部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的后續(xù)繼承，在不能傳承的情況下何談發(fā)展。當(dāng)前部分繼承人將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視為個(gè)人的寶貴財(cái)富，不愿意將其公開，這種態(tài)度需要轉(zhuǎn)變。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與新時(shí)期群眾文化融合過程中，需要轉(zhuǎn)變態(tài)度，部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人應(yīng)主動(dòng)借助媒體進(jìn)行宣傳，并積極地尋找非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，增加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的延伸范圍。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與新時(shí)期群眾文化融合期間，需要持有可持續(xù)發(fā)展觀念，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與新時(shí)期的群眾文化特點(diǎn)相結(jié)合，保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“原汁原味”。非物質(zhì)文化發(fā)展中可逐步形成一定的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，依靠非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承的行業(yè)需求，通過專業(yè)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行管理，并形成具有品牌化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)舞蹈、曲藝等，通過產(chǎn)業(yè)化發(fā)展推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展并豐富群眾生活。

2.加大對非物質(zhì)傳承人的培養(yǎng)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在發(fā)展過程中需要有后續(xù)力量去繼承與發(fā)揚(yáng)，不同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在發(fā)展期間需要有繼承人，但是當(dāng)前較多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人較少，且繼承人年齡較大，缺少較多的年輕群體。對此，需要加大對不同非物質(zhì)文化繼承人的培養(yǎng)，依靠當(dāng)?shù)卣闹鲗?dǎo)作用，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人加以獎(jiǎng)勵(lì)，給予相應(yīng)的補(bǔ)貼，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)的積極性。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入群眾文化生活，依靠廣大群眾的支持挑選出更多繼承人，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效繼承。非物質(zhì)文化在培養(yǎng)繼承人期間還需要不斷的完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及繼承方面的法律法規(guī)，維護(hù)繼承人的合法權(quán)益，并明確其權(quán)利和義務(wù)，保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人能夠在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“原汁原味”基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，避免因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益驅(qū)使引起的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“變味”。繼承過程中，不同繼承人還應(yīng)在群眾中加大宣傳，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在群眾生活中的應(yīng)用，始終堅(jiān)持“非遺即生活”。群眾生活中可借助傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目比賽、民歌大賽、非遺成果展示等多種方式使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到發(fā)揚(yáng)，同時(shí)融入到群眾生活中。

3.提高管理部門與群眾的參與度

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在繼承以及融入群眾生活中需要提高廣大群眾的參與度，依靠群眾的力量使推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)展。提高群眾參與度方面應(yīng)強(qiáng)化多部門聯(lián)合，依靠文化部、宣傳部、民族宗教管理部門、教育部門、基層黨組織等多個(gè)部門的綜合力量，保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好保護(hù)與發(fā)展。比如可在中小學(xué)教材中加入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的內(nèi)容，提高中小學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和繼承。根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所在區(qū)域群眾特點(diǎn)，加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承宣傳教育，并由專人負(fù)責(zé)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時(shí)期群眾文化中的融合。比如借助社區(qū)力量進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳，定期在社區(qū)內(nèi)舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)競賽，尋找真正熱愛非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人員自發(fā)組建發(fā)展團(tuán)隊(duì)。通過群眾的廣泛參與，讓群眾在日常文化生活中感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)魅力，并愿意自覺參與其中。

三、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華燦爛文明以及勞動(dòng)人民豐富生活的精華，新的時(shí)代背景下，需要不斷加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)揚(yáng)，并借助多途徑使其融入到新時(shí)期群眾文化中，依靠群眾參與實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。