葛明芬

【摘要】 深度學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)科學(xué)最新的研究主題，它指出人的有效學(xué)習(xí)既是個(gè)體的認(rèn)知過程，也是根植于社會(huì)文化、成長(zhǎng)環(huán)境、現(xiàn)實(shí)生活的社會(huì)建構(gòu)過程。這意味著人類的學(xué)習(xí)活動(dòng)不僅關(guān)乎個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)中感知、記憶等功能的發(fā)揮，更需要觀念、意識(shí)、思維等高階智能的參與。由于深度學(xué)習(xí)的主旨直指批判與超越基礎(chǔ)教育課堂長(zhǎng)期彌漫、根深蒂固的授受式教學(xué)，其已成為指導(dǎo)課堂教學(xué)改革的全新思維意識(shí)與踐行方法。

【關(guān)鍵詞】 科學(xué)教學(xué)變革 學(xué)習(xí)科學(xué) 深度學(xué)習(xí)

【中圖分類號(hào)】 G632.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1992-7711（2018）11-197-01

一、深度學(xué)習(xí)的核心意涵及發(fā)生機(jī)制

（一）學(xué)習(xí)情境

情境是學(xué)習(xí)發(fā)生的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)，一般而言，結(jié)構(gòu)不良的問題域和真實(shí)的社會(huì)境脈有助于促進(jìn)深度學(xué)習(xí)的發(fā)生。人類的學(xué)習(xí)是無所不在的，它是人類生活實(shí)踐的有機(jī)組成部分。而生活實(shí)踐本身的復(fù)雜性、不確定性等本質(zhì)特征相應(yīng)地決定了人們通常需要基于錯(cuò)綜復(fù)雜的問題去學(xué)習(xí)知識(shí)、發(fā)展思維、獲得能力。因此，只有當(dāng)學(xué)習(xí)者浸潤(rùn)于結(jié)構(gòu)不良的問題域和真實(shí)的社會(huì)境脈中，才更有可能將相關(guān)的科學(xué)知識(shí)、方法、思維觀念靈活應(yīng)用到不同的情境中，達(dá)到對(duì)其的個(gè)性化理解和社會(huì)化理解，進(jìn)而豐富生存和發(fā)展的智慧。

（二）心理機(jī)能

學(xué)習(xí)者的心理機(jī)能體現(xiàn)了學(xué)習(xí)者的主體性。深度學(xué)習(xí)的發(fā)生需要學(xué)習(xí)者的心理機(jī)能從機(jī)械接收轉(zhuǎn)向積極主動(dòng)的認(rèn)知體驗(yàn)、意義建構(gòu)及文化認(rèn)同三重發(fā)展。深度學(xué)習(xí)主張主觀能動(dòng)的心理機(jī)能是學(xué)習(xí)的重要維度，是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體性要素。“批判性思維”、“自我反思”、“自我導(dǎo)向”、“主體性卷入”等等都是闡釋學(xué)習(xí)者主觀能動(dòng)的心理機(jī)能的話語。學(xué)習(xí)者只有發(fā)揮主觀能動(dòng)的心理機(jī)能，方能確立自我存在感與價(jià)值感，實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)。

（三）學(xué)習(xí)行為

學(xué)習(xí)者真實(shí)的介入?yún)⑴c是深度學(xué)習(xí)發(fā)生的行為依據(jù)。“學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是個(gè)體參與實(shí)踐，與他人、環(huán)境等相互作用的過程，是形成參與實(shí)踐活動(dòng)的能力、提高社會(huì)化水平的過程?！鄙疃葘W(xué)習(xí)要求學(xué)習(xí)者必須是實(shí)踐活動(dòng)的真實(shí)參與者，而不是被動(dòng)的觀察者。在介入?yún)⑴c的過程中，學(xué)習(xí)者逐漸養(yǎng)成適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活并得以可持續(xù)發(fā)展所需的知識(shí)、能力、品格及價(jià)值觀。也正是在這一過程中，學(xué)習(xí)者在所處的文化共同體中獲得身份認(rèn)同，變得越來越自信，進(jìn)而為文化共同體的發(fā)展貢獻(xiàn)自身的力量。

（四）深度學(xué)習(xí)機(jī)制的三維結(jié)構(gòu)

從學(xué)習(xí)活動(dòng)的基本構(gòu)成要素上分析，學(xué)習(xí)情境、心理機(jī)能和學(xué)習(xí)行為所指涉的分別是學(xué)習(xí)客體、學(xué)習(xí)主體、主體間性，也相應(yīng)地決定了深度學(xué)習(xí)的發(fā)生在這三個(gè)層面上所需具備的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)者浸潤(rùn)于真實(shí)復(fù)雜的問題情境之中，發(fā)揮自身積極主動(dòng)的心理機(jī)能，通過介入?yún)⑴c的方式實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)。這一過程的發(fā)生實(shí)則是學(xué)習(xí)者深度的認(rèn)知性學(xué)習(xí)、社會(huì)性學(xué)習(xí)與個(gè)性成長(zhǎng)三維一體的共同結(jié)果。首先，學(xué)習(xí)者感知、體悟、認(rèn)識(shí)所處共同體的文化，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知性學(xué)習(xí)；其次，學(xué)習(xí)者與共同體中的他人進(jìn)行互動(dòng)交往，實(shí)現(xiàn)社會(huì)性學(xué)習(xí)；同時(shí)，學(xué)習(xí)者與自我對(duì)話，展開對(duì)自我身份與存在價(jià)值的探求，實(shí)現(xiàn)個(gè)性成長(zhǎng)。

二、指向深度學(xué)習(xí)的科學(xué)教學(xué)變革

（一）創(chuàng)設(shè)真實(shí)境脈的問題情境

科學(xué)教學(xué)首先必須從知識(shí)、方法的灌輸授受以及確然流程的機(jī)械執(zhí)行，轉(zhuǎn)向真實(shí)的問題情境創(chuàng)設(shè)。在此，科學(xué)知識(shí)和方法應(yīng)化身成應(yīng)對(duì)和解決問題的智力工具包，而不是科學(xué)教學(xué)所承載的全部使命。順應(yīng)這一邏輯，我們需要將教師與學(xué)生的日常生活、直接經(jīng)驗(yàn)、個(gè)人常識(shí)等作為科學(xué)教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和相關(guān)科學(xué)知識(shí)的源泉，發(fā)覺生活實(shí)際中面臨的真實(shí)問題，并在具體問題情境中尋求其與科學(xué)知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系。在此過程中，學(xué)生運(yùn)用原本抽象的科學(xué)知識(shí)分析并解決現(xiàn)實(shí)問題，使其獲得感性的整體意義，從而逐漸對(duì)科學(xué)知識(shí)在真實(shí)生活問題中的匹配度和功能性將產(chǎn)生深層理解。

（二）激發(fā)學(xué)生主觀能動(dòng)的心理機(jī)能

指向深度學(xué)習(xí)的科學(xué)教學(xué)還需激發(fā)學(xué)生主觀能動(dòng)的心理機(jī)能。在學(xué)習(xí)活動(dòng)開始之前，學(xué)習(xí)者已根據(jù)其生活經(jīng)驗(yàn)形成了諸多前概念，而這些前概念是一把雙刃劍，其可能有效驅(qū)動(dòng)新的學(xué)習(xí)活動(dòng)順利展開，也可能阻礙學(xué)習(xí)者對(duì)新概念的正確建構(gòu)。而要使前概念發(fā)揮正向作用的關(guān)鍵便是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中充分調(diào)動(dòng)自身主觀能動(dòng)的心理機(jī)能，對(duì)已有前概念、生活經(jīng)驗(yàn)與新面臨的學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)問題進(jìn)行批判性思考和自我反思，從而在兩者之間建立有意義的遷移。

（三）引導(dǎo)學(xué)生介入?yún)⑴c教學(xué)過程

深度學(xué)習(xí)的發(fā)生還需要學(xué)習(xí)者真實(shí)的介入?yún)⑴c。而已有研究表明，社會(huì)性交互作用對(duì)于觸發(fā)學(xué)習(xí)者有效的介入?yún)⑴c行為至關(guān)重要。因此，科學(xué)教學(xué)要努力將班集體建設(shè)成“文化共同體”。根據(jù)溫格的闡釋，“文化共同體”包括了一系列個(gè)體共享的、相互明確的實(shí)踐和信念，以及對(duì)長(zhǎng)時(shí)間追求共同利益的理解。以此觀照科學(xué)教學(xué)實(shí)踐，教師必須付出努力，將學(xué)生凝聚在一起，實(shí)現(xiàn)共同體的社群學(xué)習(xí)。比如，教師通過博客、微信公眾號(hào)等新型學(xué)習(xí)平臺(tái)的應(yīng)用，創(chuàng)設(shè)出面對(duì)面交流與網(wǎng)絡(luò)交互相結(jié)合的混合式學(xué)習(xí)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)學(xué)生之間協(xié)同式學(xué)習(xí)。當(dāng)然，需要特別強(qiáng)調(diào)的是，共同體建設(shè)的根本價(jià)值取向不在于擴(kuò)大共同體的規(guī)模和拓展學(xué)習(xí)任務(wù)的長(zhǎng)度，而在于共同體與社會(huì)生活之間、共同體成員之間存在互動(dòng)交往的視域范疇，每個(gè)人都可以以一個(gè)合法的或真實(shí)的身份參與到互動(dòng)交往之中，并在此過程中實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同和個(gè)性成長(zhǎng)。

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