馬麗亞

(四川外國語大學(xué),重慶 400000)

全球化的發(fā)展使中國與西方國家之間的文化交流日益頻繁,然而中國傳統(tǒng)文化卻正遭受全球化沖擊,外國節(jié)日極受追捧而中國節(jié)日備受冷落,同時中國人的傳統(tǒng)節(jié)日意識逐漸淡化。雖然許多學(xué)者從文化侵略、文化帝國主義、價值觀偏移、身份認(rèn)同危機(jī)、文化生態(tài)的不平衡等方面研究外國節(jié)日的盛行這一現(xiàn)象,但筆者認(rèn)為這些角度對外國節(jié)日在中國盛行這一現(xiàn)象剖析得不夠全面。筆者認(rèn)為,從文化研究角度出發(fā)解讀這種文化現(xiàn)象可以彌補(bǔ)國內(nèi)外在這一方面研究的空白。因此,為了深入了解節(jié)日文化,本論文采用問卷調(diào)查的方法,選取的研究對象為在校大學(xué)生。因為其既有青年一般的心理特征,又有較強(qiáng)的批判性思維和獨立思考能力,同時文化素養(yǎng)也比較高,因此作為研究對象,具有一定的典型性和代表性。

一、調(diào)查結(jié)果及分析

（一）調(diào)查時間、對象和手段

調(diào)查時間：2018.3.17-2018.4.25。

實踐對象：本次調(diào)查涉及來自綜合類、師范類、外語類、理工類大學(xué)（湖南大學(xué)、蘭州大學(xué)、陜西師范大學(xué)、江南大學(xué)、華東師范大學(xué)、西南交通大學(xué)、四川外國語大學(xué)等）,覆蓋各個年級與專業(yè)。

實踐手段：本研究通過調(diào)查問卷的方式實施,主要就大學(xué)生對傳統(tǒng)、西方節(jié)日的認(rèn)知度、參與度、理解、態(tài)度4個維度出了16道題,主要題型以選擇題為主。通過微信、QQ在線文件、發(fā)送郵件等方式發(fā)放調(diào)查問卷120份,調(diào)查全日制本科、研究生的節(jié)日文化認(rèn)知踐行現(xiàn)狀。

（二）實踐調(diào)查結(jié)果及其分析

該調(diào)查共發(fā)出120份問卷,回收106份,回收率88%,其中有效問卷106份。

經(jīng)統(tǒng)計數(shù)據(jù)分析結(jié)果顯示,大學(xué)生對節(jié)日文化的認(rèn)知度方面：90%的大學(xué)生認(rèn)為慶祝傳統(tǒng)節(jié)日時氣氛越來越差了；僅有47%的大學(xué)生能說出9個以上傳統(tǒng)節(jié)日；幾乎所有大學(xué)生懂得外國節(jié)日的慶祝形式；僅有0.9%的大學(xué)生了解所有傳統(tǒng)節(jié)日的來源和意義。大學(xué)生對節(jié)日文化的參與度方面：認(rèn)為沒有興趣或沒有氣氛而不過傳統(tǒng)節(jié)日的大學(xué)生達(dá)到了80%,而親自參加傳統(tǒng)節(jié)日和外國節(jié)日的大學(xué)生比例幾乎相等。大學(xué)生對節(jié)日文化的理解方面：32%的大學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵已經(jīng)漸漸枯萎；44%的大學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)代人熱衷于過外國節(jié)日是由于西方文化的傳入；40%的大學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生過外國節(jié)日有崇洋媚外的成分；40.6%的大學(xué)生認(rèn)為過西方節(jié)日已經(jīng)成為潮流；85.8%的大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,改變傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝形式,從而改善傳統(tǒng)節(jié)日的氣氛。調(diào)查發(fā)現(xiàn),最受歡迎的外國節(jié)日有情人節(jié)、愚人節(jié)和圣誕節(jié)。大學(xué)生對節(jié)日文化的態(tài)度方面：48.1%的大學(xué)生認(rèn)為外國節(jié)日中的母親節(jié)、父親節(jié)和情人節(jié)充滿人情味,而這正是中國傳統(tǒng)節(jié)日欠缺的；29.3%的大學(xué)生認(rèn)為自己更重視外國節(jié)日的時間；92.5%的大學(xué)生認(rèn)為有必要大力提倡和重視傳統(tǒng)節(jié)日文化。

（三）從文化研究角度的歸因分析并預(yù)測可能產(chǎn)生的后果

著名文化研究學(xué)者葛蘭西認(rèn)為,霸權(quán)觀念的關(guān)鍵不在于強(qiáng)迫大眾違背自己的意愿和良知,屈從統(tǒng)治階級的權(quán)利壓迫,而是讓個人“心甘情愿”,積極參與,被同化到統(tǒng)治集團(tuán)的節(jié)日觀或者說霸權(quán)中來。隨著英語學(xué)習(xí)在中國教育中的逐漸普及,情人節(jié)、愚人節(jié)、感恩節(jié)等眾多的外國節(jié)日對于學(xué)生,尤其是大學(xué)生不再陌生,并在學(xué)生中流行起來,大學(xué)生過外國節(jié)日的越來越多,并把這種潮流發(fā)展成為一種時尚,這些節(jié)日的原有意義及其起源或許他們并不太清楚,但他們卻在這一天聚會、狂歡。同時,消費主義也在其中蔓延。正如讓·鮑德里亞對消費社會的定義中所描述的那樣：今天,在我們的周圍,存在著一種由不斷增長的物、服務(wù)和物質(zhì)財富所構(gòu)成的驚人的消費和豐盛現(xiàn)象。它構(gòu)成人類自然環(huán)境中的一種根本變化……人們不再像過去那樣受到人的包圍,而是受到物的包圍。大學(xué)生熱情追捧外國節(jié)日,并在過節(jié)時購物、消費的現(xiàn)象,正映射了鮑德里亞對消費社會的定義。因此,他們已經(jīng)被這一現(xiàn)象所代表的生活方式所征服。

同時,正如“蘋果”手機(jī)標(biāo)榜著某個學(xué)生的“土豪”身份一樣。過外國節(jié)日,從2月14情人節(jié)的浪漫開始,到4月1日愚人節(jié)的玩笑、5月母親節(jié)的康乃馨、11月萬圣節(jié)的南瓜和兔子、12月24日圣誕夜的蘋果以及圣誕老人的禮物,這些都成了身份標(biāo)簽,代表著當(dāng)代大學(xué)生是否“out”、是否入流、是否時尚。但正如米歇爾·福柯在《知識分子與權(quán)力》中談到的“實際上人們很不了解：誰在行使權(quán)力？在哪兒行使權(quán)力？人們幾乎已了解到：誰在剝削？利益去哪兒了？”那么,是誰定義了學(xué)生擁有“蘋果”手機(jī)就是土豪？誰擁有這個話語權(quán)？利益又去了哪兒？實則是大學(xué)生本身的價值觀被外國節(jié)日所代表的意識形態(tài)所影響并“劫持”,他們逃不出這一話語范疇。

其實,葛蘭西并不否認(rèn)經(jīng)濟(jì)在上層建筑中的作用比倫理和政治意識形態(tài)重更要。他認(rèn)為,社會主宰一個群體的權(quán)利最終可以通過經(jīng)濟(jì)狀況來決定,那么霸權(quán)的基礎(chǔ)就是資產(chǎn)階級。經(jīng)濟(jì)強(qiáng)盛有助于文化霸權(quán)的發(fā)展。事實情況是：在過去的幾十年甚至目前,相比西方,如英美,中國只能算作發(fā)展中國家。即使GDP排名為世界第二,但人均收入、發(fā)展方式、科技實力等均仍停留在發(fā)展中國家的狀態(tài)。所以,在相當(dāng)長的一段時間里,中華文化經(jīng)受了西方文化的霸權(quán)。當(dāng)八國聯(lián)軍入侵北京時,傳教士也忙著傳輸天主教及西方的文化。可以說,政治經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)盛有助于文化霸權(quán)的開展,而文化霸權(quán)又在為經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)盛羅鳴開道。

英國文化研究學(xué)者斯圖亞特·霍爾認(rèn)為,文化在傳播接受過程中一般存在著一種“優(yōu)勢意識形態(tài)”,而這種意識形態(tài)在大學(xué)校園節(jié)日文化中被不留痕跡地操演著。調(diào)查發(fā)現(xiàn),大學(xué)生是“心甘情愿”去積極參加各種外國節(jié)日的,被潛意識里的好奇、虛榮、高人一等的心理所“劫持”,悲觀而言,他們已被所參加的那些節(jié)日所代表的世界觀、文化價值觀同化了。正如葛蘭西的文化霸權(quán)理論所分析的那樣,在追捧外國節(jié)日的過程中,西方文化實際上控制了人們的信息來源及思維方式、生活方式。人們在按照西方傳統(tǒng)習(xí)俗過節(jié)的同時,也必然會認(rèn)同它所代表的意識形態(tài)。以消費主義為代表的西方文化正是以這樣的形式將自己的意識形態(tài),價值觀“強(qiáng)加”到參與者的意識中,作為一種看不見摸不著的媒介而傳播,這種“強(qiáng)加”,不是依靠武力和強(qiáng)迫來實現(xiàn),而是通過接受者主動自愿的贊同和認(rèn)可來達(dá)到。

這一過程無異于“溫水煮蛙”,后果也就可想而知——傳統(tǒng)節(jié)日被外國節(jié)日取而代之。并且這只是一個膚淺的表象,一個符號,這個現(xiàn)象背后就是傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣也會在潛意識里日行一日地被替代,華夏文明的精華也將面臨生存危機(jī)。筆者在這里略舉小例,中國某些少數(shù)名族的民族習(xí)慣、民族節(jié)日、風(fēng)俗、語言的消失,其過程正是上述危機(jī)的縮影。

霸權(quán)是將歷史上一個階級的意識形態(tài)自然化了,賦予它以常識的形式。這里的關(guān)鍵在于,霸權(quán)可以不依憑武力推行,而被表現(xiàn)為生活的“權(quán)威”和“文化”方面這個事實,是被非政治化了。如今,從英語課堂、大街小巷、電視廣播互聯(lián)網(wǎng)“進(jìn)口”的外國節(jié)日,被大學(xué)生理所當(dāng)然地吸收。我們可以用經(jīng)濟(jì)、文化全球化的幌子來聊以自慰國人對外國節(jié)日的趨之若鶩,卻無法躲避在當(dāng)代大學(xué)生中,他們熟悉的傳統(tǒng)節(jié)日只有春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)、國慶節(jié)這樣的悲哀現(xiàn)實。那寒食節(jié)、清明節(jié)、臘八節(jié)等節(jié)日又何去何從呢？并且“茍延殘喘”的傳統(tǒng)節(jié)日文化也不再像過去那樣豐富多彩了。春節(jié)的餃子、元宵的湯圓、端午的粽子、中秋的月餅,都已然成為商家在節(jié)日里的最熱賣點,而大學(xué)生也會趁著這一機(jī)會出去聚會、購物消費。當(dāng)這一習(xí)慣、“風(fēng)俗”日漸一日被我們視為理所當(dāng)然,我們是否該清醒地反思一下,是不是自己已被西方流行的消費主義,及西方的生活方式、價值觀、意識形態(tài)所侵染同化了呢？

二、建議

作為知識分子,同時也是中國未來的希望,大學(xué)生的生活習(xí)慣和價值取向勢必將對未來中國的發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。然而,在經(jīng)濟(jì)政治文化全球化的今天,西方文化對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了很大影響。正如本文調(diào)查顯示的那樣,在中國,最具有獨立精神、批判能力的團(tuán)體——大學(xué)生,已基本適應(yīng)并習(xí)慣于隆重慶祝外國節(jié)日,而國內(nèi)節(jié)日卻遭受冷落。針對這一現(xiàn)象,我們應(yīng)進(jìn)行辯證的分析和批判性的反思。下列建議可望改善這一境況：

首先,正如“活到老,學(xué)到老”的人生態(tài)度一樣,面對外國節(jié)日豐富多彩的慶祝形式及其與現(xiàn)代生活的緊密貼合,傳統(tǒng)節(jié)日文化體系也應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)其精華,來豐富中國傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝形式,并使傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝方式與時俱進(jìn)、永葆青春。如可以適當(dāng)取消繁瑣的舊式禮儀,采用適合人們生活方式的途徑來慶祝。

其次,每一位中國人,尤其是大學(xué)生也應(yīng)積極地把中國的傳統(tǒng)節(jié)日發(fā)揚(yáng)光大,讓更多的人熟知并積極體驗其魅力。但做到這一點的前提是：我們要熟知我國的傳統(tǒng)節(jié)日文化體系,并熱愛自己的節(jié)日文化,同時積極地把這些節(jié)日傳播出去。在這一過程中,大學(xué)生作為社會的棟梁,發(fā)揮著舉足輕重、不可替代的作用。

最后,教育應(yīng)該擔(dān)負(fù)起必要的作用。如教育學(xué)生使其擁有熱愛并保護(hù)傳統(tǒng)文化的使命感。對于當(dāng)今外國節(jié)日在中國盛行,傳統(tǒng)節(jié)日遭受冷落的現(xiàn)狀,學(xué)生尤其是大學(xué)生肩負(fù)著重要的參與、傳播、保護(hù)的使命,而要使大學(xué)生認(rèn)識到這一使命感,則需要教育積極發(fā)揮作用。