中國書法史上涌現(xiàn)了諸多名家名作，其中既有《禮器碑》的清超遒勁，也有《蘭亭序》的靈和瀟散，還有《顏家廟》的雄峻偉茂。正所謂“風(fēng)格即人”，書家的性情不一，審美相別，即會使作品表現(xiàn)出胡越殊風(fēng)般的差異。只要我們能夠冥心深視，就能體察出這些作品的共通之處，即它們都在向我們展示著一種端雅、高尚、宏大的氣象。這種正大氣象是高于一般風(fēng)格意義的至上格調(diào)，也是中國人文精神與書法藝術(shù)經(jīng)歷了千年的涵泳交融之后產(chǎn)生的一種崇高品位。所謂“正”是指嚴(yán)正、純粹的格調(diào)，這種書格的獲取與書家的品行修為有著密切的聯(lián)系。

中國書法的創(chuàng)作主體是文人雅士，作為傳統(tǒng)的文人而言，修德為本，富學(xué)為用，是他們終生致力的目標(biāo)。在修德方面，其強調(diào)端嚴(yán)品行的養(yǎng)成一定離不開對傳統(tǒng)規(guī)則的尊重；而在為學(xué)上，求“是”、求“正”成為了文人們堅守的重要信條。歐陽修曾經(jīng)給他的同年進(jìn)士、時任提舉應(yīng)天府書院的石介寫過兩通書信，所論的焦點是石介怪異的書風(fēng)。在《與石守道第一書》中，歐陽修表明了自己的觀點：“修聞君子之于學(xué)是而已，不聞為異也?！薄笆恰奔词恰罢?，求“是”便是對傳統(tǒng)矩矱的尊崇。這種修德治學(xué)的態(tài)度反映到書法創(chuàng)作上便是一種嚴(yán)正的格調(diào)，敬畏傳統(tǒng)、不為怪異即是對此格調(diào)的最好詮釋。所謂“大”是指一種博大、廣闊的氣度與胸襟。這種“大”絕不局限于體量的巨大和空間的堆積，而是心靈世界的豁然?！肚f子·齊物論》有云：“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小?！鼻f子此語看似荒誕，但細(xì)細(xì)體會，卻是對至大的精神內(nèi)涵的參悟。盡管書法是一門講究筆墨形式的視覺藝術(shù)，但精神與意境卻是她的靈魂。因此，有的書作盡管有超大的體量，但氣度卻很狹??；而有的作品雖然形式小巧，但字里行間卻能展現(xiàn)出“乘龍駕云，浮游太清”的宏闊氣度。這種書中的大氣度從何而來？其根源在于書家的內(nèi)在氣質(zhì)，劉熙載云：“書者，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”

真正的善書者一定懂得磨礪自己的心志，創(chuàng)作時他們更會從容地運用自身的才學(xué)與修為去營造書中的一份大襟懷。