白 強(qiáng)

?

民國(guó)時(shí)期教育家校長(zhǎng)群體共性特征及啟示

白 強(qiáng)

（銅仁學(xué)院 教育學(xué)院，貴州 銅仁 554300）

學(xué)貫中西的寬廣學(xué)識(shí)、教育救國(guó)的遠(yuǎn)大理想、融通中外的辦學(xué)理念、知人善任的用人之道、民主管理的治校作風(fēng)和偉岸崇高的人格魅力是民國(guó)時(shí)期教育家校長(zhǎng)群體的共性特征。教育家校長(zhǎng)群體的共性特征，對(duì)于建設(shè)中國(guó)特色世界一流大學(xué)具有十分重要的啟示意義，那就是大學(xué)校長(zhǎng)要有寬廣宏大的辦學(xué)視野、革故鼎新的擔(dān)當(dāng)精神、自身獨(dú)到的辦學(xué)理念、獨(dú)到英明的識(shí)才慧眼、民主平等的行事風(fēng)格和文理通達(dá)的人文素養(yǎng)。

高等教育； 民國(guó)大學(xué)； 教育家校長(zhǎng)； 共性特征

學(xué)界不乏關(guān)于民國(guó)時(shí)期教育家校長(zhǎng)的研究論著，但把民國(guó)時(shí)期教育家校長(zhǎng)作為一個(gè)群體，研究其共性特征的成果卻實(shí)為少見(jiàn)，我們只能從一些成果的篇章中隱約地感覺(jué)到民國(guó)時(shí)期教育家校長(zhǎng)群體“共性特征”的存在。事實(shí)上，正是在這個(gè)特定時(shí)代，教育家校長(zhǎng)群體共同支撐了那個(gè)年代中國(guó)高等教育的脊梁，也正是隱藏在他們背后的共性特征使他們成為中國(guó)高等教育史上公認(rèn)的教育家型大學(xué)校長(zhǎng)。雖然那個(gè)時(shí)代早已過(guò)去，如今的中國(guó)高等教育也已今非昔比，但造就一大批深諳高等教育規(guī)律的教育家型大學(xué)校長(zhǎng)仍是當(dāng)下高等教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要任務(wù)?！耙允窞殍b，可以知興衰”，深入研究民國(guó)時(shí)期教育家校長(zhǎng)群體的共性特征，對(duì)于進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)校長(zhǎng)隊(duì)伍建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色世界一流大學(xué)建設(shè)目標(biāo)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、民國(guó)時(shí)期教育家校長(zhǎng)群體的共性特征

民國(guó)時(shí)代既是一個(gè)政局動(dòng)蕩、風(fēng)雨飄搖的時(shí)代，也是一個(gè)大師輩出、教育家校長(zhǎng)云集的時(shí)代，涌現(xiàn)出了如蔡元培、梅貽琦、張伯苓、竺可楨、郭秉文、唐文治、馬君武、熊慶來(lái)、薩本棟、陳裕光等這些永遠(yuǎn)銘刻在中國(guó)高等教育史上的著名教育家校長(zhǎng)，他們以超人的膽識(shí)、教育家的智慧和敢為天下先的使命擔(dān)當(dāng)鑄就了那個(gè)時(shí)代中國(guó)高等教育的一座座豐碑，為新中國(guó)的建設(shè)和發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。透過(guò)他們的學(xué)識(shí)背景、辦學(xué)理念和治校實(shí)踐，不難發(fā)現(xiàn)教育家校長(zhǎng)群體顯著的共性特征，而正是這些顯著的共性特征演繹了那個(gè)時(shí)代教育家校長(zhǎng)群體的星河燦爛。

（一）學(xué)貫中西的寬廣學(xué)識(shí)

從學(xué)識(shí)背景看，民國(guó)時(shí)期著名大學(xué)校長(zhǎng)不僅具有深厚的國(guó)學(xué)背景，而且還具有廣闊的世界眼光。蔡元培晚清翰林學(xué)士出身，曾四度留學(xué)、游學(xué)或研修于歐洲；梅貽琦是首批庚款留美學(xué)生，分別獲得吳斯特工業(yè)學(xué)院學(xué)士和芝加哥大學(xué)碩士學(xué)位；郭秉文留學(xué)美國(guó)近7年，分別獲得吳斯特學(xué)院學(xué)士學(xué)位和哥倫比亞大學(xué)碩士及博士學(xué)位；竺可楨是第二批庚款留美學(xué)生，留學(xué)美國(guó)近8年，先后就讀伊利諾斯大學(xué)和哈佛大學(xué)并獲哈佛大學(xué)博士學(xué)位；張伯苓先游學(xué)日本，后到美國(guó)哥倫比亞師范學(xué)院研修高等教育，并廣泛考察美國(guó)私立大學(xué)；唐文治科舉出身，出任上海交通實(shí)業(yè)學(xué)堂校長(zhǎng)前以仕途為主，但也曾遍訪歐洲美諸國(guó)考察高等教育，“行程八萬(wàn)里”[1]；馬君武是廣西第一批留日學(xué)生，曾留學(xué)京都帝國(guó)大學(xué)，后又兩次前往德國(guó)柏林大學(xué)學(xué)習(xí)并獲博士學(xué)位；熊慶來(lái)曾留學(xué)比利時(shí)，并先后求學(xué)于法國(guó)巴黎大學(xué)、蒙彼利埃大學(xué)、馬賽大學(xué)，獲法國(guó)國(guó)家理學(xué)博士學(xué)位；薩本棟也曾留學(xué)美國(guó)，并獲斯坦福大學(xué)學(xué)士學(xué)位和吳斯特工學(xué)院博士學(xué)位；陳裕光留學(xué)美國(guó)6年，先后在美國(guó)克司工業(yè)大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)，并獲哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位。不難看出，學(xué)貫中西的學(xué)識(shí)背景是這些校長(zhǎng)們知識(shí)結(jié)構(gòu)的共性特征，為他們?nèi)蘸笾涡Ｅd學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的學(xué)識(shí)基礎(chǔ)和寬廣的辦學(xué)視野。

（二）教育救國(guó)的遠(yuǎn)大理想

民國(guó)時(shí)代是“社會(huì)的‘沉淪’與社會(huì)的‘進(jìn)步’共生”的時(shí)代[2]。一方面，軍閥割據(jù)、政局動(dòng)蕩，加之外敵入侵，加劇了中國(guó)社會(huì)的“沉淪”；但另一方面，在國(guó)難當(dāng)頭的危急時(shí)刻，除中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的反帝反蔣愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)外，還有一大批有識(shí)之士如蔡元培、張伯苓、竺可楨、馬君武、唐文治等仁人志士，胸懷“教育救國(guó)”的理想，義無(wú)反顧地肩負(fù)起了振興舊中國(guó)高等教育的使命，引領(lǐng)著中國(guó)高等教育的發(fā)展“進(jìn)步”。面對(duì)當(dāng)時(shí)“烏煙瘴氣的北大”[3]，蔡元培大義凜然，以“我不入地獄，誰(shuí)入地獄”的勇氣就任北大校長(zhǎng)，他在北大歡迎會(huì)上，發(fā)出了“惟以今日之大學(xué)校，與歐美日本之大學(xué)校相較，則程度之相去甚遠(yuǎn)”的痛感，表達(dá)了“感國(guó)事之危殆，非興學(xué)不足以救亡”[4]的教育救國(guó)決心。郭秉文早在1914年就在其博士論文《中國(guó)教育制度沿革史》中表達(dá)了“教育救國(guó)”的理想，認(rèn)為“與國(guó)民進(jìn)步最有關(guān)系者，乃教育也?！盵5]竺可楨則對(duì)浙大師生反復(fù)強(qiáng)調(diào)諸君到大學(xué)里來(lái)的目的不是為了謀生，“而是要為拯救中華做社會(huì)的砥柱”[6]。海軍出身的張伯苓，面對(duì)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗，毅然棄戎從筆，“獻(xiàn)身于教育救國(guó)事業(yè)”[7]。馬君武大聲疾呼“舍教育外無(wú)第二法也。教育者，改鑄社會(huì)之機(jī)器也”[8]決心棄官?gòu)慕?，慨然走上了教育救?guó)的道路。唐文治在考察日本和歐洲教育后痛感“中國(guó)最需要者造就領(lǐng)袖人才”[9]，亦毅然棄官?gòu)慕?，走上了興學(xué)救國(guó)之路。熊慶來(lái)抱著“延續(xù)我國(guó)學(xué)術(shù)生命，以樹(shù)我民族復(fù)興之基礎(chǔ)”[1]的崇高使命，主動(dòng)辭去清華大學(xué)理學(xué)院代理院長(zhǎng)之職，就任云南大學(xué)校長(zhǎng)。由此可見(jiàn)，強(qiáng)烈的救國(guó)使命感是這些大學(xué)校長(zhǎng)的共性特質(zhì)，是支撐他們興學(xué)救國(guó)的強(qiáng)大精神支柱。

（三）融通中外的辦學(xué)理念

綜觀民國(guó)時(shí)期著名大學(xué)校長(zhǎng)，都有各具特色的辦學(xué)理念。蔡元培“研究高深學(xué)問(wèn)”的大學(xué)定位和“兼容并包、思想自由”的辦學(xué)思想，把一個(gè)“老爺式”北大學(xué)堂成功改造成為現(xiàn)代著名學(xué)府。熊慶來(lái)“推進(jìn)學(xué)術(shù)研究，造就實(shí)際人才”[1]的辦學(xué)理念，把云南大學(xué)成功地建設(shè)成為著名的“小清華”。郭秉文“三育并舉”“四個(gè)平衡”的辦學(xué)方針，把東南大學(xué)建設(shè)成為與當(dāng)時(shí)北大齊名的著名學(xué)府。梅貽琦“大學(xué)乃大師之謂”的獨(dú)特辦學(xué)思想和“通專結(jié)合，通識(shí)為本”的教育理念奠定了清華的校格。竺可楨“一切以真理為依歸”的“求是”大學(xué)精神觀和“大學(xué)是社會(huì)之光，不應(yīng)隨波逐流”[10]的辦學(xué)思想，造就了享有“東方劍橋”美譽(yù)的浙江大學(xué)。唐文治“以文養(yǎng)德、文理相通”的教育思想，把上海交通大學(xué)建設(shè)成為“東方的MIT”。張伯苓的“允公允能、日新月異”、德能并重、以德為先的辦學(xué)思想使南開(kāi)大學(xué)發(fā)展成為享譽(yù)中外的私立大學(xué)。深入考究這些大學(xué)校長(zhǎng)們的辦學(xué)理念，雖然各自有側(cè)重，但共通之處在于都對(duì)外國(guó)高等教育先進(jìn)思想進(jìn)行了創(chuàng)造性的“中國(guó)化”改造，做到中學(xué)為體，西學(xué)為用，形成了自成一家的辦學(xué)理念，這也是他們各自辦學(xué)的成功之道。

（四）知人善任的用人之道

善于發(fā)現(xiàn)人才、禮聘人才、不拘一格用好人才是民國(guó)時(shí)期著名大學(xué)校長(zhǎng)群體治校興學(xué)的又一顯著共性特征。北大校長(zhǎng)蔡元培把“積學(xué)”和“熱心”作為延聘教授的標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有資歷、學(xué)歷、派別的限制，還以“兼容并包”的胸懷力排眾議聘用持“復(fù)辟論”的國(guó)學(xué)大師辜鴻銘，以獨(dú)到的慧眼聘用既沒(méi)有大學(xué)文憑又沒(méi)有深厚資歷年僅24歲的哲學(xué)專家梁漱溟，許多年紀(jì)輕輕的學(xué)問(wèn)之士如25歲徐寶璜、26歲的朱家驊、28歲的劉文典等也被聘為北大教授，使北大“人才薈萃，學(xué)術(shù)空氣濃厚，盛極一時(shí)?！盵11]東南大學(xué)校長(zhǎng)郭秉文堅(jiān)持“師資與設(shè)備平衡”的辦學(xué)思想，在大力改善辦學(xué)設(shè)施條件的同時(shí)，還面向全球選聘名師，除聘請(qǐng)了馬寅初、陶行知、茅以升等國(guó)內(nèi)一流的商學(xué)、教育學(xué)和工學(xué)大師外，諾貝爾文化學(xué)獎(jiǎng)獲得者賽珍珠（Pearl Buck）也被聘請(qǐng)為教授，師資力量毫不亞于北大。清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦反復(fù)強(qiáng)調(diào)“大學(xué)乃大師之謂也”，在此思想指導(dǎo)下，聞一多、馮景蘭、李達(dá)、李景漢、陳省身等一大批國(guó)內(nèi)一流學(xué)者云集清華，還有一大批外籍著名學(xué)者也被聘請(qǐng)到清華，建成了一支當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)“無(wú)與倫比”[12]的教師隊(duì)伍。浙江大學(xué)校長(zhǎng)竺可楨更是被公認(rèn)為一位“大公無(wú)私、惟才是用的好校長(zhǎng)?！盵1]他把教授視為“大學(xué)的靈魂”，把延攬大師作為校長(zhǎng)最重要的職責(zé)，“豁然大公”禮聘學(xué)者，錢(qián)穆、盧嘉錫、梅光迪等幾十位著名學(xué)者加盟任教。此外，上海交通大學(xué)校長(zhǎng)唐文治、廈門(mén)大學(xué)校長(zhǎng)薩本棟、廣西大學(xué)校長(zhǎng)馬君武、云南大學(xué)校長(zhǎng)熊慶來(lái)、南開(kāi)大學(xué)校長(zhǎng)張伯苓、金陵大學(xué)校長(zhǎng)陳裕光等都留下許多禮聘人才、知人善任的佳話。

（五）民主管理的治校作風(fēng)

從治校實(shí)踐風(fēng)格看，不尚權(quán)柄、民主治校是民國(guó)時(shí)期著名大學(xué)校長(zhǎng)群體又一顯著共性特征。北大校長(zhǎng)蔡元培把“教授治校”視為促進(jìn)學(xué)術(shù)自由的主要途徑，主張“凡事都讓大家盡量發(fā)表意見(jiàn)”[1]確立了教授治校的領(lǐng)導(dǎo)體制，把北大治理得井井有條。梅貽琦校長(zhǎng)對(duì)清華已有的教授治校制度不但不反對(duì)，反而全力支持，“吾從眾”是他認(rèn)真傾聽(tīng)別人意見(jiàn)的常用語(yǔ)。浙大校長(zhǎng)竺可楨把教授視為“大學(xué)的靈魂”，不但提倡教授治校、民主管理，還在全校推行校務(wù)公開(kāi)，即使在戰(zhàn)時(shí)“西遷”途中也從未間斷。張伯苓校長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)“南開(kāi)是私立學(xué)校，但不是私有學(xué)?！薄皩W(xué)校不是校長(zhǎng)的學(xué)校，是大家的學(xué)?！盵1]，號(hào)召全校師生都要參與學(xué)校管理，并創(chuàng)設(shè)了“師生校務(wù)研究會(huì)”作為聽(tīng)取師生意見(jiàn)和建議的途徑。金陵大學(xué)校長(zhǎng)陳裕光帶頭發(fā)揚(yáng)民主治校作風(fēng)，他晚年回憶說(shuō)，會(huì)議“有分歧時(shí)，我從不利用校長(zhǎng)的職權(quán)過(guò)早決斷，寧肯事前多費(fèi)些時(shí)間加以研究和討論，這次會(huì)議未形成決議的，順延至下一次乃至于再下一次會(huì)議上進(jìn)行決議?！盵13]這些校長(zhǎng)們民主治校的風(fēng)范，增強(qiáng)了大學(xué)的凝聚力和向心力，使大學(xué)在戰(zhàn)火紛飛的歲月里也依然弦歌不絕。

（六）偉岸崇高的人格魅力

遍觀民國(guó)時(shí)期著名大學(xué)校長(zhǎng)，無(wú)不具有偉岸崇高的人格魅力。這種人格魅力來(lái)源于他們教育救國(guó)的理想抱負(fù)，來(lái)源于追求真理的大無(wú)畏精神，來(lái)源于淡泊利祿的無(wú)私奉獻(xiàn)品格，來(lái)源于愛(ài)師如命、愛(ài)生如子的赤誠(chéng)之心。他們都是留學(xué)國(guó)外的驕驕學(xué)子，本可享受國(guó)外優(yōu)越的待遇，但學(xué)有所成后毅然投身教育救國(guó)事業(yè)；他們倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由，崇尚追求真理，面對(duì)北洋政府的無(wú)端干涉而大義凜然，保護(hù)師生；他們甘于奉獻(xiàn)，與師生同甘苦、共患難，把全部生命奉獻(xiàn)給了舊中國(guó)教育事業(yè)。北大校長(zhǎng)蔡元培一生兩袖清風(fēng)，沒(méi)有個(gè)人家產(chǎn)，平時(shí)還擠出自己的薪俸接濟(jì)困難師生，“去世時(shí)，醫(yī)藥費(fèi)欠賬家里都無(wú)法償還，安葬費(fèi)用還是王云五代籌的。”[1]清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦雖身居校長(zhǎng)之職，但卻從不享受校長(zhǎng)特權(quán)，一生沒(méi)有任何家產(chǎn)和積蓄，晚年生病就醫(yī)的醫(yī)藥費(fèi)和去世后的安葬費(fèi)也是校友捐贈(zèng)的。廈門(mén)大學(xué)校長(zhǎng)薩本棟在異常艱苦的辦學(xué)歲月里“帶頭只拿35%的工資。學(xué)校為薩本棟買了一輛轎車，但是，他卻叫人把汽車拆了，把引擎改裝成發(fā)電機(jī)，用于學(xué)校的照明?！盵1]校長(zhǎng)們偉岸崇高的人格魅力是中國(guó)高等教育史上一筆彌足珍貴的精神財(cái)富。

二、民國(guó)時(shí)期教育家校長(zhǎng)共性特征的啟示

“校長(zhǎng)應(yīng)該是教育家”是人們對(duì)世界一流大學(xué)校長(zhǎng)角色定位的共識(shí)?？v觀當(dāng)今世界一流大學(xué)，在其走向世界一流大學(xué)的歷史進(jìn)程中，無(wú)不與教育家校長(zhǎng)緊密相聯(lián)。柏林大學(xué)的崛起，與威廉˙馮˙洪堡緊緊相聯(lián)；威斯康星大學(xué)的崛起，與范海斯密切相關(guān)；哈佛大學(xué)的崛起，艾略特、洛厄爾、科南特、博克等著名校長(zhǎng)功不可沒(méi)。這此閃光的名字，既是大學(xué)的掌舵人，更是具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的教育家。毫無(wú)疑問(wèn)，建設(shè)中國(guó)特色世界一流大學(xué)，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)造就一大批教育家校長(zhǎng)，這也是學(xué)界強(qiáng)烈呼吁“一流大學(xué)校長(zhǎng)必須是教育家”[14]的原因所在。但大學(xué)校長(zhǎng)應(yīng)該具備哪些基本素質(zhì)才是名副其實(shí)的教育家校長(zhǎng)？換言之，我們應(yīng)當(dāng)從哪些方面加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)校長(zhǎng)隊(duì)伍素質(zhì)建設(shè)才能造就出真正的教育家校長(zhǎng)？這是當(dāng)下我國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)隊(duì)伍素質(zhì)建設(shè)，尤其是“雙一流”建設(shè)不可回避的首要問(wèn)題。透過(guò)民國(guó)時(shí)期教育家校長(zhǎng)群體的共性特征，我們或許可以得出以下答案。

（一）大學(xué)校長(zhǎng)要有寬廣宏大的辦學(xué)視野

“一個(gè)國(guó)家的視野，能夠決定其在整個(gè)國(guó)際格局中的地位；一個(gè)人的視野，能夠決定其未來(lái)發(fā)展的水平和高度；一個(gè)大學(xué)的視野，更能夠決定其教育的廣度和深度?！盵15]大學(xué)的視野在很大程度上取決于校長(zhǎng)的視野。大學(xué)校長(zhǎng)作為大學(xué)的“靈魂”人物，其辦學(xué)視野決定大學(xué)發(fā)展的厚度和高度。綜觀民國(guó)時(shí)期著名大學(xué)校長(zhǎng)，從蔡元培到梅貽琦，從郭秉文到張伯苓，從唐文治到馬君武，從熊慶來(lái)到薩本棟等，之所以當(dāng)之無(wú)愧地被公認(rèn)為教育家校長(zhǎng)，一個(gè)重要原因就是因?yàn)樗麄兌季哂袑拸V宏大的辦學(xué)視野，能夠立足舊中國(guó)國(guó)情，借鑒國(guó)際先進(jìn)辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性地改造舊中國(guó)大學(xué)，并取得國(guó)際公認(rèn)的辦學(xué)成就，這是高等教育“本土化”與“國(guó)際化”有機(jī)結(jié)合的成功典范。審視當(dāng)今中國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)，欣喜的是，國(guó)內(nèi)許多大學(xué)校長(zhǎng)已經(jīng)開(kāi)始站在全球高等教育變革的視角思考和謀劃大學(xué)的未來(lái)，但在辦學(xué)實(shí)踐中卻往往又“現(xiàn)實(shí)關(guān)注得多，長(zhǎng)遠(yuǎn)關(guān)注得少”“工具主義多，理想主義少”，缺乏對(duì)整個(gè)世界和人類未來(lái)的終極關(guān)懷。顯然，建成中國(guó)特色、世界一流的大學(xué)，要求中國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)必須具有寬廣宏大的辦學(xué)眼光，能夠立足高等教育國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)大局，著眼中國(guó)發(fā)展的未來(lái)，分析世界文明發(fā)展趨勢(shì)，準(zhǔn)確定位大學(xué)的發(fā)展方向，明確大學(xué)的使命擔(dān)當(dāng)，才能真正引領(lǐng)大學(xué)走向世界一流。

（二）大學(xué)校長(zhǎng)要有革故鼎新的擔(dān)當(dāng)精神

大學(xué)發(fā)展的動(dòng)力在于改革創(chuàng)新。縱觀世界一流大學(xué)的崛起，在其背后都有一個(gè)或幾個(gè)追求卓越、銳意革新的大學(xué)校長(zhǎng)。哈佛大學(xué)的崛起，與艾略特、洛厄爾、科南特、普西、博克這些充滿改革進(jìn)取精神的著名校長(zhǎng)緊緊相聯(lián)。回望民國(guó)時(shí)期著名大學(xué)的卓越成就，也與蔡元培、梅貽琦、張伯苓、郭秉文、竺可楨、唐文治、薩本棟、馬君武、熊慶來(lái)、陳裕光等一大批教育家校長(zhǎng)的改革創(chuàng)新緊密相關(guān)。以北大校長(zhǎng)蔡元培為例，他以“我不入地獄，誰(shuí)入地獄”的大無(wú)畏擔(dān)當(dāng)精神接任北大校長(zhǎng)，在接下來(lái)的治校實(shí)踐中，銳意革新，重建北大，定大學(xué)研究高深學(xué)問(wèn)之使命，倡“兼容并包”之思想，開(kāi)“思想自由”之風(fēng)氣，行“教授治?！敝w制，使北大從“資格養(yǎng)成之所”轉(zhuǎn)變?yōu)椤把芯扛呱顚W(xué)問(wèn)”的圣地。可以說(shuō)，大學(xué)校長(zhǎng)的改革勇氣和創(chuàng)新精神決定著一所大學(xué)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和前途未來(lái)。反思當(dāng)下中國(guó)高等教育，取得了舉世矚目的偉大成就，實(shí)現(xiàn)了歷史性的跨越，但與世界一流大學(xué)相比，在教育觀念、教學(xué)方法、人才培養(yǎng)模式、自身辦學(xué)活力等方面都還有相當(dāng)?shù)牟罹?，迫切需要?dāng)代大學(xué)校長(zhǎng)們以“舍我其誰(shuí)”的革故鼎新精神挑起當(dāng)下高等教育改革的大梁，在辦學(xué)理念、辦學(xué)體制、管理機(jī)制等方面大膽革新，勇于創(chuàng)新。

（三）大學(xué)校長(zhǎng)要有自身獨(dú)到的辦學(xué)理念

大學(xué)校長(zhǎng)對(duì)大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)最關(guān)鍵的是辦學(xué)理念的領(lǐng)導(dǎo)，校長(zhǎng)通過(guò)辦學(xué)理念凝聚師生人心、匯聚師生力量，使整個(gè)大學(xué)的行動(dòng)具有自覺(jué)性和目的性，從而決定大學(xué)的發(fā)展方向、質(zhì)量水平和辦學(xué)特色。綜觀民國(guó)時(shí)期著名大學(xué)校長(zhǎng)，都在各具特色辦學(xué)理念的指導(dǎo)下取得了輝煌的辦學(xué)成就。蔡元培“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)理念把北大改造成為“純粹研究學(xué)問(wèn)之機(jī)關(guān)”；郭秉文“三育并舉”“四個(gè)平衡”的辦學(xué)理念把東南大學(xué)改造成為蜚聲中外的學(xué)府；梅貽琦“通專結(jié)合，通重于專”的辦學(xué)理念奠定百年清華的校格；竺可楨“一切以真理為依歸”的辦學(xué)理念造就了享有“東方劍橋”美譽(yù)的浙大；唐文治“以文養(yǎng)德、文理相通”的辦學(xué)理念把上海交大建設(shè)成為“東方的MIT”；熊慶來(lái)“推進(jìn)學(xué)術(shù)研究，造就實(shí)際人才”的辦學(xué)理念把云南大學(xué)建設(shè)成為著名的“小清華”；張伯苓的“允公允能、日新月異”“德能并重、以德為先”的辦學(xué)理念使南開(kāi)大學(xué)發(fā)展成為與北大和清華齊名的學(xué)府，等等。這些辦學(xué)理念無(wú)一雷同，各有側(cè)重，引領(lǐng)了各自大學(xué)的發(fā)展?？梢?jiàn)，有什么樣的辦學(xué)理念就有什么樣的大學(xué)。反觀今日中國(guó)之大學(xué)，坦率地講，有獨(dú)到辦學(xué)理念的校長(zhǎng)并不多，這也是“千校一面”的重要原因。

（四）大學(xué)校長(zhǎng)要有獨(dú)到英明的識(shí)才慧眼

現(xiàn)代大學(xué)使命的多重性和管理的復(fù)雜性要求大學(xué)校長(zhǎng)要有一雙“火眼金睛”的識(shí)才慧眼，善于發(fā)現(xiàn)人才、不拘一格用好人才。民國(guó)時(shí)期著名大學(xué)的發(fā)展得益于一大批著名學(xué)者的云集，而著名學(xué)者之所以云集，又取決于校長(zhǎng)們獨(dú)到英明的識(shí)才慧眼和唯才是用的用人之道。北大之所以人才薈萃，盛極一時(shí)，取決于校長(zhǎng)蔡元培獨(dú)到英明的兼容并包的用人胸懷；東南大學(xué)之所以師資力量可與北大齊名，取決于校長(zhǎng)郭秉文面向海內(nèi)外招聘英才的視野胸懷；清華大學(xué)之所以大師云集，取決于校長(zhǎng)梅貽琦“大學(xué)有大師之謂”的思想境界；浙江大學(xué)之所以被譽(yù)為“東方劍橋”，取決于校長(zhǎng)竺可楨把教授視為“大學(xué)的靈魂”的用人之道。綜觀民國(guó)時(shí)期著名大學(xué)，都有一位獨(dú)到英明的校長(zhǎng)，他們能夠禮聘人才、知人善任、破格用人，從而使民國(guó)時(shí)期著名大學(xué)無(wú)不大師薈萃、學(xué)者云集。習(xí)近平總書(shū)記曾講，“功以才成，業(yè)由才廣”，黨的教育事業(yè)要不斷發(fā)展，必須以海納百川的胸懷聚天下英才而用之?？梢?jiàn)，識(shí)才的慧眼、愛(ài)才的誠(chéng)意、用才的膽識(shí)、容才的雅量、聚才的良方，應(yīng)是中國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)的應(yīng)有素質(zhì)。

（五）大學(xué)校長(zhǎng)要有民主平等的行事風(fēng)格

民國(guó)時(shí)期著名大學(xué)校長(zhǎng)們之所以能夠引領(lǐng)大學(xué)的發(fā)展，一個(gè)重要的原因還在于他們并沒(méi)有把自己視為高高在上的官員而能做到禮賢下士，平等對(duì)待師生，民主管理大學(xué)。北大校長(zhǎng)蔡元培不但提倡把治校權(quán)力交給教授們，并在實(shí)踐決策中堅(jiān)持“凡事都讓大家盡量發(fā)表意見(jiàn)”。浙大校長(zhǎng)竺可楨不但提倡教授治校、民主管理，還在全校推行校務(wù)公開(kāi)，即使在“西遷”途中也從未間斷。張伯苓反復(fù)強(qiáng)調(diào)“南開(kāi)是私立學(xué)校，但不是私有學(xué)?！薄皩W(xué)校不是校長(zhǎng)的學(xué)校，是大家的學(xué)?！?，號(hào)召全校師生都要參與學(xué)校管理，并創(chuàng)設(shè)了“師生校務(wù)研究會(huì)”，廣泛聽(tīng)取師生意見(jiàn)和建議。民國(guó)時(shí)期著名大學(xué)校長(zhǎng)們民主平等的行事風(fēng)格，贏得了廣大師生的愛(ài)戴和擁擠，即使在政局動(dòng)蕩的年代也能把大學(xué)治理得有條不紊。大學(xué)是學(xué)術(shù)的共同體，教師、學(xué)生是學(xué)校的真正主人，只有建立民主決策制度，認(rèn)真傾聽(tīng)?zhēng)熒庖?jiàn)，回應(yīng)師生訴求，才能增強(qiáng)大學(xué)的凝聚力和向心力。在建設(shè)世界一流大學(xué)的今天，培養(yǎng)大學(xué)校長(zhǎng)民主治校思維，仍是當(dāng)下大學(xué)校長(zhǎng)隊(duì)伍素質(zhì)建設(shè)的使命。

（六）大學(xué)校長(zhǎng)要有文理通達(dá)的人文素養(yǎng)

作為大學(xué)校長(zhǎng)，他必須具有寬廣的辦學(xué)視野，而這種寬廣的辦學(xué)視野在很大程度上取決于文理通達(dá)的人文素養(yǎng)。大學(xué)校長(zhǎng)的人文素養(yǎng)直接影響甚至決定著大學(xué)發(fā)展的厚度和寬度。回望民國(guó)時(shí)期著名大學(xué)校長(zhǎng)，雖然他們都有各自的專業(yè)學(xué)科背景，但都具有文理通達(dá)的人文素養(yǎng)，使他們能夠深刻理解大學(xué)的辦學(xué)規(guī)律，傾注于人的終極關(guān)懷，著眼于學(xué)校的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。綜觀當(dāng)今世界一流大學(xué)校長(zhǎng)，也無(wú)不高度重視和強(qiáng)調(diào)人文教育的重要性，歷史學(xué)專業(yè)出身的現(xiàn)任哈佛大學(xué)校長(zhǎng)福斯特在西點(diǎn)軍校的演講仍然強(qiáng)調(diào)人文對(duì)于培養(yǎng)領(lǐng)袖人才的極度重要性。綜觀當(dāng)下中國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)，公認(rèn)的教育家型校長(zhǎng)并不多，一個(gè)重要原因就是具備文理通達(dá)的人文素養(yǎng)的大學(xué)校長(zhǎng)實(shí)不多見(jiàn)，人文素養(yǎng)的欠缺，必然導(dǎo)致治校辦學(xué)理念和實(shí)踐上人文關(guān)懷的缺失。一所有文化的大學(xué)背后必然有一位有人文素養(yǎng)的校長(zhǎng)。建設(shè)世界一流大學(xué)需要一大批具有深厚人文素養(yǎng)的校長(zhǎng)。如何造就一大批文理通達(dá)的當(dāng)代中國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)？唯有以職業(yè)教育家的標(biāo)準(zhǔn)引導(dǎo)大學(xué)校長(zhǎng)的修為，才能真正造就一大批教育家型校長(zhǎng)。這不僅是需要當(dāng)代中國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)自身反思的問(wèn)題和努力的方向，也是我國(guó)高等教育改革頂層設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)高度重視的問(wèn)題。

[1] 高偉強(qiáng)，余啟詠，何卓恩．民國(guó)著名大學(xué)校長(zhǎng)[M]．武漢：湖北人民出版社，2007．

[2] 朱漢國(guó)．民國(guó)時(shí)期中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的態(tài)勢(shì)及特征[J]．史學(xué)月刊，2003（11）：12-14．

[3] 張意忠．民國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)[M]．北京：北京師范大學(xué)出版社，2012：19．

[4] 蔡元培．大學(xué)精神[M]．長(zhǎng)春：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2012：2．

[5] 郭秉文．中國(guó)教育制度沿革史[M]．北京：商務(wù)印書(shū)館，1922：147．

[6] 張彬．信言求是培育英才——浙江大學(xué)校長(zhǎng)竺可楨[M]．濟(jì)南：山東教育出版社，2004：168．

[7] 王文俊，梁吉生，等．張伯苓教育言論選集[M]．天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，1984：47．

[8] 曾德珪．馬君武文選[M]．桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2000：197．

[9] 唐文治．英軺日記[M]．上海：上海文明書(shū)局，1903．

[10] 竺可楨．竺可楨日記：第2冊(cè)[M]．北京：人民出版社，1984：837．

[11] 梁柱．蔡元培與北京大學(xué)[M]．北京：人民出版社，1996：93．

[12] 吳洪成．生斯長(zhǎng)斯吾愛(ài)吾廬：清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦[M]．濟(jì)南：山東教育出版社，2004：95．

[13] 王運(yùn)來(lái)．誠(chéng)真勤仁光裕金陵——金陵大學(xué)校長(zhǎng)陳裕光[M]．濟(jì)南：山東人民出版社，2004：124．

[14] 眭依凡．一流大學(xué)校長(zhǎng)必須是教育家[J]．求是，2001（10）：16-18．

[15] 謝和平．“世界一流大學(xué)”建設(shè)的高度與視角[N]．中國(guó)科學(xué)報(bào)，2016-05-25（1）．

Common Features and Enlightenment of Educator and President Groups in the Republican Period

BAI Qiang

( School of Education, Tongren University, Tongren 554300, Guizhou, China )

The common features of educators and presidents in the Republican Period, well-versed in both Chinese and Western cultures, are the lofty ideal of saving the nation through education, the school-running idea of integrating China and foreign countries, the way how to discover able people and employ them at suitable positions, the school-running style of democratic management and the great and noble personality charm. These common features are of great significance to the construction of world-class university with Chinese characteristics. Therefore, university presidents should have a broad vision of running a school, a spirit of reform and innovation, unique ideas of running a school, original and wise insight of recognizing talents, democratic and equal style of action, and humanistic accomplishment of liberal arts and science.

higher education, universities in the Republican Period, educators and presidents, common features

2018-10-29

白 強(qiáng)（1969-），男，土家族，重慶酉陽(yáng)人，博士，教授，研究方向：高等教育學(xué)。

G40-09

A

1673-9639 (2018) 12-0006-05

（責(zé)任編輯 陳昌蕓）（責(zé)任校對(duì) 王立平）（英文編輯 田興斌）