文 孫文和

中國(guó)石雕因原料、創(chuàng)作風(fēng)格及雕刻手法不同，形成眾多流派，成為我國(guó)重要的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，歷經(jīng)各代的傳承與發(fā)揚(yáng)，其獨(dú)特的人文氣息和精巧的工藝對(duì)我國(guó)文化發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。壽山石雕及內(nèi)容多樣化，雕刻技法精湛渾熟，融合了各族工藝的藝術(shù)精華與雕刻技藝,馳名海內(nèi)外。因此，探究其人物創(chuàng)作特征及神韻的表現(xiàn)具有實(shí)用價(jià)值。

一、壽山石雕人物創(chuàng)作的特征

壽山石雕是海內(nèi)外收藏的藝術(shù)珍品，尤其注重人物石雕，更是栩栩如生、活靈活現(xiàn)。筆者結(jié)合創(chuàng)作體會(huì)，對(duì)壽山石創(chuàng)作人物的特征進(jìn)行探究。

1.人物構(gòu)思講究“天人合一”

壽山石，色彩斑斕、質(zhì)地溫潤(rùn)、柔而易攻，因石材自身基礎(chǔ)條件比較好，所以相石構(gòu)思就要“因色取巧” “依形就勢(shì)”；就需要結(jié)合壽山石自身的顏色與形狀進(jìn)行布局與構(gòu)思，特別擅長(zhǎng)合理運(yùn)用壽山石的天然巧色，因此善取俏色屬于壽山石雕的特征，有一相抵九工之說。當(dāng)遇到純度高、品相好的壽山石，雕刻者常用來雕刻人物，依據(jù)其天然的紋理、形態(tài)及色彩確定人物的神態(tài)、姿態(tài)及動(dòng)作，依托材料進(jìn)行創(chuàng)造，不僅服從自然本身還有人工痕跡，從而達(dá)到“物我相融” “天人合一”的藝術(shù)功效。

2.講究詳略得當(dāng)

壽山石人物作品題材比較廣泛，古典人物主要是佛教題材，人物比較廣泛，包含觀音、羅漢等，也有雕刻動(dòng)物與普通人物。在雕刻人物時(shí)，比較重視簡(jiǎn)繁結(jié)合、詳略得當(dāng)?shù)牟季钟^，尤其是人物臉部和頭部的刻畫非常重要，雕刻時(shí)下的工夫較多，依據(jù)不同人物構(gòu)思不同臉型，人物面部神態(tài)、表情的刻畫非常細(xì)膩，通過刻畫表情肌肉，體現(xiàn)出人物的愉快、嚴(yán)肅、憤怒及哀愁等各種情緒，讓人感到親切感、威嚴(yán)感，從而將人物的性格、形態(tài)等各種特征展現(xiàn)在人們眼前。同時(shí)對(duì)人物的軀干四肢就不同，大多是簡(jiǎn)單刻畫，常常通過揮灑自如的褶皺和舒展寫意的線條，體現(xiàn)出形體的夸張性，通過大面積的石材展示出材料的質(zhì)感；以來能夠達(dá)到形神兼?zhèn)?、以情制勝的?chuàng)作效果。

3.綜合運(yùn)用多種工藝

歷經(jīng)各代雕刻家不斷探索，壽山石雕積累著極其豐富的雕刻技法，其中融合中國(guó)畫與民間工藝的藝術(shù)精華與表現(xiàn)手法，比如圓雕、薄意雕、高浮雕、微雕等十幾種技法。而且在雕刻過程中，常常是同時(shí)運(yùn)用多種雕刻手法，綜合運(yùn)用多種雕刻工藝，從技法、刀法及工藝分析都別具一格、自成一體。

二、壽山石雕人物神韻的表現(xiàn)

從前面分析來看，壽山石雕在人物創(chuàng)作中，尤其自身的特征。但是在創(chuàng)作過程中怎樣才能夠表現(xiàn)出人物神韻，雕刻出精品，是雕刻者探究的重要課題。筆者結(jié)合創(chuàng)作體會(huì)，談?wù)勅宋锷耥嵉谋憩F(xiàn)。

1.悟出氣韻

所謂氣韻，就是要追求生動(dòng)自然、耐人尋味及清奇含蓄的境界，讓觀賞者通過作品能夠體會(huì)到深意，從中默識(shí)出未道的事情，即為古人常說的象外之象、言外之意及意味無窮的美感。壽山石雕比較考驗(yàn)雕刻者的悟性。雕刻過程屬于減法過程，每位雕刻師都要經(jīng)歷多年錘煉才可非常熟練的掌握雕刻技法，即便掌握了技法也不一定能夠雕刻出氣韻。氣韻并非憑空形成，而是通過線條及人物情態(tài)間的捕捉，造型上每個(gè)細(xì)節(jié)、每個(gè)因素的綜合構(gòu)成。

要雕刻出神韻，不但要能夠準(zhǔn)確掌握人物的輪廓，還要捕捉人物能夠體現(xiàn)心理活動(dòng)與精神世界的相關(guān)細(xì)節(jié)，特別是在特定情景下形成或表現(xiàn)的神態(tài)、動(dòng)作等。比如在雕刻羅漢時(shí)，重點(diǎn)要刻畫出羅漢的笑容，因人們對(duì)羅漢的印象是喜樂的，通過笑容來容納天下事，體現(xiàn)出羅漢的豁達(dá)。因此對(duì)笑容進(jìn)行細(xì)微刻畫，就能夠讓觀賞者留下深刻印象。

人物創(chuàng)作時(shí)，要捕捉人物性格特征，恰如其分的展現(xiàn)出人物神韻。怎樣才能夠體現(xiàn)出人物神韻呢？這需要雕刻者平常多觀察、多回想現(xiàn)實(shí)中的某種行為表現(xiàn)，通過雕刻還原出來，才能通過外部行為體現(xiàn)出內(nèi)在的精神效果。

2.合理的“簡(jiǎn)”

在雕刻中，每位雕刻者均想雕琢出作品的神韻，只有這種佳作才會(huì)讓人難以忘記。事實(shí)上，神韻并非面面俱到，尤其是雕刻人物作品時(shí)，在雕刻中只需要稍微雕琢出大概輪廓，恰到好處的“簡(jiǎn)”，同樣能夠顯示人物的氣韻。比如《李白醉酒》作品，就是大膽處理原石的俏色，雕刻出一輪紅色的明月，而其他白色部分僅簡(jiǎn)約進(jìn)行雕琢，體現(xiàn)出李白衣袂飄飄、氣定神閑的樣子，這種繁簡(jiǎn)結(jié)合，同樣體現(xiàn)了作品的神韻。

如今雕刻師大多采用機(jī)雕，線條逼真清晰，非常寫實(shí)。許多雕刻新手比較喜歡機(jī)雕工藝，因?yàn)樽髌繁普?、清晰、極易理解。但是作品好壞并非“像”或者“不像”可衡量的。常常雕刻大師簡(jiǎn)約古拙的作品更讓人舒服，因這種作品簡(jiǎn)約而且注重輪廓、氣韻及整體感，讓欣賞者感覺更舒服，能夠如實(shí)反映出人眼看到后的感受。

總而言之，內(nèi)行欣賞壽山石雕大多看整體氣勢(shì)，先體味神韻再看作品的構(gòu)圖、趣味及俏色等，這種欣賞方法抓住作品的實(shí)質(zhì)，達(dá)到一種極高的審美境界。

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