文 鄧 浩

壽山石是閩文化中重要的組成部分，具有濃厚的地域色彩，更是中華民族的文化代表，具有厚重的民族文化，珍貴而抒情，給人們一種高雅的藝術(shù)感。壽山石雕蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，生動而恬靜，優(yōu)雅而抒情，珍貴而精美，讓人們從中享受到高雅的藝術(shù)。因此，探究物質(zhì)和非物質(zhì)雙重呵護具有時代價值。

一、壽山石雕的雙重屬性

對于壽山石雕而言，不僅具有物質(zhì)屬性，也有非物質(zhì)屬性，兩種屬性互相依賴、互相依存，二者相輔相成，缺一不可，屬于和諧的統(tǒng)一體。其雙重屬性主要體現(xiàn)在如下幾個方面：

首先，從壽山石雕類型來看，每種類型都按照實物模式存在的。其次，石雕類型同時又承載著壽山石雕的非物質(zhì)部分。物質(zhì)與非物質(zhì)緊密結(jié)合、不可分離，二者均以對方存在而存在，并且每件石雕作品承載著自身的非物質(zhì)屬性，即精神范疇為意識形態(tài)產(chǎn)物。壽山石雕不僅能夠展示出人們的情感、意識、民族文化及審美情趣等各項內(nèi)容，保留人們的思維模式與生存狀態(tài)，而且壽山石雕無論是工藝、技術(shù)、工具，還是表現(xiàn)技法各方面均沿襲著師承、口傳心會及形體示范演變，并未形成具體圖解，也沒有文字記載，這些非物質(zhì)思想蘊含在物質(zhì)形態(tài)的作品中，工藝、技藝只有通過作品才能說明和體現(xiàn)。

在壽山石雕中，物質(zhì)與非物質(zhì)屬性都是與生俱來。其雙重屬性不僅能夠滿足人們的物質(zhì)所需，還能夠有效彌補人們的精神需求，逐漸成為人們生活中的重要部分。

二、壽山石雕的雙重呵護

從壽山石雕發(fā)展現(xiàn)狀來看，還是存在許多問題，還需要不斷反省和探索。因為壽山石雕許多技法都是師徒間進行心授、口授傳承，很多老雕刻藝人逐漸老去，不能繼續(xù)雕刻，從而破壞了師承關(guān)系，而一些年輕雕刻者為省事圖快，采用電動工具，沒有用心體味雕刻的內(nèi)涵，根本沒有深入探究這門傳統(tǒng)手藝，自然也就無法保護和傳承老藝人的經(jīng)驗技術(shù)，導致老一輩雕刻大師的經(jīng)驗技巧可能面臨著失傳。

從壽山石雕刻現(xiàn)狀看，雕刻藝人整體素質(zhì)并不高，還需要進一步提升，雖壽山石雕具有絕對優(yōu)勢，可謂是得天獨厚，但是要獲得欣賞者認可，還需要不斷提高其技術(shù)含量。因壽山石雕屬民間工藝，大多數(shù)絕活只在家庭內(nèi)部不斷延續(xù)與傳承，勢必會限制傳承的范圍與對象，在這個過程中失傳了一些絕技。而且現(xiàn)在社會壓力比較大，很多年輕人都不愿意從學徒干起，不愿花費太多時間學習雕刻技藝，導致這門技藝與絕技的傳人越來越少。

因此，要呵護壽山石雕的物質(zhì)與非物質(zhì)屬性，就必須要提高藝人的技藝與文化水平。從雕刻隊伍現(xiàn)狀來看，大多數(shù)傳統(tǒng)藝人的文化水平相對較低，必定會限制創(chuàng)作眼界，影響雕刻技藝的推陳創(chuàng)新。只有定期或不定期組織藝人參與技藝和文化相關(guān)的培訓，加強藝人和藝人間的交流學習，實現(xiàn)表現(xiàn)形式、雕刻題材、發(fā)現(xiàn)與挖掘材料等各方面的創(chuàng)新和變革。當然還應該將采石與處理原石的內(nèi)容包括進去，因在雕刻中采石和處理原石的“審石”的源頭，是否能夠雕刻出上等佳作，一定程度上與雕刻者手中的工具有關(guān)。此外，還應該擴大探討壽山石雕技術(shù)的范圍，高等教育應該參與其中，可開設(shè)壽山石雕的工藝美術(shù)專業(yè)，聘請一些身懷絕技的老雕刻家任教，通過這種學校教學模式，才能夠真正改善師徒傳承的難題，才能提升工藝文化水準，擴大雕刻技藝的影響，吸引更多年輕人投入到學習中。

在壽山石雕中，通過自身獨特的意蘊融合自然美和藝術(shù)美，交織在世人的手心、案桌、文字及語言中，逐漸形成一種獨特的壽山石雕文化?？梢哉f，如今壽山石雕已經(jīng)成為高雅、精美、睿智及濃重的象征。但是作為地方藝術(shù)，壽山石雕承載的文化依然較為單薄，因此保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應該從構(gòu)建研究文化體系和開發(fā)人力資源兩方面入手。在壽山石雕的雙重呵護上，必須要合理規(guī)劃，構(gòu)建美好的愿景，為壽山石雕發(fā)展提供契機，推動壽山石雕的技藝創(chuàng)新。

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