文 王金智

紅木雕刻這種藝術(shù)形式幾百年來就一直很受人們喜愛。在現(xiàn)代社會(huì)，這種精致的手工制作的工藝品也一直很有市場(chǎng)。紅木雕刻從古代一路走來，它的雕刻工藝已經(jīng)有了巨大的變化，這些變化給紅木雕刻這種藝術(shù)形式的進(jìn)步注入了生機(jī)和活力。那么，紅木雕刻工藝的發(fā)展歷程究竟是如何的呢，我們又可以從中得到那些啟示呢？

一、紅木雕刻工藝的發(fā)展歷程

1.紅木雕刻的起源

我國最早的木雕起源于七千年以前的河姆渡文化遺址，而紅木雕刻的起源則可以追溯到明朝時(shí)期。當(dāng)時(shí)國力鼎盛，出現(xiàn)了歷史上有名的鄭和下西洋事件。鄭和下西洋歸來后，從海外引入了大量的紅木樹種和紅木木材，并邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)有名的匠人在這些木材上進(jìn)行雕刻，這就是紅木雕刻的起源。紅木雕刻主要是針對(duì)于紅木家具而言的。最初的紅木雕刻只是為了對(duì)紅木的造型進(jìn)行修改，以便于完成家具的制作。紅木家具本身由于材料的特殊性，具有一種典雅的美感。在這種家具上進(jìn)行藝術(shù)性的雕刻，更會(huì)使紅木家具的實(shí)用性和觀賞性得到進(jìn)一步的加強(qiáng)。

2.紅木雕刻的鼎盛時(shí)期

紅木雕刻藝術(shù)從誕生初期就得到了上層官員和皇室成員的喜愛，他們對(duì)于紅木雕刻藝術(shù)的支持力度也一直很大。但是，從客觀的角度來講，紅木雕刻在明清時(shí)期并沒有達(dá)到完全鼎盛的階段。進(jìn)入近代以后，我國戰(zhàn)亂頻頻，紅木雕刻工藝的發(fā)展受到了不小的阻礙。直至改革開放以后，我們開始主動(dòng)接受外來的資金和文化，紅木雕刻藝術(shù)才真正迎來了它的鼎盛時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，前代藝術(shù)家們所進(jìn)行的積極探索都得到了保留，并且被注入新的活力。隨著人們生活水平的提高，使人們對(duì)于紅木家具的需求不斷增大，進(jìn)一步刺激了紅木雕刻工藝的發(fā)展。一些民間的匠人看到紅木雕刻如此受到歡迎，也開始著重研究這一藝術(shù)形式。紅木雕刻不僅是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，也是世界各國優(yōu)秀文化的匯聚。國外的藝術(shù)家們見到紅木雕刻這種藝術(shù)形式，紛紛驚嘆不已，外國朋友的大量需求也會(huì)促進(jìn)我國紅木雕刻藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，并且外國先進(jìn)的思想和技術(shù)會(huì)給我國的傳統(tǒng)木雕技術(shù)帶來新的突破。

3.紅木雕刻的現(xiàn)狀

紅木雕刻藝術(shù)經(jīng)過幾百年的發(fā)展，到現(xiàn)代已經(jīng)基本成熟了，這門工藝在目前既具有我國傳統(tǒng)文化的氣息，又具有外國文化特色的影子?？梢哉f是一門中外結(jié)合的高級(jí)藝術(shù)。人們生活水平不斷提高，購買能力不斷加強(qiáng)，對(duì)紅木雕刻的需求也在不斷加大。這進(jìn)一步刺激了紅木雕刻工藝的發(fā)展。但是目前紅木雕刻也面臨著一些問題。制作材料不足和后備人才不足是兩個(gè)主要的方面。紅木雕刻的制作材料要求非常之高，它需要以生長(zhǎng)緩慢的一些珍稀樹種作為原材料，這樣才能保證作品的質(zhì)量。但是目前來看，紅木的儲(chǔ)備遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到紅木雕刻所需要的數(shù)量，這對(duì)紅木雕刻的繼續(xù)迅速發(fā)展帶來了阻礙。與此同時(shí)，老一輩匠人的離去和新生代將人的不成熟可能會(huì)給紅木雕刻工藝的發(fā)展帶來一個(gè)青黃不接的局面。木雕工作者必須要求吃苦耐勞的精神和極強(qiáng)的專業(yè)素養(yǎng)，現(xiàn)在的人們已經(jīng)很少有人愿意從事這一行業(yè)的，這與人們對(duì)于紅木家具的巨大需求形成了難以調(diào)節(jié)的矛盾。

二、對(duì)于紅木雕刻工藝發(fā)展的思考

1.要傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)，繼承藝術(shù)形式

紅木雕刻期初是我國的一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，總是別國文化對(duì)紅木家具的雕刻工藝進(jìn)行了一定的改造，但紅木雕刻工藝的本質(zhì)并沒有發(fā)生變化。這門藝術(shù)形式目前正在因?yàn)槟静膬?chǔ)備和人才后備的不足而逐漸的衰落，這種情況下，我們應(yīng)該繼承傳統(tǒng)，推陳出新，將傳統(tǒng)的藝術(shù)形式保留下來，不能任其消失。

2.要勇于創(chuàng)新，符合時(shí)代要求

木雕藝術(shù)的內(nèi)容往往具有時(shí)代性。我們?cè)谶M(jìn)行紅木雕刻的過程中，要盡量使其帶有時(shí)代的氣息，在保留原有的傳統(tǒng)藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上勇于在形式和內(nèi)容方面進(jìn)行創(chuàng)新，使之符合現(xiàn)代人的審美需求，符合時(shí)代發(fā)展的基本要求。只有這樣，紅木雕刻工藝才能在現(xiàn)今時(shí)代繼續(xù)占有一席之地。

紅木雕刻工藝的發(fā)展歷程是曲折的，但是這種藝術(shù)形式的確是優(yōu)秀的、值得保留的。通過研究紅木雕刻工藝的發(fā)展歷程，我們可以清楚地認(rèn)識(shí)到繼承和創(chuàng)新的辯證關(guān)系，這對(duì)我們當(dāng)代社會(huì)的指導(dǎo)意義是很大的。我們?cè)诿鎸?duì)和紅木雕刻藝術(shù)一樣的傳統(tǒng)藝術(shù)時(shí)，一定不能傷其本源，而是要在保留其基本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上對(duì)其加以改造，以保護(hù)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，并使這些古老的藝術(shù)形式的得以在新時(shí)代繼續(xù)得到人們的認(rèn)可和喜愛。

參考文獻(xiàn)：

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