2016及2018年，筆者有幸擔(dān)任了江蘇省職業(yè)學(xué)校德育組課堂教學(xué)大賽（以下簡(jiǎn)稱“大賽”）的現(xiàn)場(chǎng)評(píng)審工作，從而有機(jī)會(huì)用比較的眼光觀察近年來江蘇省職教德育教學(xué)的發(fā)展情況。

按照心理學(xué)的“篩子理論”，每位評(píng)委在評(píng)審時(shí)都帶了一把“篩子”，這把“篩子”由評(píng)委的教學(xué)理念、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、興趣風(fēng)格、文化修養(yǎng)、信仰追求等構(gòu)成。筆者的“篩子”有以下三個(gè)關(guān)鍵詞，這也是筆者以為的職業(yè)學(xué)校優(yōu)質(zhì)德育課的特點(diǎn)。

一、優(yōu)質(zhì)德育教學(xué)的特點(diǎn)：精神引領(lǐng)

優(yōu)質(zhì)德育教學(xué)不同于一般教學(xué)之處在于其設(shè)計(jì)之巧、藝術(shù)之美、靈魂之高，能夠?qū)熒鸬骄褚I(lǐng)的作用。

（一）層層遞進(jìn)有高潮

正如一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品必須有高潮一樣，沒有高潮的德育課堂是寡然無趣、沉悶乏味的。從形式上看，一堂優(yōu)秀的德育課需要具備引人入勝的導(dǎo)入、重難點(diǎn)突出的邏輯推進(jìn)、豁然開朗的澄明、耐人尋味的結(jié)尾，中間點(diǎn)綴的是師生智慧碰撞的火花和心領(lǐng)神會(huì)的微笑，如同寫作中的“鳳頭、豬肚、豹尾”一樣，設(shè)計(jì)巧妙、層層遞進(jìn)、節(jié)奏分明、情真意切、直抵心靈。師生情感升華的剎那，讓人為之震撼，這便是教學(xué)高潮。

（二）形神兼具有藝術(shù)

教育不僅是科學(xué)，更是藝術(shù)。一堂優(yōu)秀的德育課，是讓師生能夠感受到“美”的藝術(shù)：既有形式上的視覺、聽覺藝術(shù)美，也有學(xué)生內(nèi)心感受到的道德之美。有藝術(shù)的德育課堂能夠凸顯教學(xué)的質(zhì)量，使師生獲得愉快的情感體驗(yàn)，在追求真、善、美中促進(jìn)師生全面健康的發(fā)展，是對(duì)功利性德育奴役人、工具性德育物化人之誤區(qū)最好的糾偏。

藝術(shù)之美和道德之美的共通之處首先在于指向了人，與人本主義的教育理念是相通的，而功利主義德育恰恰在實(shí)踐中丟失了人，忽視了學(xué)生這一道德建構(gòu)的主體。其次在于指向了人的精神。德育不能沒有精神追求，但空有口號(hào)的精神缺損卻是現(xiàn)代德育最深層的危機(jī)。法國(guó)哲學(xué)家、現(xiàn)代人本主義美學(xué)的代表馬利坦倡導(dǎo)的“人的覺醒”讓我們發(fā)現(xiàn)，美學(xué)恰到好處地給予了德育以精神內(nèi)涵。因此，蔡元培先生才認(rèn)可“以美育代宗教”，體現(xiàn)的就是一種精神力量。由此，藝術(shù)之美和道德之美在人的精神上實(shí)現(xiàn)了共通，都是對(duì)人這個(gè)主體的突出。那些善于將藝術(shù)之美引進(jìn)課堂激發(fā)師生審美愉悅與價(jià)值追求的課，就是由內(nèi)而外散發(fā)出迷人魅力的優(yōu)質(zhì)德育課。

（三）精神升華有靈魂

有靈魂表現(xiàn)為堅(jiān)定的信仰、穩(wěn)定的修養(yǎng)、超脫的境界。有靈魂的德育課是“得道”的德育課，如同頭頂?shù)姆毙且粯雍憔糜绊懼鴮W(xué)生的心靈，它是超脫、靈動(dòng)、豐富而有力量的。教學(xué)設(shè)計(jì)的靈魂是教師靈魂的體現(xiàn)，而教師的靈魂追求是其長(zhǎng)期思考積累和選擇嘗試的結(jié)果，是其主動(dòng)發(fā)展的個(gè)體修養(yǎng)。

二、與優(yōu)質(zhì)德育教學(xué)的距離：?jiǎn)栴}分析

教學(xué)大賽是一個(gè)教師、團(tuán)隊(duì)、組織的綜合競(jìng)技場(chǎng)，涉及從主體到客體、從臺(tái)前到幕后、從中心到邊緣等各種關(guān)系變量。正因其復(fù)雜性和濃縮性，雖然臺(tái)上只有短短的40分鐘，也足以凸顯優(yōu)點(diǎn)、暴露問題。

（一）教師專業(yè)素養(yǎng)的欠缺

德育課堂教學(xué)大賽要求教師具備的專業(yè)素養(yǎng)包括學(xué)科素養(yǎng)、語言素養(yǎng)、信息素養(yǎng)、情感素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)五個(gè)方面。

1.不專業(yè)的學(xué)科素養(yǎng)。

（1）教學(xué)理念的保守。雖然“以生為本”的教學(xué)理念已推行多年，我省從兩課評(píng)比到課堂教學(xué)大賽都在力推生本理念，在課堂教學(xué)大賽的決賽階段還特別設(shè)計(jì)了學(xué)生評(píng)教環(huán)節(jié)，向?qū)W生發(fā)放問卷，關(guān)注學(xué)生的課堂滿意度，關(guān)注不同層次學(xué)生的收獲；但是賽場(chǎng)上還處處可見“以師為本”的傳統(tǒng)課堂，以教師的“教”為中心，忽略學(xué)生的“學(xué)”，表現(xiàn)為灌輸式、講授式、口號(hào)式教學(xué)，形成的是低效課堂，學(xué)生厭學(xué)，教師缺乏激情。

“以生為本”首先體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)情的分析以及依據(jù)學(xué)情進(jìn)行的教學(xué)設(shè)計(jì)中。對(duì)學(xué)情的分析應(yīng)關(guān)注學(xué)生已有的知識(shí)、能力基礎(chǔ)和身心發(fā)展水平，教師要轉(zhuǎn)變思維，從“教”的專家走向“學(xué)”的專家，從“你”的思維轉(zhuǎn)向“我”的思維。2018年大賽中兩位選手在“運(yùn)用科學(xué)思維提高創(chuàng)新能力”一課的教學(xué)設(shè)計(jì)中，分別采用了“你了解創(chuàng)新嗎？你想創(chuàng)新嗎？你會(huì)創(chuàng)新嗎？”和“我驕傲——感受創(chuàng)新，我可以——?jiǎng)?chuàng)新并不神秘，我能行——挖掘自身創(chuàng)新能量”的思路，一經(jīng)對(duì)比便可發(fā)現(xiàn)后一位選手更勝一籌，是真正的以學(xué)生為中心。

（2）關(guān)鍵概念的混淆。職業(yè)院校的“德育課”是從2001年教育部印發(fā)《關(guān)于中等職業(yè)學(xué)校德育課程設(shè)置與教學(xué)安排的意見》（教職成〔2001〕2號(hào)）之后由“政治課”更名而來。因此“德育課”的學(xué)科素養(yǎng)與“政治課”的學(xué)科素養(yǎng)本質(zhì)要求是一致的，與高校的“德育”（道德教育）專業(yè)相差甚大。然而，由于對(duì)德育學(xué)科素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)不足，不少職業(yè)學(xué)校在選擇德育教師時(shí)不問出身，任何學(xué)科背景的教師都可以擔(dān)任德育課教師，因而也就出現(xiàn)了不同“風(fēng)味”的德育課。心理老師的德育課宛如雞湯，音樂老師的德育課說不如唱，專業(yè)老師的德育課嚴(yán)謹(jǐn)刻板……因此，也就不難解釋為什么參賽選手會(huì)將“權(quán)利”與“權(quán)力”、“定分止?fàn)帯迸c“定紛止?fàn)帯薄ⅰ耙?guī)律”與“規(guī)律現(xiàn)象”、“矛盾”與“困難”、“理想”與“夢(mèng)想”等關(guān)鍵概念相混淆，缺少法律和哲學(xué)的學(xué)科知識(shí)背景，就難以避免這些問題的出現(xiàn)。

（3）教學(xué)設(shè)計(jì)的隨性。嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的教學(xué)設(shè)計(jì)必須基于課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)大綱，2014年修訂的《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》是指導(dǎo)教師教學(xué)的綱領(lǐng)性文件，是規(guī)約課程實(shí)施、教師教學(xué)、教學(xué)評(píng)價(jià)與管理的規(guī)范性文本。然而，在參賽選手的教學(xué)設(shè)計(jì)中卻隨處可以發(fā)現(xiàn)不按德育大綱進(jìn)行的教學(xué)設(shè)計(jì)。如關(guān)于教學(xué)目標(biāo)的表述，根據(jù)德育大綱，三維目標(biāo)應(yīng)該是“認(rèn)知、情感態(tài)度觀念、運(yùn)用”，但2016年只有30%的選手對(duì)三維目標(biāo)的表述是正確的，2018年才有35%的正確率。三維教學(xué)目標(biāo)的表述范式其實(shí)就是“行為主體”在“行為條件”下通過什么樣的“行為動(dòng)詞”達(dá)到什么樣的“行為結(jié)果”。只是這個(gè)行為主體是沒有明確提示的“學(xué)生”，一般不會(huì)出現(xiàn)。三維教學(xué)目標(biāo)之間存在一定的邏輯關(guān)系：知識(shí)目標(biāo)是基礎(chǔ)，情感態(tài)度觀念目標(biāo)是途徑，運(yùn)用目標(biāo)是目的，它們遵循的是道德培養(yǎng)上“知—情—意—行”的心理規(guī)律。盡管新的德育核心素養(yǎng)可能對(duì)目標(biāo)的表述有所更改，但依綱而行是教師教學(xué)必需的基本態(tài)度。離開德育大綱的教學(xué)設(shè)計(jì)只會(huì)天馬行空。

2.被忽視的語言素養(yǎng)。

規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的普通話是教師入職的基本要求，然而，課堂上教學(xué)語言的規(guī)范化和體態(tài)語的使用卻往往被忽略。不恰當(dāng)?shù)纳钣谜Z、口頭禪、不規(guī)范的教學(xué)用語等影響了學(xué)生的課堂情緒。教師的體態(tài)語是引導(dǎo)學(xué)生行為的無聲語言，具有輔助性、有意性、選擇性的特點(diǎn)。課堂調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有69%的學(xué)生希望教師加強(qiáng)體態(tài)語修養(yǎng)。為什么學(xué)生不敢回答問題？或許我們可以從教師抱臂、叉腰所傳遞的權(quán)威和強(qiáng)勢(shì)中找到答案。為什么學(xué)生上課隨意而懶散？或許我們可以從教師手插褲袋、身靠講臺(tái)的休閑動(dòng)作中找到原因。為什么學(xué)生會(huì)竊竊私語？或許是教師講課時(shí)高高翹起的小指吸引了學(xué)生學(xué)習(xí)以外的注意力。

3.不成熟的信息素養(yǎng)。

信息化教學(xué)已不僅僅是一種技術(shù)，它還是一種文化，正在徹底地改變著我們的時(shí)代，包括教育。教育信息技術(shù)革新已從純粹的技術(shù)輔助走向教學(xué)理念、模式的革命，教師的信息素養(yǎng)顯得尤為重要。教學(xué)平臺(tái)的使用是信息化教學(xué)的重要體現(xiàn)。2016年大賽只有一名選手使用先電教學(xué)平臺(tái)，2018年大賽沒有一名選手不使用教學(xué)平臺(tái)，但普遍使用不代表使用恰當(dāng)，一些選手“為賦新詞強(qiáng)說愁”。學(xué)生回答問題、小組討論都在平臺(tái)上進(jìn)行，課堂成了靜悄悄的手機(jī)操控室，看不到生動(dòng)的表達(dá)和情感的交流，虛擬世界取代了現(xiàn)實(shí)世界。當(dāng)然，教學(xué)平臺(tái)的打造需要教研組、學(xué)?；ㄙM(fèi)足夠的人力、物力，組建穩(wěn)定的團(tuán)隊(duì)，投入足夠的時(shí)間，平臺(tái)資源的不充分、不均衡也是大賽中暴露出來的問題。

4.貧乏的情感素養(yǎng)。

德育發(fā)展史經(jīng)歷了從“主知”“主行”到“主情”的學(xué)派流變，道德認(rèn)知、道德情感和道德實(shí)踐即知、情、行三方面是完美的道德品行不可缺少的基本構(gòu)成要素。因此在教育實(shí)踐中必須把師生的德性當(dāng)作一個(gè)完整的整體來對(duì)待。我們?cè)?jīng)“重知”“重行”，卻獨(dú)獨(dú)缺乏“重情”的意識(shí)。當(dāng)前社會(huì)的人情冷漠反映到課堂上就是師生之間情感的淡漠。沒有情感的催化，冰冷的知識(shí)如何滲透到學(xué)生的心靈中，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的行為？不茍言笑、高高在上、沒有情感素養(yǎng)的教師如何讓學(xué)生做到“親師信道”，達(dá)到雅斯貝爾斯所說的“靈肉交流”的境界？又如何能做到不被人工智能所取代？

5.混沌的藝術(shù)素養(yǎng)。

西漢思想家董仲舒說過“善者為師，既美其道，有慎其行”，道德和藝術(shù)在“追求美”這一點(diǎn)上是相通的。當(dāng)代教育名家佐藤學(xué)也說過：教師教學(xué)實(shí)踐的本質(zhì)是“哲學(xué)”和“藝術(shù)”，教師不但是具有高度知識(shí)與理論的專家（professional），同時(shí)也是具備高超“藝術(shù)”的匠人（craftsman）；教學(xué)技術(shù)不是“技能”（skill）而是“技藝”（craft）或“技法”（art）。教師的藝術(shù)素養(yǎng)決定了課堂教學(xué)的境界，是教師教學(xué)超脫于平庸的分界線。大賽中，雖然有些教師注意到了細(xì)節(jié)上的藝術(shù)，但在教學(xué)內(nèi)容的處理、教學(xué)設(shè)計(jì)的首尾呼應(yīng)、情境創(chuàng)設(shè)、提問方法的選擇、突發(fā)事件的處理等方面的水平都還很欠缺，藝術(shù)修養(yǎng)意識(shí)不足、高度不夠的混沌狀態(tài)值得重視。

（二）保障體系的不均衡

上一堂好課好比做一道好菜，教師如同廚師，學(xué)生如同顧客。選擇什么食材、做什么菜、滿足顧客的什么需求固然是靠教師決策，但背后的保障力量不可缺少。學(xué)校要為教師提供資源素材、協(xié)作團(tuán)隊(duì)，區(qū)域教科研組織要為教師提供鍛煉和打磨的機(jī)會(huì)，市級(jí)、省級(jí)、國(guó)家級(jí)教師培訓(xùn)部門要為教師提供學(xué)習(xí)進(jìn)修的機(jī)會(huì)。它們構(gòu)成了一個(gè)完整的教師素養(yǎng)提升的保障體系。這些體系在選手身上產(chǎn)生的作用都可以在課堂上觀察到。遺憾的是，目前除了師資培訓(xùn)外，學(xué)校和區(qū)域教科研組織的力量顯現(xiàn)得微乎其微，還呈現(xiàn)地域差異，蘇南地區(qū)一些學(xué)校和區(qū)域?qū)Υ说闹匾暢潭冗h(yuǎn)遠(yuǎn)低于蘇北地區(qū)，著實(shí)令人不解。

提升教師專業(yè)素養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教學(xué)的前提。教師專業(yè)素養(yǎng)的不足絕不僅僅是教師個(gè)人的問題，因而需要加以系統(tǒng)改進(jìn)。

三、優(yōu)質(zhì)德育教學(xué)的實(shí)現(xiàn)：系統(tǒng)改進(jìn)

打造優(yōu)質(zhì)教學(xué)首先要從教師素養(yǎng)的提升著手。

（一）從平庸到卓越：德育教師的素養(yǎng)提升及追求

首先，德育教師要利用好各類培訓(xùn)提升的機(jī)會(huì)開展有效學(xué)習(xí)，特別是江蘇省德育骨干教師培訓(xùn)。教師通過培訓(xùn)提升自己的專業(yè)學(xué)科素養(yǎng)、語言素養(yǎng)、信息素養(yǎng)，更新理念，掌握方法，解決教師“教什么”和“怎么教”的基礎(chǔ)問題。

其次，德育是一場(chǎng)情感的旅行。美國(guó)哲學(xué)家漢娜·阿倫特說：“平庸是一種惡?！钡掠處熡绕湟芯褡非?，要用積極的愛積蓄情感，重視人的道德情感，重視人的深層次需求，注重人與人之間的道德關(guān)懷，啟發(fā)道德行動(dòng)的情意動(dòng)力，才是當(dāng)代德育發(fā)展的關(guān)鍵。德育教師要用多種方式提升藝術(shù)素養(yǎng)。正如蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯所認(rèn)為的：教師應(yīng)該掌握戲劇藝術(shù)的演劇表演。凡是不善于模仿、不能運(yùn)用必要的面部表情或者不能夠控制自己情緒的教師，都不會(huì)成為良好的教師。用有聲的知識(shí)教人，用無聲的知識(shí)育人，教師的情感素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)決定了課堂教學(xué)有否高潮、是否藝術(shù)，能夠“教到什么程度”。

最后，德育教師要培養(yǎng)并保持批判性反思的習(xí)慣，要有科研意識(shí)，善于發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，主動(dòng)追根溯源、尋求價(jià)值，這決定了教師“為何而教”。它決定了課堂教學(xué)的靈魂，決定了教師的發(fā)展程度和可能境界，決定了教師及其教學(xué)能否從平庸走向卓越。

（二）從無為到有為：學(xué)校主動(dòng)打造優(yōu)質(zhì)平臺(tái)

職業(yè)學(xué)校是教師強(qiáng)大的后備組織。學(xué)校要重視德育教學(xué)的地位，明確德育教學(xué)的專業(yè)性，關(guān)注非德育專業(yè)教師的再教育，為最需要培訓(xùn)的教師提供培訓(xùn)機(jī)會(huì)；構(gòu)建專業(yè)的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，投入充足的時(shí)間和物資打造學(xué)校層面的優(yōu)質(zhì)資源和平臺(tái)，打消教師“單槍匹馬”的顧慮與“三三兩兩”的怨艾，為教師的專業(yè)發(fā)展提供有力保障。

（三）從觀望到行動(dòng)：區(qū)域教科研組織的主動(dòng)作為

各市、縣（區(qū)、市）的德育教科研組織應(yīng)學(xué)習(xí)省級(jí)德育教科研活動(dòng)的主動(dòng)性、規(guī)范性、有效性，建立并健全獨(dú)立的職教德育教研室和教科研中心組，定期開展活動(dòng)，為本區(qū)域教師發(fā)展謀求福利、增加動(dòng)力。在每年的德育骨干教師培訓(xùn)班上，我們都能看到重復(fù)參加培訓(xùn)的蘇南學(xué)員，也會(huì)遇上想要參加培訓(xùn)卻苦于沒有名額的蘇北教師，這種培訓(xùn)資源的不均衡需要引起重視。有時(shí)并非是名額分配不均，而是源于對(duì)本區(qū)域教師培訓(xùn)需求的不了解、發(fā)現(xiàn)問題后的不作為。建議區(qū)域德育教科研中心組定期舉行觀課、評(píng)課、磨課活動(dòng)，為青年教師提供鍛煉機(jī)會(huì)，提升其教學(xué)水平。

課堂教學(xué)大賽舉辦的初衷并非只為了甄別和選拔，更引發(fā)了包括教育行政機(jī)構(gòu)、學(xué)校、教師在內(nèi)的整個(gè)教育體系對(duì)一線教學(xué)的足夠重視，從而提升質(zhì)量水平，引導(dǎo)教師回歸課堂、聚焦課堂、研究課堂，以賽促教，以賽促研，最終實(shí)現(xiàn)教師教學(xué)思想與理念的轉(zhuǎn)變、教學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)和教育技術(shù)從理念、模式到文化的革新。備賽不是任務(wù)，而是德育教師、學(xué)校、教研機(jī)構(gòu)存在價(jià)值的顯現(xiàn)；參賽不是貼金，而應(yīng)視作對(duì)學(xué)校辦學(xué)水平的檢驗(yàn)；獲獎(jiǎng)不是終點(diǎn)，通過參賽實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生共同的生命發(fā)展才是我們所提倡的“以人為本”。