文 蔡明文

千百年來，尤其是在清代，出現(xiàn)了許多壽山石雕的知名藝人，因巧奪天工和點石成金的雕刻技藝，讓原石天然美與雕刻者的智慧和情感相結(jié)合，雕刻成一件件充滿藝術(shù)生命的佳作。隨著時代不斷更迭，壽山石雕技藝得以流傳，不斷豐富，逐漸成為人們生活藝術(shù)中的一部分。因此，探究壽山石雕技藝的傳承具有時代意義。

一、壽山石雕技藝的傳承

傳統(tǒng)壽山石雕技藝屬于純手工制作，從選石、造型及雕刻上都具有極高的藝術(shù)水平，且受到當代文化熏染，讓壽山石雕具有藝術(shù)內(nèi)涵。在壽山石雕技藝的傳承中，每道工序都要經(jīng)歷無數(shù)次積累與驗證。筆者結(jié)合自身技藝體會，從技藝傳承角度進行探討。

（一）相石

相的含義比較多，具有觀察之意。相石又叫選石，在古代相關(guān)文字記載中就把分析、觀察壽山石當成“相”石。壽山石相石和伯樂選馬差不多，相石就是從壽山石的紋理和形狀及質(zhì)地入手，其目的就是雕琢成材。對壽山石雕而言，骨為壽山石外形，容色猶如壽山石的紋理、色彩及質(zhì)地。壽山石外形是造型的關(guān)鍵所在。壽山石形狀好壞，直接關(guān)系到作品的藝術(shù)形象。而摸骨、相形屬于壽山石雕的前期準備，也是重要的組成部分。

壽山石出彩部分是質(zhì)地與紋理，更是壽山石的標志。壽山石屬于地下水的礦物質(zhì)與火山噴發(fā)熱液綜合作用的產(chǎn)物，在紋理與質(zhì)地上屬于獨一無二的奇石。而相石，就是將壽山石的紋理、質(zhì)地把握到位，確保自然美的基礎(chǔ)上適當進行雕琢，雕刻時因材施藝，盡可能體現(xiàn)出壽山石的紋理美、質(zhì)地潤。壽山石的層次分明，色彩富于變化，具有別具一格的技藝魅力。

（二）雕刻

1.圓雕。在雕刻中，圓雕技法屬于應(yīng)用最為廣泛的技法，不僅使用在壽山石雕中，其玉雕、木雕中也常常使用。圓雕也叫立體雕，能展示物體整體，觀賞者可從不同角度去欣賞圓雕作品，這種技法主要用來雕刻人物與動物。人物與動物能體現(xiàn)出三維空間的立體感，面部感官與肢體具有飽滿的動感，圓雕技法恰能全方位展現(xiàn)，與壽山石雕人物相契合。

2.浮雕。浮雕屬于一種裝飾性雕刻技藝，是圓雕后出現(xiàn)的，使用比較廣泛。浮雕與圓雕的立體感不同，浮雕重在從前方體現(xiàn)物體的形象，而后方僅簡略雕刻。自然具備半立體感，一般依照壽山石料情況給予簡易處理。

壽山石雕刻還有其他技法，各種技法有共同點，也有其自身特征，本文就不做一一闡述。

（三）造型

壽山石雕造型是經(jīng)過工匠的精巧構(gòu)思，更能體現(xiàn)出時代文化氛圍。古代比較崇尚神佛，所以觀世音、佛像等佛教題材比較常見，這種題材的壽山石雕造型或慈愛或莊嚴，體現(xiàn)出人們對神佛的崇拜和畏懼心理，更能寄托人們的希望。瓜果、花鳥等各種造型在石雕中也常見，同樣屬于壽山石雕展示的造型藝術(shù)。

二、壽山石雕技藝的發(fā)展

壽山石雕技藝代代傳承，從未斷過。傳承不但能促進手工技藝發(fā)展，還能豐富傳統(tǒng)文化的博大內(nèi)涵。從技藝角度來看，其發(fā)展主要體現(xiàn)在如下幾個方面。

（一）雕刻技法的發(fā)展

壽山石雕歷史底蘊比較豐富，在代代相傳中不斷完善與發(fā)展。如今，壽山石雕逐漸成為人們重要的收藏藝術(shù)品，收藏的不僅是歷史底蘊，更是壽山石雕技藝的發(fā)展。

1.微雕。微雕屬于一種嶄新的藝術(shù)形式，在新背景下賦予新的發(fā)展空間。將微雕應(yīng)用于石雕中，是近現(xiàn)代的重要創(chuàng)新措施。

2.人工雕與機器雕相結(jié)合。隨著機器不斷應(yīng)用，逐漸成為替代生產(chǎn)勞動的重要工具。當然這并非表明壽山石雕徹底依靠機器，而是更多的當成工具使用，減輕勞動強度，提高雕刻效率。

（二）融入現(xiàn)代元素

在當代社會中，人們的生活方式發(fā)生了巨大變化，與往日不能同日而語。無論是信仰還是審美情趣均有巨大的差異。雖然傳統(tǒng)題材得以保留，但逐漸融入現(xiàn)代的新元素，讓造型更加豐富多彩?，F(xiàn)代壽山石雕的造型各式各樣，千奇百怪，如栩栩如生的螃蟹、編織的草帽等，均是現(xiàn)代人的奇妙構(gòu)思，推動著壽山石雕技藝不斷的發(fā)展。

作為我國藝術(shù)瑰寶，壽山石雕逐漸成為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅凝結(jié)著先輩的技藝與智慧，還閃耀著雕刻者的思想火花，只有不斷傳承和發(fā)展，才能促進壽山石雕技藝的快速發(fā)展。