霍志軍

（天水師范學(xué)院 隴右文化研究中心，甘肅 天水 741001）

作為我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的封建專制中央集權(quán)王朝的建立者，秦人所表現(xiàn)出的開拓進(jìn)取的創(chuàng)業(yè)精神、革故鼎新的創(chuàng)新精神和篳路藍(lán)縷的創(chuàng)史精神對(duì)中華民族精神的形成、塑造有著舉足輕重的影響。多年以來(lái)，由于歷史久遠(yuǎn)、文獻(xiàn)缺乏等因素，對(duì)于秦王朝及其早期歷史的研究，卻一直出于一種邊緣化的地位。對(duì)秦早期歷史的諸多方面缺乏最基本的研究，更遑論有深入細(xì)致研究的專著出現(xiàn)了?？上驳氖牵陨鲜兰o(jì)90年代以來(lái)，隨著甘肅省禮縣大堡子山秦公陵園遺址、圓頂山貴族墓地、甘谷毛家坪和董家坪遺址、天水放馬灘秦墓、張家川馬家塬秦墓遺址等考古發(fā)現(xiàn)中大量文物的出土，使備受人們懷疑與爭(zhēng)論的《史記》所載秦早期歷史有了堅(jiān)實(shí)的考古學(xué)依據(jù)，也使撲朔迷離的秦早期歷史文化形態(tài)的神秘面紗被揭開，客觀上為研究秦早期歷史提供了有利條件，秦早期歷史逐漸成為秦漢史研究的“熱門”領(lǐng)域。天水師范學(xué)院雍際春教授的《秦早期歷史研究》[1]無(wú)疑是該領(lǐng)域研究的標(biāo)志性成果之一。通讀全書，筆者認(rèn)為《秦早期歷史研究》一書在以下方面具有創(chuàng)新性。

一、求真務(wù)實(shí)：以科學(xué)求實(shí)的態(tài)度和理性客觀精神全面考察秦早期歷史，填補(bǔ)了秦早期歷史研究的空白

秦人歷史從商代末年算起至秦朝滅亡，前后相繼至少800余年。早期秦人西遷隴右之后，不僅繼承了中原文化的傳統(tǒng)，而且在與戎狄相處的過(guò)程中接受其長(zhǎng)處，政治上日趨成熟，軍事上日益強(qiáng)大，為秦王朝最后統(tǒng)一六國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在中華文明的演進(jìn)過(guò)程中，早期秦人無(wú)疑發(fā)揮了關(guān)鍵性的作用。然而，學(xué)界在秦史研究方面長(zhǎng)期以來(lái)存在嚴(yán)重不足。秦國(guó)經(jīng)歷漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程終于“卒并諸侯”而一匡天下，又迅速滅亡。后世史家探究秦的治亂興衰和統(tǒng)治得失，難免落入“暴秦”、“秦世不文”的窠臼。此種“非秦”傾向嚴(yán)重干擾了對(duì)秦人歷史實(shí)事求是的評(píng)價(jià)，后世史料記載的缺乏更進(jìn)一步加深了此種傾向。因此，如何以科學(xué)的態(tài)度全面考察秦早期歷史，是研究秦史首先需要面對(duì)的問(wèn)題。雍際春教授《秦早期歷史研究》在此方面有不少新的突破。如對(duì)“秦”國(guó)名的溯源，學(xué)界對(duì)秦人之所以稱“秦”，向來(lái)眾說(shuō)紛紜。雍際春教授在書中對(duì)此進(jìn)行了深入考察，認(rèn)為：秦人先祖本為嬴姓，周孝王時(shí)，秦人首領(lǐng)非子因養(yǎng)馬有功而受封，附庸“秦”邑，號(hào)曰“嬴秦”，秦人遂有“秦”之稱?！扒刂玖x，《說(shuō)文》以為是封國(guó)名，而以‘禾名’為第二義或派生義，實(shí)則本末倒置。溯其本源，‘秦’為禾即谷類作物，則東、西二秦俱因多產(chǎn)禾而以‘秦’命其地，又因其善種禾而以地命氏，進(jìn)而成為族稱國(guó)姓。可見，‘秦’之含義的演化，包含著秦人起源與西遷的豐富歷史信息?！盵1]這里對(duì)秦國(guó)國(guó)名的溯源令人信服，還指出了《說(shuō)文》沿襲2000余年的一處錯(cuò)誤，實(shí)屬難得。

再如對(duì)“西犬丘”的具體地理位置問(wèn)題，《史記·秦本記》載：“非子居犬丘，好馬及畜，善養(yǎng)息之。犬丘人言之周孝王，孝王召使主馬于汧渭之間，馬大番息?！盵2]27可知秦的祖先最初居住在“西犬丘”，后因牧馬有功被封地授侯，成為周的附庸，得以建立秦國(guó)。“西犬丘”實(shí)際上是秦族、秦文化的發(fā)祥地和根基所在，查明“西犬丘”的地理位置對(duì)研究秦史意義極為重大。然“西犬丘”的具體位置在哪里？通過(guò)對(duì)禮縣大堡子山秦早期王陵出土文物的分析，學(xué)界目前已公認(rèn)“西犬丘”就在今甘肅東南部的隴南及天水一帶。雍際春教授對(duì)此問(wèn)題持論更加謹(jǐn)慎，他認(rèn)為“西犬丘”在隴東南一帶是無(wú)疑的，但究竟確指哪一具體位置，“必須結(jié)合文獻(xiàn)記載、已有發(fā)現(xiàn)、政區(qū)與地名沿革，還有未發(fā)現(xiàn)的墓地、城址線索作綜合分析，才有可能得到正解?！盵1]208這樣，就避免了倉(cāng)促下結(jié)論，使歷史研究建立在科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕A(chǔ)之上。

早期秦人扎根西垂，由一個(gè)地處邊遠(yuǎn)、群戎包圍中的弱小部族發(fā)展到東進(jìn)關(guān)中、逐鹿中原的西部大國(guó)，其間歷史異常艱辛坎坷，梳理早期秦人發(fā)展壯大的歷史乃秦史研究所必須。傳世秦早期青銅器秦公簋，因其銘文涉及秦人早期歷史及秦先祖“十又二公”，向來(lái)受到秦史研究者的高度重視。學(xué)界對(duì)秦公簋雖然提出不少觀點(diǎn)，卻均未得正解。雍際春教授通過(guò)對(duì)銘文的深度解讀，結(jié)合隴右地區(qū)新出土的秦早期青銅器進(jìn)行綜合分析，認(rèn)為秦公簋和盄和鐘等青銅器，“正好反映了自中潏至憲公世系連貫的十六代秦人西遷天水、受封建國(guó)和營(yíng)建新都城雍這一早期階段艱辛而輝煌的崛起歷史?！盵1]254史學(xué)研究，要求學(xué)者于斷絲間理大繭，于細(xì)微間綴深義。從青銅器銘文出發(fā)，雍際春教授發(fā)現(xiàn)了早期秦人的一部編年史，解決了多年懸而未決的重大課題。僅上述數(shù)例即可看出《秦早期歷史研究》一書的學(xué)術(shù)價(jià)值之所在。

二、自成一格：系統(tǒng)建構(gòu)秦早期歷史的框架和體系，為后來(lái)該方面研究奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

目前學(xué)界對(duì)于秦早期歷史的研究，多是就單個(gè)問(wèn)題的探討。受制于文獻(xiàn)記載的不足，欲系統(tǒng)、全面地建構(gòu)秦早期歷史的框架體系，實(shí)在是非常困難的事情，不少學(xué)者望而卻步。雍際春長(zhǎng)期專注于此領(lǐng)域的研究，從《天水放馬灘木板地圖研究》[3]至今已十余年矣。十多年來(lái)，雍際春教授在此領(lǐng)域已積淀了諸多成果。故《秦早期歷史研究》全書已經(jīng)不局限于個(gè)別問(wèn)題的個(gè)案探討，而是著力建構(gòu)秦早期歷史的體系。

綜觀《秦早期歷史研究》全書的框架，涉及嬴秦的起源與族屬、夏商時(shí)代的嬴秦歷史、嬴秦西遷的歷史探微等遠(yuǎn)古、上古史問(wèn)題。對(duì)于這些文獻(xiàn)記載極少、仿佛無(wú)從切入的疑難問(wèn)題，作者卻探幽入微，收獲頗多，在很大程度上改變了秦早期歷史研究的滯后局面，使人們對(duì)嬴秦族屬、西遷等問(wèn)題有了比較清晰的認(rèn)識(shí)。對(duì)于秦早期歷史的一些重大問(wèn)題，諸如嬴秦的起源和族屬、嬴秦始祖事跡、五次西遷與嬴秦入居西垂、非子封秦、襄公建國(guó)、文公入關(guān)、秦人崛起等，雍際春教授作了多角度分析，梳理了早期秦人由東夷部族到嬴姓封國(guó)再到興起建國(guó)的艱難歷程。揭示了秦人曲折艱辛而又波瀾壯闊的崛起軌跡和演進(jìn)過(guò)程，澄清了學(xué)界之前關(guān)于秦早期歷史的模糊認(rèn)識(shí)。這些問(wèn)題的解決，不但標(biāo)志著秦早期歷史的研究大大向前跨了一步，實(shí)際上已經(jīng)構(gòu)成一個(gè)較為全面、完整的秦早期歷史的體系。

雍際春教授之所以能在秦早期歷史研究方面取得如此驕人的成績(jī)，實(shí)與其心性氣質(zhì)及所處的隴右地域文化密切關(guān)聯(lián)。當(dāng)下社會(huì)節(jié)奏加快，在量化考核驅(qū)動(dòng)之下出現(xiàn)了不少“高產(chǎn)”學(xué)者。然愚以為學(xué)術(shù)研究，仍然需要“十年磨一劍”的“工匠精神”，需要甘于平淡、耐得寂寞的奉獻(xiàn)精神，《秦早期歷史研究》一書的出版即是明證。著名學(xué)者史念海先生曾說(shuō)過(guò)，一個(gè)人從事歷史地理學(xué)研究，最好從自己所處的地域開始；對(duì)生我養(yǎng)我的家鄉(xiāng)歷史最為熟悉，也就最有發(fā)言權(quán)。隴右地區(qū)作為早期秦人主要活動(dòng)區(qū)域，出土文物甚多，早在民國(guó)年間，天水鄉(xiāng)賢馮國(guó)瑞先生即出版了《天水出土秦器匯考》，[4]該書收錄了王國(guó)維、郭沫若、商承祚、劉文炳、吳其昌論文7篇，馮國(guó)瑞論文3篇；天水師范學(xué)院丁楠教授亦著有《秦公簋銘文考釋》；[5]近二十年來(lái)，隴右地區(qū)秦早期文物更是大量出土。雍際春教授既受隴右地域文化之熏陶，對(duì)家鄉(xiāng)文物格外關(guān)注，孜孜矻矻，窮究不已，又注重田野調(diào)查，得生民之底氣，去案牘之勞形，故能有所創(chuàng)造，自成一家。

三、研究方法上的創(chuàng)新：出土文獻(xiàn)、書面文獻(xiàn)與民俗資料的有機(jī)結(jié)合

古今學(xué)術(shù)上的新創(chuàng)見，大都由于新材料的發(fā)現(xiàn)?！拔彷吷诮袢?，幸于紙上之材料外更得地下之新材科，由此種材料，我輩固得據(jù)以補(bǔ)正紙上之材料，亦得證明古書之某部分全為實(shí)錄，即百家不雅馴之言，亦不無(wú)表示一面之事實(shí)。此二重證據(jù)法，惟在今日始得為之，雖古書之未得證明者，不能加以否定；而其已得證明者，不能不加以肯定，可斷言也?！盵6]1“二重證據(jù)法”是王國(guó)維先生治學(xué)的一大特點(diǎn)，也給秦早期歷史的研究提供了新的思路。《秦早期歷史研究》注重出土文獻(xiàn)、書面文獻(xiàn)與民俗資料相結(jié)合的研究方法，正是對(duì)王國(guó)維“二重證據(jù)法”研究范式的繼承和發(fā)展，其中努力值得肯定。

隴東南地區(qū)秦早期文物遺址，主要包括西漢水流域的大堡子山秦公墓地、圓頂山秦貴族墓地、西山大型聚落遺址等；渭水流域的甘谷毛家坪秦人墓葬、天水董家坪秦人墓葬、清水劉坪戎族墓葬、天水放馬灘秦國(guó)墓葬、張家川馬家塬戰(zhàn)國(guó)西戎墓葬等。尤以禮縣大堡子秦公墓地著稱。上世紀(jì)90年代初，大堡子山秦公大墓被盜掘，大批珍貴文物流失海外，其中青銅器達(dá)百余件，多有“秦公作鑄用鼎”、“秦公作鑄用壺”、“秦公作寶簋”等銘文。為了探索早期秦文化的面貌，尋找秦人早期都邑及其先祖陵墓所在，2004年經(jīng)國(guó)家文物局批準(zhǔn)，甘肅省文物考古研究所與北京大學(xué)考古文博學(xué)院、國(guó)家博物館、陜西省考古研究所、西北大學(xué)考古文博學(xué)院等單位組成聯(lián)合課題組，啟動(dòng)早期秦文化考古調(diào)查、發(fā)掘與研究項(xiàng)目，先后開展了一系列的考古工作，取得重要的學(xué)術(shù)成果。

立足于這些珍貴的出土文獻(xiàn)，雍際春教授《秦早期歷史研究》第六章“天水兩河（西漢水、渭水）流域秦早期文化的考古發(fā)現(xiàn)”專門對(duì)之作了詳細(xì)分析，注重將歷史文獻(xiàn)記載、出土文物、當(dāng)?shù)孛袼椎冉Y(jié)合考察，相互闡發(fā)。如對(duì)于2006年中國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)之一的張家川馬家塬墓地，雍際春教授指出該墓地“華戎交匯催生西戎文化、文明碰撞孕育文化奇葩”的特點(diǎn)，認(rèn)為“天水所在的隴右地區(qū)，界處我國(guó)農(nóng)耕區(qū)與游牧區(qū)的過(guò)渡地帶，這里又是東入關(guān)中，北上塞外，西通西域和南下川蜀的樞紐地帶，優(yōu)越的地緣位置和特殊的人文環(huán)境，使之成為先秦時(shí)期華戎交匯、農(nóng)牧交錯(cuò)、多元文明碰撞和中西文化交流的聚合區(qū)。所以，馬家塬墓地戎族文化為我們了解先秦時(shí)期農(nóng)牧過(guò)渡帶多元文化交融與中西文化交流提供了典型標(biāo)本?！盵7]由于注重研究方法的創(chuàng)新，得出的結(jié)論也較為公允，給人以豐富啟示。

“秦人的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，是中華民族歷史上最壯烈、最成功的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”，[8]隴右地區(qū)秦早期歷史文化在整個(gè)秦文化、乃至中華文化的演進(jìn)過(guò)程中有著一種奠基作用。早期秦人在相對(duì)邊遠(yuǎn)的地理空間上撒播了中華文明，拓展了華夏文明的地理范圍，豐富了中國(guó)文明的內(nèi)涵?！盵9]秦早期文化的涓涓細(xì)流，后來(lái)匯流城河，是形成多元一體的華夏文化的重要基因之一?！肚卦缙跉v史研究》一書的出版，不僅填補(bǔ)了目前該領(lǐng)域的空白，產(chǎn)生了重要的理論意義和學(xué)術(shù)價(jià)值。同時(shí)，該成果還深化了對(duì)歷史上西部地區(qū)文化形態(tài)原生態(tài)的認(rèn)識(shí)，可以為我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”提供借鑒，又具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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