田恩銘

（黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，黑龍江 大慶 163319）

一個(gè)人的離去自然牽動(dòng)著與之相關(guān)的人事，呂溫生于唐代宗大歷七年（772），卒于憲宗元和六年（811），中年離世，壯志未酬。摯友兼為同道，為之歌哭者自是不少，就現(xiàn)存文獻(xiàn)而言，劉禹錫、柳宗元、元稹、竇鞏等人都有詩(shī)文及之。本文即以呂溫之離世探討貶謫對(duì)于元和士人的影響。從中或可窺知他們共同的思想空間與文學(xué)創(chuàng)作的相關(guān)性。

一、紀(jì)事的限度：史家對(duì)呂溫人生行跡的書(shū)寫(xiě)

呂溫（772～811），字和叔，一字化光，貞元十四年登進(jìn)士第，與李翱、張仲素、獨(dú)孤郁、王起、李建等為同榜進(jìn)士，[1]600-604本年知貢舉者為顧少連，后顧卒，呂溫撰《祭座主兵部尚書(shū)顧公文》。呂溫又在第二年與獨(dú)孤申叔同登博學(xué)宏詞科，本年進(jìn)士及第則有張籍、李景儉等人。[1]607-608《舊唐書(shū)》本傳謂其“天才俊拔，文采贍逸”，王叔文非常欣賞他，貞元十九年任其為右拾遺。因呂溫奉使赴吐蕃，未能參與“永貞革新”，得以免于同時(shí)被貶謫的命運(yùn)。后因與李吉甫有隙，出為均州刺史，再降為道州刺史，又轉(zhuǎn)衡州刺史。故而世稱(chēng)“呂衡州”。呂溫在衡州任上僅一年，《舊唐書(shū)》云：“秩滿(mǎn)歸京，不得意，發(fā)疾卒。”并不準(zhǔn)確，呂溫卒于衡州任上。[2]721柳宗元《唐故衡州刺史東平呂府君誄》：“維唐元和六年八月日，衡州刺史東平呂君卒?！辈ⅰ霸嵊诮曛啊薄?/p>

呂溫所交游者，以同門(mén)進(jìn)士和參與“永貞革新”的士人為主，呂溫《祭座主兵部尚書(shū)顧公文》：“維貞元十年歲次甲申月日，門(mén)生侍御史王播、監(jiān)察御史劉禹錫、陳諷、柳宗元、左拾遺呂溫、李逢吉、右拾遺盧元輔、劍南西川觀(guān)察支使李正叔、萬(wàn)年縣主簿談元茂、集賢殿校書(shū)郎王啟、秘省校書(shū)郎李建、京兆府文學(xué)李逢、渭南縣尉席夔、戶(hù)縣尉張隸初、奉禮郎獨(dú)孤郁、協(xié)律郎蕭節(jié)、奉禮郎時(shí)元佐、滎陽(yáng)主薄李宗衡、前鄉(xiāng)貢進(jìn)士鄭素等，謹(jǐn)以清酌之奠，祭於座主故兵部尚書(shū)東都留守顧公之靈?！必懺拍?、十年、十四年，顧少連三知貢舉，劉禹錫、柳宗元、談元茂等人貞元九年及第，王播、陳諷、席夔等貞元十年及第，呂溫、盧元輔、李建、張隸初、獨(dú)孤郁、蕭節(jié)、李宗衡等貞元十四年及第。此外，所交游者亦有竇群、元稹、韓愈、竇癢、李景儉等。貞元十一年、十二年、十三年，均呂溫之父呂渭知貢舉。據(jù)《舊唐書(shū)》本傳：“時(shí)王叔文用事，故與溫同游東宮者，皆不次任用，溫在蕃中，悲嘆久之。元和元年，使還，轉(zhuǎn)戶(hù)部員外郎。時(shí)柳宗元等九人坐叔文貶逐。唯溫以奉使免?！背鍪雇罗?，呂溫寫(xiě)下一些別具一格的詩(shī)作，亦為一時(shí)特色。

關(guān)于呂溫事跡，兩《唐書(shū)》抓住三個(gè)時(shí)段：“永貞革新”、出使吐蕃、御史官時(shí)期。對(duì)于其任均州、道州、衡州事，則極為簡(jiǎn)略。因其傳文不長(zhǎng)，不妨列出全文加以比較?！杜f唐書(shū)》本傳內(nèi)容可分為兩個(gè)部分，“永貞革新”、出使吐蕃為第一部分。云：

溫，字化光，貞元末登進(jìn)士第，與翰林學(xué)士韋執(zhí)誼善。順宗在東宮，侍書(shū)王叔文勸太子招納時(shí)之英俊以自輔，溫與執(zhí)誼尤為叔文所睠，起家再命拜左拾遺。二十年冬，副工部侍郎張薦為入吐蕃使，行至鳳翔，轉(zhuǎn)侍御史，賜緋袍牙笏。明年，德宗晏駕，順宗即位，張薦卒于青海，吐蕃以中國(guó)喪禍，留溫經(jīng)年。時(shí)王叔文用事，故與溫同游東宮者，皆不次任用，溫在蕃中，悲嘆久之。元和元年，使還，轉(zhuǎn)戶(hù)部員外郎。時(shí)柳宗元等九人坐叔文貶逐。唯溫以奉使免。[3]3769

行文至此，則包括“永貞革新”和出使吐蕃二事，這兩件事又相互聯(lián)系。呂溫以未能參與革新為憾，又因此幸免于難。第二部分重在書(shū)寫(xiě)對(duì)于呂溫為人的評(píng)價(jià)，將敘事與褒貶結(jié)合起來(lái)。傳云：

溫天才俊拔，文彩贍逸，為時(shí)流柳宗元、劉禹錫所稱(chēng)。然性多險(xiǎn)詐，好奇近利，與竇群、羊士諤趣尚相狎。群為韋夏卿所薦，自處士不數(shù)年至御史中丞，李吉甫尤奇待之。三年，吉甫為中官所惡，將出鎮(zhèn)揚(yáng)州，溫欲乘其有間傾之。溫自司封員外郎轉(zhuǎn)刑部郎中，竇群請(qǐng)為知雜。吉甫以疾在第，召醫(yī)人陳登診視，夜宿于安邑里第。溫伺知之，詰旦，令吏捕登鞫問(wèn)之，又奏劾吉甫交通術(shù)士。憲宗異之，召登面訊，其事皆虛，乃貶群為湖南觀(guān)察使，羊士諤資州刺史，溫均州刺史。朝議以所責(zé)太輕，群再貶黔南，溫貶道州刺史。五年，轉(zhuǎn)衡州，秩滿(mǎn)歸京，不得意，發(fā)疾卒。溫文體富艷，有丘明、班固之風(fēng)，所著《凌煙閣功臣銘》、《張始興畫(huà)贊》、《移博士書(shū)》，頗為文士所賞，有文集十卷。[3]3769

《新唐書(shū)》本傳在《舊唐書(shū)》的基礎(chǔ)上加以重構(gòu)，敘事內(nèi)容變化不大，更注重?cái)⑹鰠螠刂禄顒?dòng)和思想世界，對(duì)其文學(xué)活動(dòng)則減去不少文字。傳云：

溫，字和叔，一字化光，從陸質(zhì)治《春秋》，梁肅為文章。貞元末，擢進(jìn)士第。與韋執(zhí)誼厚，因善王叔文。再遷為左拾遺。以侍御史副張薦使吐蕃，會(huì)順宗立，薦卒于虜，虜以中國(guó)有喪，留溫不遣。時(shí)叔文秉權(quán)，與游者皆貴顯，溫在絕域不得遷，常自悲。元和元年乃還，而柳宗元等皆坐叔文貶，溫獨(dú)免，進(jìn)戶(hù)部員外郎。

溫藻翰精富，一時(shí)流輩推尚。性險(xiǎn)躁，譎詭而好利，與竇群、羊士諤相昵。群為御史中丞，薦溫知雜事，士諤為御史，宰相李吉甫持之，久不報(bào)，溫等怨。時(shí)吉甫為宦侍所抑，溫乘其間謀逐之。會(huì)吉甫病，夜召術(shù)士宿于第，即捕士掠訊，且奏吉甫陰事。憲宗駭異，既詰辯，皆妄言，將悉誅群等，吉甫苦救乃免，于是貶溫均州刺史，士諤資州。議者不厭，再貶為道州。久之，徙衡州，治有善狀。卒，年四十。[4]4967

相比之下，《舊唐書(shū)》注重呂溫交游之人物，自王叔文、韋執(zhí)誼、劉禹錫、柳宗元至竇群、羊士諤等均有所提及，由此敘呂溫政事、文學(xué)之事跡?！杜f唐書(shū)》亦注重呂溫的文學(xué)成就，直接采入《凌煙閣功臣銘》、《張始興畫(huà)贊》、《移博士書(shū)》等篇名，可見(jiàn)呂溫當(dāng)時(shí)即以文學(xué)知名。從敘事指向來(lái)看，《舊唐書(shū)》要客觀(guān)一些，如敘及呂溫在吐蕃未參預(yù)“永貞革新”，云“時(shí)王叔文用事，故與溫同游東宮者，皆不次任用，溫在蕃中，悲嘆久之?！倍缎绿茣?shū)》則云：“時(shí)叔文秉權(quán)，與游者皆貴顯，溫在絕域不得遷，常自悲。”在《舊唐書(shū)》敘事的基礎(chǔ)上，《新唐書(shū)》增加了一些細(xì)節(jié)上的內(nèi)容，卻將舊書(shū)關(guān)于交游及文章篇目或減或刪。增加者有二：一是呂溫德行及文學(xué)淵源，集“從陸質(zhì)治《春秋》，梁肅為文章”，當(dāng)出自劉禹錫《唐故衡州刺史呂君集紀(jì)》：“早聞《詩(shī)》《禮》于先侍郎，又師吳郡陸質(zhì)通《春秋》，從安定梁肅學(xué)文章?！盵5]1059加入這部分內(nèi)容則突出呂溫與古文運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。二是呂溫等與李吉甫相爭(zhēng)，對(duì)于李吉甫的形象評(píng)價(jià)，兩《唐書(shū)》亦不相同?！杜f唐書(shū)》的敘述僅及呂溫，而《新唐書(shū)》則將呂溫、竇群、羊士諤作為群體寫(xiě)之。據(jù)《新唐書(shū)》本傳：“憲宗駭異，既詰辯，皆妄言，將悉誅群等，吉甫苦救乃免，于是貶溫均州刺史，士諤資州?！逼渲校袄罴嗑饶嗣狻蹦耸恰杜f唐書(shū)》所沒(méi)有的內(nèi)容。增加呂溫學(xué)問(wèn)淵源，減卻其文學(xué)之描寫(xiě)，乃是側(cè)重?cái)⑹轮黝}的需要，卻有意抹殺了呂溫的文學(xué)世界和思想空間的豐富性，僅以“永貞革新”一事、李吉甫一人為主完成呂溫傳記的重構(gòu)，純粹化的同時(shí)更趨于簡(jiǎn)單化。關(guān)于呂溫的軼事，韋絢《劉賓客嘉話(huà)錄》有“呂溫不把麻”條，云：“通事舍人宣詔，舊命拾遺團(tuán)句把麻者，蓋謁者不知書(shū)，多失句度，故用拾遺低摘聲句以助之。及呂溫為拾遺，被喚把麻，不肯去。遂成故事。拾遺不把麻者，自呂始也。時(shí)柳宗元戲呂云：‘幸識(shí)一文半字，何不與他把也。’”[5]1358可見(jiàn)呂溫性情之一面。

對(duì)于呂溫的為人，兩《唐書(shū)》評(píng)價(jià)接近，《舊唐書(shū)》：“然性多險(xiǎn)詐，好奇近利”，《新唐書(shū)》：“性險(xiǎn)躁，譎詭而好利”，主要指的還是竇群、呂溫等人彈劾李吉甫一事。然貞元、元和之際，士人激進(jìn)以改變時(shí)局的努力就此被嚴(yán)重低估了，元稹、白居易、劉禹錫、柳宗元、韓愈等人均有“險(xiǎn)躁”激進(jìn)的一面，史家采摭實(shí)錄入傳多代表時(shí)人的一般見(jiàn)識(shí)，并不足怪。從呂溫留下的文字來(lái)看，《人文化成論》、《代陸淳上春秋書(shū)》，乃是其思想的世界；呂溫為自己家族成員所作墓志中可見(jiàn)家族文化之承傳；呂溫與友朋交往的詩(shī)作中可見(jiàn)其文采俊拔之一面。紙上之材料雖然不能完全否定史家之定評(píng)，卻讓我們不可忽略入傳人物思想的豐富性。對(duì)入傳人物進(jìn)行身份認(rèn)定有其長(zhǎng)處，以當(dāng)時(shí)之觀(guān)念臧否傳主亦往往會(huì)遮蔽其生涯思想世界的多元特征。

二、思想的溫度：劉禹錫、柳宗元對(duì)于呂溫的評(píng)價(jià)

呂溫的人生行跡全賴(lài)劉禹錫和柳宗元的文章而留存，后被采摭入兩《唐書(shū)》，友朋對(duì)于同道事跡傳播之意義可見(jiàn)矣。細(xì)讀柳宗元《唐故衡州刺史東平呂府君誄》，呂溫之形象隱約可見(jiàn)，然如柳宗元所說(shuō)，紙上之文字與本人之實(shí)際生活依然相去甚遠(yuǎn)。紀(jì)事是有限度的，兩《唐書(shū)》關(guān)于呂溫傳文皆極簡(jiǎn)，柳宗元、劉禹錫的文章中所紀(jì)事或因史家之褒貶愛(ài)憎或因?qū)τ镭懜镄碌某梢?jiàn)未能采摭入傳。

柳宗元與呂溫交誼甚深，《與元饒州論春秋書(shū)》云“往年又聞和叔言兄論楚商臣一義”。呂溫卒后，柳宗元“私為之淚”，即《唐故衡州刺史東平呂府君誄》一文。“序”云：

維唐元和六年八月日，衡州刺史東平呂君卒。爰用十月二十四日，藁葬于江陵之野。嗚呼！君有智勇孝仁，惟其能，可用康天下；惟其志，可用經(jīng)百世。不克而死，世亦無(wú)由知焉。君由道州。以陟為衡州。君之卒，二州之人哭者逾月。湖南人重社飲酒，是月上戊，不酒去樂(lè)，會(huì)哭于神所而歸。

余居永州，在二州中間，其哀聲交于北南，舟船之下上，必呱呱然，蓋嘗聞?dòng)诠哦糜诮褚?。君之志與能不施于生人，知之者又不過(guò)十人。世徒讀君之文章，歌君之理行，不知二者之于君其末也。嗚呼，君之文章，宜端于百世，今其存者，非君之極言也，獨(dú)其詞耳；君之理行，宜極于天下，今其聞?wù)撸蔷M力也，獨(dú)其跡耳。萬(wàn)不試而一出焉，猶為當(dāng)世甚重。若使幸得出其什二三，則巍然為偉人，與世無(wú)窮，其可涯也？君所居官為第三品，宜得謚于太常。余懼州吏逸其辭也，私為之誄，以志其行。[6]600-601

此段序先言呂溫有大志而“世亦無(wú)由知焉”；次言“治有善狀?！敝绊?，即呂溫死后道州、衡州之哀聲；再言其文章、理行未能伸展。誄辭則從呂溫習(xí)《春秋》下筆，“道不茍用”之進(jìn)程，再寫(xiě)兩人志同道合。曰：

天乎痛哉！堯、舜之道，至大以簡(jiǎn)；仲尼之文，至幽以默。千載紛爭(zhēng)，或失或得，倬乎吾兄，獨(dú)取其直。貫于化始，與道咸極。推而下之，法度不忒。旁而肆之，中和允塞。道大藝備，斯為全德。而官止刺一州，年不逾四十，佐王之志，沒(méi)而不立，豈非修正直以召災(zāi)，好仁義以速咎者耶？

君昔與余，講德討儒。時(shí)中之奧，希圣為徒。志存致君，笑詠唐虞。揭茲日月，以耀群愚。疑生所怪，怒起特殊。齒舌嗷嗷，雷動(dòng)風(fēng)驅(qū)。良辰不偶，卒與禍俱。直道莫試，嘉言罔敷。佐王之器，窮以郡符。秩在三品，宜謚王都。諸生群吏，尚擁良圖。故友咨懷，累行陳謨。是旌是告，永永不渝。嗚呼哀哉！[6]602

行文至此，不禁仰天發(fā)問(wèn)：“嗚呼化光！今復(fù)何為乎？止乎行乎？昧乎明乎。豈蕩為太空與化無(wú)窮乎？將結(jié)為光耀以助臨照乎？豈為雨為露以澤下土乎？將為雷為霆以泄怨怒乎？豈為鳳為麟、為景星為卿云以寓其神乎？將為金為錫、為圭為璧以棲其魄乎？豈復(fù)為賢人以續(xù)其志乎？將奮為神明以遂其義乎？不然，是昭昭者其得已乎，其不得已乎？抑有知乎，其無(wú)知乎？彼且有知，其可使吾知之乎？幽明茫然，一慟腸絕。嗚呼化光！庶或聽(tīng)之?！绷谠都绤魏庵轀匚摹分邢纫騾螠刂蓝鴨?wèn)天，此述呂溫修大道、遵正直、好仁義而年壽不永壯志未酬，再言自己與呂溫之情誼。云：

宗元幼雖好學(xué)，晚未聞道，洎乎獲友君子，乃知適于中庸，削去邪雜，顯陳直正，而為道不謬，兄實(shí)使然。嗚呼！積乎中不必施于外，裕乎古不必諧于今，二事相期，從古至少，至于化光，最為太甚。理行第一，尚非所長(zhǎng)，文章過(guò)人，略而不有，素志所蓄，巍然可知。貪愚皆貴，險(xiǎn)很皆老，則化光之夭厄，反不榮歟？所慟者志不得行，功不得施，蚩蚩之民，不被化光之德；庸庸之俗，不知化光之心。斯言一出，內(nèi)若焚裂。海內(nèi)甚廣，知音幾人？自友朋凋喪，志業(yè)殆絕，唯望化光伸其宏略，震耀昌大，興行于時(shí)，使斯人徒，知我所立。今復(fù)往矣，吾道息矣！雖其存者，志亦死矣！臨江大哭，萬(wàn)事已矣！窮天之英，貫古之識(shí)，一朝去此，終復(fù)何適？[6]2559

柳宗元與呂溫均從陸質(zhì)學(xué)，交往頗多，柳宗元有《酬韶州裴曹長(zhǎng)使君寄道州呂八大使因以見(jiàn)示二十韻》，身懷慰藉之意。元和六年四月，柳宗元有《與呂道州溫論非國(guó)語(yǔ)書(shū)》，與呂溫“講德討儒”，論《國(guó)語(yǔ)》有違儒道之謬誤，故而述作《非國(guó)語(yǔ)》之用意。元和六年五月，呂溫轉(zhuǎn)衡州刺史，路過(guò)永州，與柳宗元相見(jiàn)。柳宗元《謝李吉甫相公示手札啟》云：“六月二十九日，衡州刺史呂溫道過(guò)永州，辱示相公手札，省錄狂瞽，收撫覊縲，沐以含弘之仁，忘其進(jìn)越之罪?！盵6]2290兩人交誼之深從中可見(jiàn)，正因?yàn)楸舜怂枷胧澜缰嗤?，故而呂溫之死讓柳宗元不斷地發(fā)出“天乎痛哉”之悲嘆。

又過(guò)去了十年，到了長(zhǎng)慶元年，呂溫之子呂安衡將遺稿交付劉禹錫，編為二百卷，結(jié)為一集。劉禹錫為之作《唐故衡州刺史呂君集紀(jì)》，此文先是敘呂溫生平，而后敘作集紀(jì)因由，載從呂溫人生行跡論其胸懷之志。生平部分寫(xiě)其以文學(xué)入仕，德宗聞其名而任為諫官，后入吐蕃，歸來(lái)后職務(wù)多有遷轉(zhuǎn)，為御史官時(shí)“會(huì)中執(zhí)法左遷，緣坐出為道州刺史?！?，呂溫“以政聞，改衡州，年四十而沒(méi)”，其子將呂溫作品交給劉禹錫，劉禹錫將二百篇作品編為十卷。如《集紀(jì)》所言，呂溫三代皆“以文學(xué)至大官”，學(xué)識(shí)亦有淵源，終有大志?！都o(jì)》云：“溫年益壯，志益大，遂拔去文字，與雋賢交，重氣概，核名實(shí)，歆然以致君及物為大欲。每與其徒講疑考要皇王霸強(qiáng)之術(shù)、臣子忠孝之道，出入上下，百千年問(wèn)，詆訶角逐，疊發(fā)連注?！惫识小度宋幕烧摗贰吨T葛武侯廟記》，因“始學(xué)左氏書(shū)，故其文微為富艷?！比纭都狸懡o事文》《與族兄皋請(qǐng)學(xué)春秋書(shū)》《代國(guó)子陸博士進(jìn)集注春秋表》等。追溯起來(lái)，劉禹錫與呂溫確有同門(mén)之誼。貞元二十年（804），他們?cè)雷黝櫳龠B，祭文由呂溫執(zhí)筆。《子劉子自傳》云：“初，叔文北海人，自言猛之后，有遠(yuǎn)祖風(fēng)，唯東平呂溫、隴西李景儉、河?xùn)|柳宗元以為信然。三子者，皆與予厚善；日夕過(guò)，言其能?！表n愈《順宗實(shí)錄》卷五云：“叔文最所賢重者李景儉，而最所謂奇才者呂溫。”呂溫從好文學(xué)而轉(zhuǎn)向安人活國(guó)的大志向，“于是就放棄文學(xué)，專(zhuān)與有杰出政治才能的英才交往，注重政治氣節(jié)，考核名實(shí)關(guān)系，把輔佐君主治理國(guó)家作為自己的最高理想?！盵7]155在劉禹錫看來(lái)，呂溫精通“王霸富強(qiáng)之術(shù)，臣子忠孝之道”，“能明王道，似荀卿?！眳螠厣环陼r(shí)，“劉禹錫贊揚(yáng)呂溫的政治抱負(fù)和社會(huì)活動(dòng)才能，對(duì)他的主張和理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)表示感慨。劉禹錫同呂溫的關(guān)系，不僅是文字之交，而且有共同的政治抱負(fù)”。[7]155呂溫與劉禹錫同齡，柳宗元比他們小一歲，同道同齡又曾共事，此時(shí)對(duì)于呂溫之死必有切膚之痛，他們的文字將呂溫尊文崇道的形象完整地呈現(xiàn)出來(lái)。

三、思念的熱度：空懷濟(jì)世安人略

一個(gè)胸懷澄清天下之志的好友，剛及中年離世，對(duì)于同樣有此志向的同道而言，悲痛之余別有會(huì)心，壯志未酬的念想故而勃然而發(fā)。柳宗元、劉禹錫、元稹、竇鞏俱有詩(shī)哭之。呂溫葬于江陵，時(shí)李景儉、元稹皆在江陵，而竇鞏亦在江陵，韓愈貞元二十一年亦曾任職江陵。段平仲、韋詞、路隨、呂溫、竇群、李景儉都曾得到韋夏卿的知賞，劉禹錫是韋夏卿的下屬，元稹是韋夏卿的女婿，則韋夏卿與“永貞革新”的關(guān)系自當(dāng)密切。

柳宗元《呂侍御恭墓志》云：“呂氏世仕至大官，皆有道，翼興于世。溫洎恭名為豪杰，知者以為是必立王功，活生人。不幸溫刺衡州，年四十卒。恭未及理人，年三十七又卒。世固有有其具而不及其用若溫、恭者耶？恭貌奇壯，有大志，信善容物，宜壽考碩大，而又不克。呂氏之道惡乎興？”呂恭娶裴延齡之女，而裴延齡與陸贄在貞元時(shí)期發(fā)生權(quán)爭(zhēng)，元稹代人草論裴延齡之文字。

柳宗元有《同劉二十八哭呂衡州兼寄江陵李元二侍御》，這個(gè)題目就將劉禹錫、柳宗元、李景儉、元稹與呂溫的關(guān)系聯(lián)上了。詩(shī)云：“衡岳新摧天柱峰，士林憔悴泣相逢。只令文字傳青簡(jiǎn)，不使功名上景鐘。三畝空留懸磬室，九原猶寄若堂封。遙想荊州人物論，幾回中夜惜元龍?！盵6]67劉禹錫和呂溫有過(guò)詩(shī)歌唱和，呂溫有《郡內(nèi)書(shū)懷寄劉連州竇夔州》，①據(jù)陶敏，陶紅雨校注《劉禹錫全集編年校注》考證，呂溫此詩(shī)當(dāng)無(wú)“劉連州竇夔州”字樣，參氏著，岳麓書(shū)社，2003年版，第105頁(yè)。詩(shī)云：“朱邑何為者，桐鄉(xiāng)有古祠。我心常所慕，二郡老人知?！眲⒂礤a和作為《呂八見(jiàn)寄郡內(nèi)書(shū)懷因而戲和》，詩(shī)云：“文苑振金聲，循良冠百城。不知今史氏，何處列君名?！痹土晗?，劉禹錫還有一首《送李策秀才還湖南因寄幕中親故兼簡(jiǎn)衡州呂八郎中》，此詩(shī)較長(zhǎng)，以較大的篇幅寫(xiě)劉、呂之舊情。本年，呂溫即卒。劉禹錫《哭呂衡州時(shí)予方謫居》，詩(shī)云：“一夜霜風(fēng)凋玉芝，蒼生望絕士林悲?？諔褲?jì)世安人略，不見(jiàn)男婚女嫁時(shí)。遺草一函歸太史，旅墳三尺近要離。朔方徙歲行當(dāng)滿(mǎn)，欲為君刊第二碑?！?/p>

元稹《哭呂衡州六首》極富層次感，先寫(xiě)元稹與呂溫的相交，當(dāng)在永貞革新之前，此時(shí)呂溫意氣風(fēng)發(fā)。次寫(xiě)呂溫胸懷壯志；次寫(xiě)呂溫入吐蕃；次寫(xiě)滯留吐蕃；次寫(xiě)赴衡州而卒，注重悲情；最后寫(xiě)呂溫之思想及文學(xué)。壯志難酬則是貫穿這組詩(shī)的主題，以此主題描述呂溫不得志的一生。前兩首將呂溫比作諸葛亮，從“氣敵三人杰，交深一紙書(shū)。”至“傷心死諸葛，憂(yōu)道不憂(yōu)馀?！睋?dān)心呂溫離去而道為之不存。第三、第四首寫(xiě)呂溫出使吐蕃，“請(qǐng)纓期系虜，枕草誓捐軀。”“雁起沙汀暗，云連海氣黃。祝融峰上月，幾照北人喪?！睂?xiě)起壯懷激烈之行程，有魏征《述懷》之風(fēng)度。后兩首聚焦于呂溫之死，先寫(xiě)“滿(mǎn)船深夜哭，風(fēng)棹楚猿哀?！敝畧?chǎng)面，與柳宗元、劉禹錫的敘述可相互印證。后一首云：“杜預(yù)春秋癖，揚(yáng)雄著述精。在時(shí)兼不語(yǔ)，終古定歸名。耒水波文細(xì)，湘江竹葉輕。平生思風(fēng)月，潛寐若為情?！眰?cè)重寫(xiě)呂溫的心靈世界。元稹的這六首詩(shī)乃是以詩(shī)為傳，將呂溫的人生行跡蘊(yùn)于詩(shī)中。元稹將呂溫比作諸葛亮，胸有大志卻出師未捷身先死。第五首中“聯(lián)行四人去，同葬一人來(lái)?！比绾谓庾x？四人中當(dāng)有呂溫，從劉禹錫、柳宗元及兩《唐書(shū)》史傳的記載來(lái)看，呂溫當(dāng)逝于衡州任上。周相錄認(rèn)為“四人”指的是劉禹錫、柳宗元、程異、凌準(zhǔn)等四人，[8]234其實(shí)，細(xì)讀文本，“四人”當(dāng)包含呂溫本人在內(nèi)。故而當(dāng)有另外兩種可能，一種可能是指兄弟四人衡州相聚之事。劉德重《呂溫生平事跡考辨》認(rèn)為呂溫逝于衡州，葬于江陵。[9]234如果逝于衡州，則“四人”亦可指呂溫、呂恭、呂儉、呂讓四兄弟，據(jù)趙榮蔚《呂溫年譜》，元和六年，兄弟四人會(huì)于衡州，《呂衡州文集》亦有三首詩(shī)寫(xiě)給呂恭、呂儉、呂讓。[10]181另一中可能側(cè)重寫(xiě)呂溫是呂溫葬于江陵。江陵有呂溫老友李景儉和元稹，恰好竇鞏此際也在江陵。呂溫分別撰《唐故太子舍人李府君夫人滎陽(yáng)鄭氏墓志銘并序》《京兆韋公神道碑銘并序》，滎陽(yáng)鄭氏乃是李景儉之母，京兆韋公乃是李景儉的岳父韋武。呂溫《故太子少保贈(zèng)尚書(shū)左仆射京兆韋府君神道碑》乃是為元稹岳父韋夏卿所撰墓志，呂溫與二人之關(guān)系或從此窺知一二。呂溫有《同舍弟恭歲暮寄晉州李六協(xié)律三十韻》，與李景儉有聯(lián)句詩(shī)《春日與李六舍弟聯(lián)句》，今存。另，元和三年，呂溫被貶道州刺史，李景儉亦貶為江陵戶(hù)曹參軍，兩人同行至江陵話(huà)別。[10]148元和六年，元稹被貶江陵，元稹與李景儉得以密切交往，或與呂溫亦有關(guān)聯(lián)。呂溫與竇群交誼甚深，自然與竇鞏也相當(dāng)熟悉。竇鞏《哭呂衡州八郎中》云：“今朝血淚問(wèn)蒼蒼，不分先悲旅館喪。人送劍來(lái)歸隴上，雁飛書(shū)去叫衡陽(yáng)。還家路遠(yuǎn)兒童小，埋玉泉深晝夜長(zhǎng)。望盡素車(chē)秋草外，欲將身贖返魂香。”竇鞏并未言及呂溫胸懷大志，而是悲其命喪他鄉(xiāng)，葬于江陵，更多的是哭其眼前境況，并無(wú)對(duì)呂溫了解之同情。

呂溫的離世，看似平常，實(shí)際關(guān)涉到士人氣節(jié)與理想實(shí)現(xiàn)的可能性問(wèn)題，面對(duì)這一問(wèn)題，身為逐臣的元稹、柳宗元、劉禹錫自有無(wú)限感慨，這些感慨是緣于呂溫之死，卻并未止于此。從呂溫的交游即可看出，所交者多有大志者。貞元十八年，獨(dú)孤申叔卒，年僅二十七歲。柳宗元有《亡友秘書(shū)省校書(shū)郎獨(dú)孤君墓碣》、韓愈有《獨(dú)孤申叔哀辭》、皇甫湜有《傷獨(dú)孤賦》。柳宗元文末特意列出一份友人名單：

嗚呼！君短命，行道之日未久，故其道信于其友，而未信于天下。今記其知君者于墓：韓泰安平，南陽(yáng)人。李行諶元固、其弟行敏中明，趙郡贊皇人。柳宗元，河?xùn)|解人。崔廣略，清河人。韓愈退之，昌黎人。王涯廣津，太原人。呂溫和叔，東平人。崔群敦詩(shī)，清河人。劉禹錫夢(mèng)得，中山人。李景儉致用，隴西人。嚴(yán)休復(fù)玄錫，馮翊人。韋詞致用，京兆杜陵人。[6]718

這份名單有柳宗元、韓愈、王涯、呂溫、崔群、劉禹錫、李景儉等人。皇甫湜《傷獨(dú)孤賦》：“傷獨(dú)孤者，傷君子也，蓋傷君子有道而無(wú)命也。河南獨(dú)孤申步勝冠舉進(jìn)士，博學(xué)宏辭登科，典校秘書(shū)，不幸短命無(wú)后。其人也，君子也，天厚之才而嗇之年，又亡其家，傷哉！余獲知于君也久，而叨磨漸之益焉。不幸淪喪所知，追想其人，作賦傷之也?！贝酥兴幸嗫捎迷趨螠厣砩?，惟其有后也。元和六年，呂溫離世，為之歌哭者依舊多數(shù)是這里所列熟悉的名字。

呂溫離世的元和六年，“永貞革新”已如前塵舊夢(mèng)，對(duì)一位以未能參與變革深以為憾的友人的懷念，劉禹錫、柳宗元將自家之理想的破碎感融入其中，貶至江陵的元稹仍在抒寫(xiě)喪妻之痛，這段時(shí)間主要沉浸在喪妻之痛和壯志難酬的郁悶之中，悼念呂溫則自會(huì)注重對(duì)呂溫壯志未酬的書(shū)寫(xiě)，這其中亦蘊(yùn)含緣于自身的體悟。劉禹錫一句“空懷濟(jì)世安人略”把大家的想法說(shuō)出來(lái)，不獨(dú)為呂溫一人，當(dāng)為這些胸懷壯志者回首往昔歲月而唱出的懷舊之挽歌。

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