霍芳霞，汪玉峰

（天水師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，甘肅 天水 741001）

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中明確指出：“繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引?！盵1]16這一新論斷，指明了新時(shí)代傳承革命文化的方向目標(biāo)，精辟闡述了中華文化走向文化現(xiàn)代化的模式選擇，也為傳承革命文化提供了重要的理論遵循。深入探討革命文化的傳承，可以讓我們加深對(duì)革命文化的內(nèi)涵及特性等問(wèn)題的理解，進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)革命文化繼往開(kāi)來(lái)、創(chuàng)新發(fā)展。

一、革命文化的內(nèi)涵及特性分析

“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂?！盵1]28“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀(guān)念形態(tài)上的反映?！盵2]694革命文化是中華民族革命斗爭(zhēng)史的高度文化凝聚，展示了中華文化獨(dú)特魅力。傳承革命文化需要清晰把握革命文化的歷史源起和發(fā)展脈絡(luò)，研究革命文化的內(nèi)涵特性，離不開(kāi)其生成演進(jìn)的社會(huì)歷史條件。

1840年以來(lái)的中國(guó)，由于西方帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略，中國(guó)人民開(kāi)始了飽受列強(qiáng)欺凌、山河破碎的屈辱歷史，整體覺(jué)醒的中華民族進(jìn)行抗?fàn)幍臍v史因此而開(kāi)啟，這是中國(guó)近代的一個(gè)歷史轉(zhuǎn)機(jī)。為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立，民族解放，中國(guó)人民曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)多次可歌可泣的英勇斗爭(zhēng)，如太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命等，雖然對(duì)中國(guó)社會(huì)有一定的推動(dòng)，但是均以失敗而告終。1919年五四運(yùn)動(dòng)以后，伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，中國(guó)革命的面貌從此煥然一新，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的反帝反封建斗爭(zhēng)，并且基于革命實(shí)踐和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧，以馬克思主義為指導(dǎo)，進(jìn)行了實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，創(chuàng)立了先進(jìn)的革命理論，集中代表了中國(guó)共產(chǎn)黨的政治思想、政治路線(xiàn)和精神特質(zhì)，在血與火的革命中，生成了中國(guó)共產(chǎn)黨人特有的文化：革命文化。毛澤東曾經(jīng)在《新民主主義論》中指出：“革命文化，對(duì)于人民大眾，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想準(zhǔn)備；在革命中，是革命總戰(zhàn)線(xiàn)中的一條必要和重要的戰(zhàn)線(xiàn)?！盵2]708這段話(huà)表明革命文化的本質(zhì)是政治文化，它集中體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治路線(xiàn)、革命志向、價(jià)值準(zhǔn)則和群眾觀(guān)，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊(duì)和人民大眾在新民主主義革命中鑄造的特有的革命文化形態(tài)。基于此，習(xí)近平總書(shū)記指出：“在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。”[3]顯而易見(jiàn)，革命文化是中華民族強(qiáng)大的精神力量之一。

從以上革命文化生成的軌跡可以看出，作為一種新的文化樣態(tài)，它深深植根于中國(guó)的特殊國(guó)情和中國(guó)共產(chǎn)黨和人民的革命實(shí)踐中，實(shí)質(zhì)上是一種獨(dú)特的政治文化，它凝結(jié)著黨和人民的高尚情操和優(yōu)秀品質(zhì)，本質(zhì)上是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)建構(gòu)的核心價(jià)值觀(guān)念體系，屬于先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，這是革命文化的內(nèi)涵。

革命文化的生成演進(jìn)和新民主主義革命的實(shí)踐密不可分，適應(yīng)了革命發(fā)展的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的需要，基于史學(xué)和社會(huì)形態(tài)學(xué)的分析，它不是獨(dú)立的史學(xué)形態(tài)，而是一部生長(zhǎng)史。而且在革命的不同歷史階段，革命文化的表現(xiàn)也形態(tài)各異。在建黨初期，革命文化是“五四”精神、紅船精神等；在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，革命文化主要表現(xiàn)為井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神；在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，革命文化主要是西柏坡精神，它們構(gòu)成了革命文化的整體。革命文化生成演進(jìn)的規(guī)律性證明，革命文化的特性體現(xiàn)在“科學(xué)性和政治性相統(tǒng)一”、“傳承性與創(chuàng)新性相融合”、“內(nèi)生性和自覺(jué)性相聯(lián)系”、“包容性與開(kāi)放性相促進(jìn)?！盵4]123-125

二、新時(shí)代革命文化傳承的現(xiàn)實(shí)訴求

傳承革命文化既是一個(gè)重大的理論問(wèn)題，也是一個(gè)重大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。黨的十八大開(kāi)啟了中國(guó)歷史新時(shí)期，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央創(chuàng)造性地提出了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、五大發(fā)展理念、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)文化新樣態(tài)等，正如十九大報(bào)告中的評(píng)價(jià)：“五年來(lái)的成就是全方位、開(kāi)創(chuàng)性的，變革是深層次的、根本性的?！蓖瑫r(shí)，在十九大報(bào)告中習(xí)近平總書(shū)記又警醒全黨：“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)依然復(fù)雜”。[1]7

馬克思主義認(rèn)為，“意識(shí)形態(tài)是一定社會(huì)集團(tuán)基于自身的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和利益訴求對(duì)社會(huì)關(guān)系進(jìn)行自覺(jué)反映而形成的思想觀(guān)念系統(tǒng)，目的是對(duì)人們的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則施加影響?！盵5]31-32從中我們可以看出，意識(shí)形態(tài)具有鮮明的價(jià)值導(dǎo)向功能。在我國(guó)，處于主導(dǎo)地位的馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的生命線(xiàn)，而當(dāng)前我國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨諸多挑戰(zhàn)，要增強(qiáng)我國(guó)主流意識(shí)吸引力和凝聚力，離不開(kāi)規(guī)定著意識(shí)形態(tài)構(gòu)筑發(fā)展的信仰追求和精神力量的革命文化。作為有獨(dú)特魅力的革命文化，是黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命事業(yè)的真實(shí)寫(xiě)照，具有鮮明的價(jià)值導(dǎo)向，“革命要比自己的一切意識(shí)形態(tài)辯解更具生命力。革命引導(dǎo)著一代又一代前赴后繼”。[6]16-19隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入推進(jìn)，西方國(guó)家加大了擴(kuò)張西方文化的力度，并通過(guò)“和平演變”的手段對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透，在冠冕堂皇的詞句背后隱藏著新自由主義、“普世價(jià)值觀(guān)”、歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮。面對(duì)如此嚴(yán)峻復(fù)雜的形勢(shì)，為了讓廣大人民群眾在多元價(jià)值追求中辨明方向，堅(jiān)定立場(chǎng)，有力破除各種非馬克思主義和反馬克思主義的謬誤，筑牢共產(chǎn)主義理想信念，堅(jiān)決擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，新時(shí)代傳承革命文化勢(shì)在必行，鄧小平曾經(jīng)深刻地講到：“有了共同理想，也就有了鐵的紀(jì)律?！盵7]33凝聚著黨和人民共同理想信念的革命文化，是強(qiáng)大的精神力量，這也是革命文化的真正優(yōu)勢(shì)。

“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾?！盵1]8人民美好生活需要內(nèi)涵極其廣泛，其中包括人民要求更高質(zhì)量的文化，意味著提升文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)訴求。傳承革命文化，成為提高國(guó)家文化軟實(shí)力的重要途徑。另外，當(dāng)今世界，國(guó)家之間文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)更趨激烈、思潮多元、意識(shí)形態(tài)沖突等現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，需要黨運(yùn)籌帷幄，全面提升文化軟實(shí)力。習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，“關(guān)系‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)”。[8]160傳承革命文化是提高國(guó)家文化軟實(shí)力的應(yīng)有之義。

三、新時(shí)代傳承革命文化的理論遵循

黨的十九大報(bào)告指出：“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。[1]28又強(qiáng)調(diào)“不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，面向未來(lái)”。這些重要論述指明了中華文化走向文化現(xiàn)代化的模式選擇，為傳承革命文化提供了重要的理論遵循。

首先，傳承革命文化，我們應(yīng)該不忘本來(lái)，即不忘源頭，尊重、繼承革命文化，深入挖掘中國(guó)革命文化資源，資政育人。文化是一個(gè)民族的血脈，是人民的精神家園，是一個(gè)民族立世之本，也是推動(dòng)民族發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。革命文化是中華文化的“魂”，是文化自信的重要來(lái)源。革命文化也是未來(lái)之根，不忘革命文化才能根基鞏固，推陳出新。承載著中華民族最深層的精神追求的革命文化，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要精神營(yíng)養(yǎng)。具體來(lái)說(shuō)，形成于中國(guó)革命過(guò)程中的“井岡山精神”、“長(zhǎng)征精神”等，是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神在革命時(shí)期的豐富和發(fā)展，成為凝聚中國(guó)力量、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神支撐。習(xí)近平深情地指出：“站立在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力，中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心。”[9]意味著通過(guò)留住歷史根脈、傳承中華文明，要堅(jiān)定文化自覺(jué)自信。

當(dāng)前，在人們?cè)絹?lái)越將追逐物質(zhì)利益視為時(shí)尚之時(shí)，革命文化的傳承在現(xiàn)實(shí)中不斷被外界因素所阻礙，尤其是隨著西方文化的全球蔓延，馬克思主義信仰及革命精神的影響力減弱，擁有獨(dú)立思想和自主性的革命文化的傳承成為首要任務(wù)。當(dāng)然，“不忘本來(lái)”，不是思想僵化，因循守舊，而是傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，通過(guò)傳承中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚精神滋養(yǎng)，彰顯當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

其次，傳承革命文化，我們應(yīng)該吸收外來(lái)，即立足中國(guó)，批判地借鑒外來(lái)優(yōu)秀文化。當(dāng)今世界是開(kāi)放的世界，歷史充分證明，封閉導(dǎo)致落后，必須秉持開(kāi)放的理念，才能順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流。面對(duì)西方文化的沖擊，作為一個(gè)歷史悠久的負(fù)責(zé)任的大國(guó)，應(yīng)該有世界眼光和海納百川的胸懷，有理性的“文化自覺(jué)”與世界文明有更多的交流和接觸。十九大報(bào)告指出：“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越?！盵1]40因此，我們應(yīng)該圍繞“一帶一路”建設(shè)，積極搭建文化交流互鑒的平臺(tái)。當(dāng)然，吸收外來(lái)文化，不是教條主義的照搬照抄，而是在結(jié)合中國(guó)實(shí)際基礎(chǔ)上的揚(yáng)長(zhǎng)避短，在克服西方資本主義價(jià)值觀(guān)的歷史和思想局限的基礎(chǔ)上，吸收西方文化的合理內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)西方資本主義的超越。

30多年的改革開(kāi)放實(shí)踐證明，我國(guó)正是在廣泛吸納世界文明的優(yōu)秀成分基礎(chǔ)上，形成了獨(dú)特的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義模式，打造出了令世人矚目的中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的奇跡，在此進(jìn)程中作為民族精神的革命文化，在向未來(lái)的拓展中引領(lǐng)展示著自己獨(dú)特的中國(guó)特色和中國(guó)氣質(zhì)。

最后，傳承革命文化，我們應(yīng)該面向未來(lái)，既立足當(dāng)代，同時(shí)又與時(shí)俱進(jìn)地建構(gòu)中國(guó)特色的革命文化體系，并創(chuàng)造出世界認(rèn)同的“中國(guó)話(huà)語(yǔ)”，提升革命文化影響力和競(jìng)爭(zhēng)力，為人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。這是文化發(fā)展的多樣性和持續(xù)性發(fā)展的必然要求，更是厚重的文化建構(gòu)。講述中國(guó)革命故事，讓世界加強(qiáng)對(duì)中國(guó)革命文化的解讀，充分展現(xiàn)中國(guó)革命文化的獨(dú)特創(chuàng)造、中國(guó)革命文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)和中國(guó)制度的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，從厚重的革命文化積淀中凝煉出中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，從優(yōu)秀的革命文化思想傳承中展示中國(guó)民族精神的恒久魅力，引領(lǐng)中華民族文化現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐，為人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

面向未來(lái)，意味著中國(guó)在未來(lái)世界文明多樣化發(fā)展趨勢(shì)和潮流中，要想取得文化軟實(shí)力方面的比較優(yōu)勢(shì)，并創(chuàng)造出世界認(rèn)同的“中國(guó)話(huà)語(yǔ)”，就必須重視在革命文化傳承中發(fā)揮著核心要素的“人”。人既是傳承革命文化的實(shí)踐主體，也是對(duì)革命文化發(fā)生影響的客體。革命文化作為中華文化的精髓，顯示著中華文化的優(yōu)秀思想。傳承革命文化的旨?xì)w，是促進(jìn)主體人的全面而自由的發(fā)展，這種發(fā)展需要人的日常情感、核心價(jià)值觀(guān)持續(xù)的累積和沉淀。

綜上所述，物質(zhì)的富饒和精神的屹立是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必要條件。凝聚民族精神的革命文化是民族之根，復(fù)興之魂。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持“不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，面向未來(lái)”，這既是對(duì)革命文化在中華民族偉大復(fù)興的新征程中的角色定位，又是對(duì)黨和國(guó)家面向21世紀(jì)如何實(shí)現(xiàn)文化崛起的簡(jiǎn)明表達(dá)。我們要善于繼承和弘揚(yáng)革命文化，從延續(xù)革命文化的血脈中汲取營(yíng)養(yǎng)，在復(fù)雜的世界格局中保持中國(guó)特色，勇于創(chuàng)新創(chuàng)造，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而貢獻(xiàn)力量。

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