■鄧啟明 周曼青

涉臺歷史文物是兩岸關(guān)系發(fā)展的重要見證，是海峽兩岸具有共同人緣、地緣、血緣、法緣和文緣(簡稱“五緣”)的突出證據(jù)和重要象征，也是“兩岸一家親”重要依據(jù)及關(guān)鍵推手。積極開展涉臺歷史文物調(diào)查、開發(fā)與保護(hù)等方面研究和實(shí)踐探索，對于推動中國文化事業(yè)建設(shè)和兩岸關(guān)系和平發(fā)展，具有重要理論和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義；尤其是新形勢下，對于進(jìn)一步加強(qiáng)和增進(jìn)臺灣廣大青少年對祖國大陸，特別是中華文化和中華民族的認(rèn)同，客觀理解和還原歷史真相，努力改善和促進(jìn)兩岸關(guān)系，增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力，具有獨(dú)特作用。

一、加強(qiáng)涉臺歷史文物開發(fā)與保護(hù)的特殊重要性

涉臺歷史文物保留和傳遞著兩岸人民共同的歷史記憶、情感、經(jīng)驗(yàn)和智慧,是兩岸文化與民族和國家認(rèn)同的重要基礎(chǔ)及紐帶；積極開展涉臺歷史文物調(diào)查與保護(hù)，深入發(fā)掘、展示和宣傳涉臺文物豐富內(nèi)涵,有利于增進(jìn)兩岸同胞相互了解和骨肉深情,推進(jìn)兩岸文化交流與合作,促進(jìn)祖國和平統(tǒng)一大業(yè)。

有助于科學(xué)把握兩岸關(guān)系發(fā)展變遷歷史，增強(qiáng)中華民族偉大復(fù)興信心與決心。涉臺歷史文物所蘊(yùn)含的中華民族特有精神價值、思維方式、想象力和文化意識等，不僅是維護(hù)中國文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)，更是連結(jié)民族情感的重要紐帶和維系祖國統(tǒng)一的扎實(shí)基礎(chǔ)，必將有助于進(jìn)一步推進(jìn)兩岸關(guān)系發(fā)展與交流合作。以具有一定代表性、先進(jìn)性和迫切性的臺灣首位巡撫劉銘傳為例，其位于安徽省肥西縣銘傳鄉(xiāng)啟明村的故居，及其臨危受命主政臺灣七年間所探索和留下的治臺功績與近代化思想,無疑是連結(jié)兩岸關(guān)系的重要紐帶，是兩岸人民的共同財(cái)富，具有突出的民族和歷史文化價值。在兩岸關(guān)系正處于“深水區(qū)”之際，更需要抓緊研究、汲取歷史先賢的思想精髓，學(xué)習(xí)、領(lǐng)會他愛國愛民族的崇高情懷和維護(hù)祖國統(tǒng)一的堅(jiān)定信念，從而推動兩岸關(guān)系不斷發(fā)展，共同攜手實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

有助于增進(jìn)兩岸同胞歷史和文化認(rèn)同感，增強(qiáng)兩岸之間民族凝聚力與向心力。涉臺歷史文物是文化遺產(chǎn)保護(hù)重要組成部分，是對兩岸民眾尤其是青少年進(jìn)行愛國主義教育令人信服的實(shí)物教材，可以使兩岸人民通過感官直接深刻體會先輩為了反抗外敵入侵英勇斗爭的光輝事跡，以及共同生活和發(fā)展創(chuàng)新的足跡。兩岸同胞在這些見證歷史向前邁進(jìn)的文物交流與保護(hù)中，進(jìn)行互訪與合作，將對歷史和文化認(rèn)同起到很大的促進(jìn)作用；特別是臺灣同胞到祖國大陸,將會真切地找到和感受到自己祖先發(fā)展變遷足跡，以及曾經(jīng)生活的環(huán)境和精彩篇章。有利于激發(fā)兩岸同胞的共同使命及民族凝聚力與向心力，進(jìn)而引起兩岸同胞和全球華僑華人共同關(guān)注。這就要求我們從歷史和未來更長遠(yuǎn)的角度，搭建和維護(hù)好海峽兩岸相互聯(lián)系更深厚、更凝重、更穩(wěn)固的文化交流平臺。

有助于推動“一帶一路”和21世紀(jì)海洋強(qiáng)國建設(shè)，共享改革開放成果。當(dāng)前，“一帶一路”倡議為祖國大陸經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展帶來空前發(fā)展機(jī)遇，臺灣要融入這一潮流必須加強(qiáng)兩岸之間交流與合作，發(fā)揮各自功能優(yōu)勢，獲取疊加效應(yīng)；祖國大陸也可以依托臺灣“海洋糧倉”的天然優(yōu)勢，為海洋經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國的達(dá)成創(chuàng)造有利條件。

二、加強(qiáng)涉臺歷史文物開發(fā)與保護(hù)的迫切性

近年來，中國文物事業(yè)取得了顯著成績，但也面臨著歷史文物保護(hù)責(zé)任尚未完全落實(shí)、不可移動文物消失加快、文物資源作用發(fā)揮不夠等方面問題。特別是房地產(chǎn)開發(fā)、舊城改造、土地整理和旅游拓展等活動，給歷史文物保護(hù)工作帶來的壓力越來越大，文物拆毀、破壞事件時有發(fā)生，古建筑、古遺址等不可移動歷史文物保護(hù)難度加大。

涉臺歷史文物種類多、分布廣、區(qū)域性強(qiáng)，但保護(hù)意識弱難度大。涉臺歷史文物和文化遺產(chǎn)豐富多樣，但散落在不同省區(qū)與地市，維護(hù)水平更不均衡，搜集與保護(hù)難度更大。不僅民間保護(hù)與維護(hù)意識有待增強(qiáng)和改進(jìn)，而且政府專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)緊張、維護(hù)投入不夠，同時突出存在著涉臺歷史文物專業(yè)人才稀缺和研究推廣水平不夠等方面問題與挑戰(zhàn)，各項(xiàng)工作在實(shí)際執(zhí)行方面存在很大漏洞。特別是歷史文物得到保護(hù)性復(fù)建后，其配套設(shè)施維護(hù)與后續(xù)管理工作存在“大門緊閉”或“商業(yè)氣息濃厚”等極端現(xiàn)象，尤其是對文物的養(yǎng)護(hù)與宣傳推廣極其不科學(xué)，力度也不夠。冰冷的鐵鎖、斑駁的臺階和瀕危的陋室，還有類似“閑人免進(jìn)”招牌等，擋住了慕名而來的專家學(xué)者和青年們。地處浙江省杭州市西子湖畔的蔣經(jīng)國舊居變身為咖啡館，引發(fā)諸多熱議與批評就是例證。從當(dāng)下一些涉臺文物保護(hù)和發(fā)展所經(jīng)歷的遭遇看，各級政府和廣大群眾亟需樹立涉臺文物的合理保護(hù)和開發(fā)意識。

涉臺歷史文物開發(fā)與保護(hù)缺乏合理規(guī)劃，且亂像叢生損毀嚴(yán)重。涉臺歷史文物開發(fā)與保護(hù)需要系統(tǒng)規(guī)劃和長期大量的細(xì)致工作，更需要一批對兩岸關(guān)系和歷史文物事業(yè)有堅(jiān)定與熱忱之心的專業(yè)人才和經(jīng)營管理隊(duì)伍。否則，隨著時間的推移和不合理開發(fā)與利用持續(xù)發(fā)生，那些僅存的涉臺歷史文物必將消失在人們或無知或貪婪的不當(dāng)行為中，那些書寫和印證歷史篇章的人文氣息也將蕩然無存，子孫后代將無從體會和感受先人所作出的巨大貢獻(xiàn)、所留下的寶貴精神財(cái)富。缺少宣傳動員和教育示范意義的冷冰冰的告示招牌和歷史文物將徒有其表，而缺少了最核心與至關(guān)重要的“兩岸一家親”和“同心同圓中國夢”的人文與歷史情懷，甚至無視或有意無意破壞涉臺歷史文物，只會導(dǎo)致未來海峽兩岸之間情感連接與雙向交流和合作更加困難重重。為此，既要讓時間保留和見證其原有的魅力，更要賦予它這個時代的美與不可替代的重要價值，而不是僅有商業(yè)氣息或歷史滄桑。

臺灣“去中國化”加速，凸顯保護(hù)的迫切性與特殊重要性。特殊的自然與區(qū)域環(huán)境以及獨(dú)特的歷史處境，使得臺灣文化呈現(xiàn)出較明顯的多元化特征，但真正影響和引導(dǎo)這塊土地上大多數(shù)人生產(chǎn)生活和價值信仰的，還是幾千年來海峽兩岸共同發(fā)展和擁有的中華文化，這也是兩岸精神與魂魄的聯(lián)結(jié)點(diǎn)。面對臺灣的“去中國化”聲浪與行動，甚至“臺灣文化”與“中華文化”相對立的論點(diǎn)，嘉義大學(xué)應(yīng)用歷史學(xué)系吳昆財(cái)教授一針見血指出：“以多元價值掩蓋去中國化”，這是推動“臺獨(dú)”影響的重要手法。臺灣大學(xué)張亞中教授明確指出：如果文化的連結(jié)斷裂，兩岸沖突、動蕩的可能性只會更高；海峽兩岸應(yīng)通過合作舉辦各種類似向劉銘傳致敬等紀(jì)念活動，以及涉臺歷史文物開發(fā)與保護(hù)等方面專題研討會，不斷加強(qiáng)兩岸青年交流往來，增進(jìn)文化歷史連結(jié)與情感升華，揭露民進(jìn)黨“假多元、實(shí)壟斷”的教育政策等。

三、加強(qiáng)涉臺歷史文物開發(fā)與保護(hù)的策略措施

涉臺歷史文物開發(fā)與保護(hù)情況相似，面臨以下需要兩岸協(xié)同合作、共同面對和解決的問題：缺乏合理規(guī)劃與統(tǒng)籌，未能有效調(diào)動不同群體的保護(hù)意識和積極參與；涉臺文物與史料征集困難，政府工作部門經(jīng)驗(yàn)不足，專業(yè)人才比較匱乏；區(qū)位條件與經(jīng)濟(jì)環(huán)境不佳，宣傳推廣有限，且難以開展高規(guī)格專門活動。特別是要通過科學(xué)合理還原歷史文物的真實(shí)性和完整性，攜手實(shí)踐和探索出各種開發(fā)與保護(hù)政策和實(shí)現(xiàn)路徑，不斷加深和鞏固兩岸同胞固有情感和血脈聯(lián)系。

堅(jiān)持文物保護(hù)基本原則，增強(qiáng)涉臺歷史文物開發(fā)與保護(hù)活力。在繼續(xù)堅(jiān)持“不改變原狀、最低限度干預(yù)、使用恰當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)技術(shù)、防災(zāi)減災(zāi)”等文物保護(hù)基本原則的同時，新版《中國文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“真實(shí)性、完整性、保護(hù)文化傳統(tǒng)”等保護(hù)原則，較好體現(xiàn)了中國文化遺產(chǎn)保護(hù)基本原則豐富而深刻的內(nèi)涵。相關(guān)政府部門和機(jī)構(gòu)在開展涉臺歷史文物開發(fā)與保護(hù)時，必須首先將這些基本原則放在首要地位，并以此為基礎(chǔ)推動文物保護(hù)工作有序進(jìn)行。在此前提和框架下，可以努力將這些涉臺歷史文物轉(zhuǎn)變?yōu)楣卜?wù)場所與平臺，而不能僅僅局限在“內(nèi)部使用”或者“商業(yè)化開發(fā)”。為此，既要成立政府主導(dǎo)的公益基金，也要支持和鼓勵私人與社會資本投資，主動引導(dǎo)民間資金合理參與科學(xué)開發(fā)與保護(hù)，為歷史文物保護(hù)工作帶來新鮮血液和市場活力。尤其是一些名人故居改造與再利用成本相當(dāng)昂貴，改造費(fèi)用甚至比新建所需費(fèi)用還要多。這些老房子的租金也是相當(dāng)高的，但如果僅僅是私人資本進(jìn)入，必然要求通過高端消費(fèi)迅速回收成本，這種模式勢必導(dǎo)致古老建筑的歷史文化氣息難存乃至破壞。還要注意加強(qiáng)與兩岸相關(guān)專家學(xué)者和知名企業(yè)的交流合作和溝通工作，爭取有一定影響力和較高規(guī)格的海峽兩岸系列交流活動落戶，并努力向著專業(yè)化、常態(tài)化、品牌化方向培育與舉辦。

完善國家與地方合作開發(fā)與保護(hù)機(jī)制，優(yōu)化歷史文物保護(hù)環(huán)境。涉臺歷史文物是“兩岸一家親”和“五緣”關(guān)系的紐帶與直接證據(jù)，由于自身的特殊性及其開發(fā)與保護(hù)的艱巨性，必須盡快建立健全國家和地方以及海峽兩岸間的合作開發(fā)與保護(hù)機(jī)制，形成包括國家與地方、海峽兩岸、地方之間及地方與臺灣間多層次、多渠道交流與合作模式。再以劉銘傳故居為例，開發(fā)和保護(hù)工作一度嚴(yán)重滯后，直到2016年3月黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人給予重要批示和指導(dǎo)以來，故居文物工作小組不僅主動尋求上海、江蘇、福建等省市的合作與幫助，并且大膽創(chuàng)新相互合作的模式及其可行方式，初步建立起歷史文物合作保護(hù)與共享機(jī)制；未來還可以加強(qiáng)同臺灣地區(qū)銘傳紀(jì)念館等方面的交流與合作，包括紀(jì)念儀式、專場文藝演出、專題學(xué)術(shù)研討會、海峽兩岸(或兩地)青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)優(yōu)研討會、兩岸新聞媒體銘傳故里行等形式，努力搭建“兩岸一家親”的新平臺和重要紐帶。

總結(jié)閩臺文物保護(hù)的方法與經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新歷史文物保護(hù)方式方法。閩臺兩地交流合作源遠(yuǎn)流長，有著極為密切的“五緣優(yōu)勢”和豐碩的交流合作成果，通過實(shí)物遺存形式留下了眾多涉臺歷史文物，近年來也逐步摸索出一種文物保護(hù)新模式——“以用代養(yǎng)”“以用代?！保矗和ㄟ^合理開發(fā)利用文物，發(fā)揮其教化鄉(xiāng)民、溝通親情鄉(xiāng)誼等公共服務(wù)職能。這種新的保護(hù)方法，帶動了僑胞、臺胞與本地群眾直接或間接參與到歷史文物的開發(fā)和保護(hù)中去，從而為涉臺文物帶來人氣與人情味，有利于更好地發(fā)揮其歷史與現(xiàn)實(shí)價值。如泉州市依托文物搭建的一個個群眾性文化活動陣地；以文物為紐帶，吸引僑胞、港澳臺胞等宗親，積極捐款捐物，進(jìn)而成立獎助學(xué)金、救濟(jì)金等，持續(xù)增強(qiáng)海內(nèi)外宗親的聯(lián)系；定期舉辦祭祖大典，邀請僑胞、港澳臺胞等宗親回鄉(xiāng)進(jìn)香謁祖等。這種保護(hù)模式顯然是可持續(xù)的，涉臺文物才可能獲得更廣泛的支持并發(fā)揮更大的社會力量。類似的，臺灣的文物保護(hù)工作不僅理念先進(jìn)，而且具有一整套相對健全的體制機(jī)制。一是堅(jiān)持“保護(hù)第一，使用第二，賺錢第三”基本理念，包括籌措公益基金來保護(hù)和開發(fā)林語堂等名人故居；二是隨著時代發(fā)展不斷融入科技力量，其中臺北故宮更通過制作新媒體，以聲、光、影、音互動技術(shù)表現(xiàn)手法，重新詮釋各項(xiàng)藝術(shù)品，無不讓觀眾眼前一亮，仿若身臨其境。如：觀眾可以來到根據(jù)《漢宮春曉圖》打造的虛擬城市，只需要做個臉部掃描，就會發(fā)現(xiàn)自己正身著盛裝，參加乾隆的“春曉慶典”。這些傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代科技面前變得栩栩如生，無疑增強(qiáng)了文物的體驗(yàn)效果以及更強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感，進(jìn)而吸引廣大民眾參與到歷史文物的保護(hù)和學(xué)習(xí)實(shí)踐與發(fā)展創(chuàng)新中來。再如：臺灣銘傳大學(xué)就是為了更好緬懷和紀(jì)念臺灣首任巡撫劉銘傳英勇抗敵及對臺灣現(xiàn)代化所做的獨(dú)特貢獻(xiàn)而設(shè)立和命名的，即使是民進(jìn)黨全面執(zhí)政的今天，其向美國購買的兩艘軍艦，也分別以愛國將領(lǐng)劉銘傳與邱逢甲的名字進(jìn)行命名(分別為“銘傳艦”與“逢甲艦”)。島內(nèi)向先人劉銘傳等致敬的方式，尤其是讓歷史文物活在現(xiàn)代及普通百姓的現(xiàn)實(shí)生活中的做法與經(jīng)驗(yàn)，同樣值得研究借鑒，靈活學(xué)習(xí)及創(chuàng)新應(yīng)用。既要根據(jù)當(dāng)前閩臺歷史文物綜合開發(fā)和保護(hù)經(jīng)驗(yàn)來宣傳、推動開發(fā)與保護(hù)工作，還要結(jié)合自身特性和當(dāng)前當(dāng)?shù)貙?shí)際進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃與實(shí)施。

發(fā)揚(yáng)文創(chuàng)理念和“雙創(chuàng)”精神，促進(jìn)兩岸青年走向合作與共贏。“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”是中國式“創(chuàng)客”發(fā)展模式,其主要特色和重要著力點(diǎn)在于政府引導(dǎo)和市場行為的有機(jī)結(jié)合,必將激發(fā)出全民族的活力與創(chuàng)造性；特別是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起與快速發(fā)展，更是順應(yīng)時代發(fā)展的潮流和趨勢，也是島內(nèi)特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)之一，可望成為未來兩岸青年交流合作的重要領(lǐng)域與寬廣舞臺。事實(shí)上，兩岸青少年間的不同理解與創(chuàng)意理念的交流和碰撞，將給文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的培育與發(fā)展注入新鮮的力量和朝氣，海峽兩岸共同擁有的豐富歷史文化遺產(chǎn)也將為此提供更豐富素材與靈感。對此，習(xí)近平曾明確指出：“兩岸青少年身上寄托著兩岸關(guān)系的未來。要多想辦法，多創(chuàng)造些條件，讓他們多來往、多交流，去感悟到兩岸關(guān)系和平發(fā)展的潮流和感悟到中華民族偉大復(fù)興的趨勢，以后能夠擔(dān)任開拓兩岸關(guān)系前景、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的重任?！眱砂肚嗌倌昕梢酝ㄟ^主題和形式各異的夏令營、研習(xí)營及論壇等方式，深入感受偉大祖國不同地域與民族風(fēng)情、領(lǐng)略厚重的歷史與文化底蘊(yùn)，從而在華夏文明的同根性與包容性中增進(jìn)對話、理解、互動與協(xié)作，增強(qiáng)合作發(fā)展的自覺性與社會責(zé)任感，攜手規(guī)劃和推進(jìn)文物事業(yè)發(fā)展。未來涉臺歷史文物的開發(fā)與保護(hù)不能流于形式，以致失去這些歷史文物存在和開發(fā)保護(hù)的初衷。