王春麗 _ 北京第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)永定分校

研學(xué)旅行是融社會(huì)調(diào)查、參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)、親身體驗(yàn)、資料搜集、集體活動(dòng)、同伴互助、文字總結(jié)為一體的綜合性社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能夠讓學(xué)生在旅行的過(guò)程中陶冶情操，拓展視野，體驗(yàn)不同的自然和人文環(huán)境，增加對(duì)集體生活和社會(huì)公共道德的體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的自理能力、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

1.課程設(shè)計(jì)為核心：研學(xué)不再“到此一游”

只有4天的山東曲阜畢業(yè)研學(xué)課程，團(tuán)隊(duì)卻花了一學(xué)期的時(shí)間去準(zhǔn)備。原來(lái)的研學(xué)旅行因?yàn)槿鄙俸诵牡恼n程設(shè)計(jì)，大多淪為走馬觀(guān)花式的“到此一游”。為了改變此現(xiàn)象，我們引入營(yíng)地資源和專(zhuān)家力量，建立“三輪備課”的合作保障機(jī)制，即先各自獨(dú)立備課，再聯(lián)合教研，最后轉(zhuǎn)化生成。課程設(shè)計(jì)結(jié)合學(xué)校的教學(xué)任務(wù)和畢業(yè)學(xué)生的實(shí)際，凸顯“國(guó)學(xué)”“文化”“畢業(yè)”“孔子”四大關(guān)鍵元素。為突出“國(guó)學(xué)”元素，課程特意增加了“孔子六藝”“古琴”“祭典”“茶藝”等文化體驗(yàn)項(xiàng)目。在“孔子六藝”項(xiàng)目中，對(duì)“六藝是什么”“六藝的產(chǎn)生背景”“六藝與現(xiàn)代生活的聯(lián)系”等內(nèi)容進(jìn)行了任務(wù)式研究，通過(guò)一連串任務(wù)預(yù)設(shè)，一步步引導(dǎo)學(xué)生了解、體驗(yàn)、思考、運(yùn)用。為保證課程在執(zhí)行中不走樣，學(xué)校給每個(gè)學(xué)生發(fā)放了研學(xué)手冊(cè)，讓學(xué)生帶著問(wèn)題去旅行，同時(shí)幫助學(xué)生在項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中記錄、總結(jié)、評(píng)價(jià)。

2.學(xué)生準(zhǔn)備為前參：“玩”有所得

出行前，學(xué)生們必須完成行前“功課”——走近“東方圣城”。學(xué)生們分小組開(kāi)展調(diào)查研究，了解孔子“以仁為本、以和為貴、以禮為先、以忠孝為大、以智信為懷、以情義為天”的思想精髓，自學(xué)古代服飾禮儀，了解祭孔大典、成人禮、開(kāi)筆禮、六藝體驗(yàn)等文化沿襲，研究“三孔”建筑等內(nèi)容，為研學(xué)活動(dòng)做好前參。在曲阜研學(xué)課程實(shí)施的過(guò)程中，學(xué)生們不斷生成新的問(wèn)題和討論焦點(diǎn)。教師不會(huì)給他們一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，而是期待著學(xué)生在旅行中的新發(fā)現(xiàn)和新思考，提升學(xué)生解決問(wèn)題的能力。

3.跨學(xué)科演練：強(qiáng)化知識(shí)的重要性

在研學(xué)過(guò)程中，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)一直在持續(xù)，跨學(xué)科學(xué)習(xí)成為一種常態(tài)。因?yàn)橛兄盎趯W(xué)科的課程綜合化實(shí)施——主題研究課”的研究經(jīng)驗(yàn)，課程設(shè)計(jì)與具體實(shí)施緊密相連，形成“網(wǎng)狀”的學(xué)習(xí)思路。如學(xué)生在進(jìn)行“三孔”建筑的研究學(xué)習(xí)時(shí)，涉及數(shù)學(xué)、科學(xué)、語(yǔ)文、社會(huì)等學(xué)科的相關(guān)知識(shí)，對(duì)過(guò)程中的相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行整理和對(duì)比分析，并通過(guò)手抄報(bào)的形式展示研究成果等，檢驗(yàn)了學(xué)生數(shù)學(xué)、語(yǔ)文學(xué)科的綜合運(yùn)用能力。學(xué)生在“玩”中收獲知識(shí)和能力，真正實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。

我們期望學(xué)生在與自然的接觸中，在與文化的對(duì)話(huà)中，感悟自己未來(lái)的人生之路。