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中國教育當下開始走向信息化社會的新時期。信息技術(shù)的快速發(fā)展及與學(xué)校教育的融合，已使教育的內(nèi)涵不再只局限于學(xué)校之中，學(xué)生的學(xué)習(xí)不再是單一地接受老師的傳授，移動、虛擬、反轉(zhuǎn)等個性化學(xué)習(xí)模式，使學(xué)習(xí)的控制權(quán)逐步從教師手中轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)者手中，從而也在很多程度上改變了教師與學(xué)生之間的關(guān)系，于是，一個關(guān)于新時期的教師如何“定位”與“站位”的問題，就不可回避地擺在我們的面前。

然而，無論處于怎樣的時期，教育的本質(zhì)是不變的，教師教書育人、立德樹人的根本職責(zé)是不會變的。問題的關(guān)鍵是，在外在環(huán)境變化的時候，教師如何調(diào)整自己的“定位”與“站位”，使自己的教育行為既能堅守和履行教師的責(zé)任，又能更適合新時期學(xué)生生命成長的需要?；诙嗄甑膶嵺`，我認為老師應(yīng)該有如下的定位與站位。

定位于引領(lǐng)者，站位于學(xué)生前面

這個“定位”與“站位”，是基于老師的職業(yè)身份。老師要走在學(xué)生的前面，帶領(lǐng)他們走好自己的人生路。

首先是教師對學(xué)生的精神引領(lǐng)。這種引領(lǐng)雖然也包括教師的“諄諄教導(dǎo)”，但說教的力量終究是有限的，更重要是教師自身道德與行為對學(xué)生的影響，教師自身人格與品性對學(xué)生的引領(lǐng)。中國古代有“師，教人以道者之稱也”的明確表述；香港教育學(xué)院也曾以“學(xué)高為師，德高為范”為校訓(xùn)，北京師范大學(xué)的校訓(xùn)為“學(xué)高為師，行為世范”，強調(diào)的都是有高尚的道德行為的人才可為“師”，才能成“范”。“經(jīng)師易得，人師難求”，說的就是教師道德的高度。當下社會，作為一名教師要高標準地修煉自己的道德人格，繼而用“身教”去影響學(xué)生，讓他們感到“友善”“誠信”“正義”“公平”的現(xiàn)實存在。這就是給學(xué)生賦予一種精神發(fā)育的力量。從這個意義上說，教師是站在學(xué)生前面，高擎精神火炬的引領(lǐng)者。在任何時代，任何歷史條件下，教師的這種引領(lǐng)作用都是始終不變的。

其次，教師要以自身“學(xué)養(yǎng)”的力量成為學(xué)生“學(xué)業(yè)”的引導(dǎo)者。自古以來，教師都是“業(yè)”的傳授者。所謂“師者，傳道受業(yè)解惑也”，“師者，智也”，“學(xué)高為師”等，強調(diào)的都是教師以自己的學(xué)識能力去支持和幫助學(xué)生的學(xué)業(yè)進步。從古至今，一個能對學(xué)生成長產(chǎn)生深遠影響的老師，一定是德才兼?zhèn)涞睦蠋?。我在芬蘭考察學(xué)習(xí)時，見識了他們譽滿全球的優(yōu)質(zhì)教育，其成功的秘訣主要的就是有一支高標準入職和高質(zhì)量從業(yè)的教師隊伍。

然而，我們更應(yīng)該看到，知識傳播途徑和知識形態(tài)多元化的信息時代，教師對學(xué)生學(xué)業(yè)的引領(lǐng)更多的應(yīng)該體現(xiàn)在教師能通過自身對學(xué)習(xí)的理解，通過自身所具備的元認知能力去引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，賦予他們終身學(xué)習(xí)的意識和能力。從這個意義上說，教師是以一個成功“學(xué)習(xí)者”的形象站立在學(xué)生前面，成為他們學(xué)習(xí)的引路人。

定位于合作者，站位于學(xué)生身旁

這個“定位”與“站位”，強調(diào)的是老師“站位學(xué)生的身旁”，用自己的“大手”拉動學(xué)生的“小手”，與孩子們共同成長。

首先是老師要以一名學(xué)習(xí)共同體成員的身份參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。毫無疑問，當今時代教師和學(xué)生一樣需要學(xué)習(xí)，需要自我提升。唐代韓愈就曾說過“弟子不必不如師”，而今天寬泛多元的知識渠道，更會使學(xué)生在某些方面比老師“先知”或“多知”，“師不必賢于弟子”，早已是一個真實的存在。開創(chuàng)“羅輯思維”的自由知識分子羅振宇，其欄目的口號就是“和你一起終身學(xué)習(xí)”，我想，這用在今天的老師身上，是再恰當不過了。在學(xué)習(xí)的問題上，老師與學(xué)生本應(yīng)就是平等的“合作者”，老師平等地站立在學(xué)生的身旁是一種應(yīng)然。這樣的“定位”與“站位”，除了可以使師生真正處在人格平等的地位上之外，教師也不再是“一言堂”的“先生”，也不是高居“神壇”的權(quán)威，而是和學(xué)生共渡知識海洋的同舟者，是學(xué)生的“學(xué)習(xí)伙伴”。

教師站立在學(xué)生的“身旁”，還有另一層意義，那就是老師應(yīng)該成為學(xué)生生命成長過程中的“知心朋友”。所謂“親其師，信其道”，講的就是師生之間有了一種親近感，老師的教育才能更好地在學(xué)生身上發(fā)揮作用。在學(xué)校教育中，“親師信道”的現(xiàn)象比比皆是，太多的學(xué)生因為感情貼近某個老師，進而喜歡他所教的學(xué)科；相反的，也有學(xué)生因為不喜歡某個老師，缺乏信任，繼而對他所教的學(xué)科產(chǎn)生抵觸情緒。雖然說教師需要有一定的“威嚴”，但卻不能成為常態(tài)。教師俯下身去，與學(xué)生“交心”，“教學(xué)”起來，就會“同頻共振”。一旦老師以這樣的姿態(tài)“站立在學(xué)生旁邊”，毫無疑問，真正的教育就會發(fā)生。

這里特別要強調(diào)的是，大多數(shù)學(xué)校目前的學(xué)生管理還是班主任老師負責(zé)制，他們需要帶好一個班級，處理棘手的問題，與學(xué)生和家長有效溝通，這里需要的不僅是“智商”和“技能”，更需要有較高的“情商”，更需要讀懂自己的學(xué)生，被自己的學(xué)生親近，從而成為站立在孩子們身邊的最值得信任的人。

定位于促進者，站位于學(xué)生身后

這個“定位”與“站位”，強調(diào)的是教師助力學(xué)生的自主發(fā)展和個性化發(fā)展。

生命發(fā)展的規(guī)律啟示我們，一個人真正的成長一定是一種自主的發(fā)展，一種個性化的發(fā)展。教師“站在學(xué)生的身后”，是一種觀察，是一種等待，是一種在關(guān)鍵時刻的“助推”。

首先，教師要充分相信學(xué)生自身發(fā)展的能力，他們是天生的學(xué)習(xí)者，教師要站在孩子們的身后，以“靜待花開”的心態(tài)守望他們的成長，給他們更多的機會去自主學(xué)習(xí)、體驗與嘗試，少一些“包辦代替”。教師站在學(xué)生的身后，為的是讓學(xué)生放開手腳，有更多自己面對與接受挑戰(zhàn)的機會。站在他們的身后，觀察他們的自主學(xué)習(xí)與探索，用“慧眼”發(fā)現(xiàn)他們的“閃光點”；欣賞他們每一個微小的進步、細小的收獲，不時用贊揚和肯定給予他們繼續(xù)前行的激情和勇氣。當然，孩子的成長也會遭遇困難或困惑，教師要在他們需要幫助的時候，站在他們身后，用最合適的方式給予他們最有效的支持，成為他們繼續(xù)前行的“助推器”。不過，這其中也包括對學(xué)生必要的批評指正，甚至懲戒。

蘇霍姆林斯基說過，“請記?。簺]有也不可能有抽象的學(xué)生”。這就是說，每一個學(xué)生都是一個獨特的、具體的個體，任何一個學(xué)習(xí)者都擁有各自無可置換之價值和無限的學(xué)力潛能，人人都有與生俱來的創(chuàng)造性，在身體、情感、智力和精神上都有各自的獨特能力和志向。無論哪個學(xué)生，凡是根據(jù)自身的特點，選擇適合自身的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式，按適合自身的節(jié)奏進行學(xué)習(xí)的，都是有效的。強制性的劃一學(xué)習(xí)和評價都是必須從根本上變革的。

因此，站在孩子們身后的老師，要用細膩的眼光去觀察每一個學(xué)生，眼中不只是看到一片“樹林”，還要看到林中的每一棵“小樹”，從學(xué)生群體中甄別每一個個體的不同，幫助他們更好地認識自我，不僅是要幫他們中間的每一個“補短”，更要幫助他們“揚長”，讓每一個孩子都充滿成長的自信，都找到最適合自己發(fā)展的路徑。

其實，作為一個老師，各種“定位”和“站位”，都是用溫情和智慧陪伴學(xué)生的成長，或精神引導(dǎo)、或結(jié)伴同行、或助力推動。以品德和行為為孩子們樹立人生榜樣，以豐厚的學(xué)養(yǎng)為孩子引航學(xué)海泛舟，以負責(zé)任的態(tài)度為孩子們劃出是非邊界。老師要把目光投放到孩子們的整個生命進程中，穿越當下看到未來，讓每一個孩子們都有屬于自己的“詩與遠方”，成為“最好的自己”。