單俠

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近代民族地區(qū)農(nóng)業(yè)開發(fā)論析——以回族聚居區(qū)為例

單俠

（寧夏師范學(xué)院 思政部，寧夏 固原 756000）

晚清以降，回族聚居區(qū)的正常農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境喪失，而生態(tài)的破壞更使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)雪上加霜，再加上生產(chǎn)技術(shù)低下等因素，造成農(nóng)民負(fù)債率高、生活惡化的狀況。面對此種困境，一些有識之士主要從兩個方面對農(nóng)業(yè)進(jìn)行開發(fā)：一是提倡農(nóng)作物種植的多樣化并對農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)行深加工，以改善農(nóng)民的民生；二是大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社和消費(fèi)合作社，以改變農(nóng)民在生產(chǎn)和生活中的弱勢地位。上述措施的實(shí)施為民族地區(qū)農(nóng)業(yè)的近代化打下了基礎(chǔ)，在一定程度上促進(jìn)了民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

近代；民族地區(qū)；農(nóng)業(yè)

元明以來，農(nóng)業(yè)逐漸成為整個回族經(jīng)濟(jì)的支柱和基礎(chǔ)，回族聚居區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況對回族農(nóng)民的民生起著至關(guān)重要的決定作用。于是，在面對農(nóng)業(yè)出現(xiàn)的一系列問題時，回族先賢竭盡所能進(jìn)行了農(nóng)業(yè)開發(fā)以發(fā)展農(nóng)業(yè)，改善回民的民生。

一、近代民族地區(qū)農(nóng)業(yè)開發(fā)的背景

自清中葉以后，由于清政府的壓迫和歧視，回族人民不斷掀起反清起義。起義被殘酷鎮(zhèn)壓后，回民被遷往更加偏遠(yuǎn)和貧瘠的地區(qū)，正常農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境喪失。比如，西寧、河州、寧夏府（今銀川）、靈州、金積堡等土地相對肥沃地區(qū)的回民被強(qiáng)行遷至今甘肅的定西、平?jīng)?、靜寧、會寧和南部山區(qū)一帶，生活于“三邊一稍”處，大多數(shù)回民僅占有低洼地、鹽堿地、山地、河邊地、沙地。就全國而言，即使在一些比較發(fā)達(dá)的省份如河北、湖北、河南、山東、安徽等，回民也大多聚居在當(dāng)?shù)叵鄬ω汃さ牡胤健Ｃ駠院?，回族盡管分布于全國各省市，但絕大多數(shù)聚居在西北地區(qū)，其中甘肅、寧夏、青海的比例最大。據(jù)20世紀(jì)40年代日本人小林元的調(diào)查，當(dāng)時甘肅約300萬人口中有50%是回教徒，寧夏總?cè)丝谥杏?0%是回民，青海約200萬居民中回民大體上占60%[1]155。甘肅80%的回族農(nóng)民居于高寒地區(qū)，耕種條件之惡劣可想而知；寧夏回族農(nóng)民大多數(shù)聚居于南部山區(qū)，那里不但土地貧瘠而且干旱少雨；其他地區(qū)的回族農(nóng)民，也多在貧瘠荒蕪山區(qū)、干旱丘陵或湖澤低洼之地耕作。這些地區(qū)自然條件惡劣，土地貧瘠，給回族農(nóng)民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來了巨大的困難和挑戰(zhàn)。

此外，生態(tài)的破壞使民族地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境雪上加霜。造成民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境惡化的因素是多方面的，其中自然因素占一定的比例。自1924年起的10年間，回族聚居的西北地區(qū)有8年大旱，尤其是1928、1929和1930年，連續(xù)三年發(fā)生了毀滅性的大旱[2]116。除了旱災(zāi)外，回族聚居區(qū)還遭遇了特大地震。1920年以海原縣為震中的特大地震，涉及西北多個區(qū)域，死難者約20多萬，死亡牲畜不計(jì)其數(shù)：隆德縣全縣死亡率達(dá)到37.5%以上，房屋毀壞近6萬間；固原縣全城一片廢墟；作為此次震中的海原縣幾乎全城覆沒，幸存者僅十分之一二[3]1。災(zāi)荒過后幸存下來的人們，由于饑餓，身體羸弱，勞動力大大降低。造成生態(tài)環(huán)境惡化的另一個重要原因是人類活動的負(fù)面影響，如森林的大面積砍伐、過度放牧和墾殖、人口激增加重環(huán)境負(fù)擔(dān)等，而人口數(shù)量的增加對西北生態(tài)環(huán)境的影響更加深遠(yuǎn)。1911年，甘寧青地區(qū)總?cè)丝跒?700058，1946年已達(dá)8523911[4]580。為了解決迫在眉睫的生存問題，人們不顧后果一味地向自然界索取，使當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)急劇惡化，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)遭到進(jìn)一步的破壞。

對農(nóng)民來說，土地是其賴以生存的基本手段，但各地回民占有土地的數(shù)量嚴(yán)重不足，他們大多數(shù)是佃農(nóng)和自耕農(nóng)，負(fù)債率高，生活貧困。以隆昌縣為例：隆昌縣穆民有500余戶2000余人，“在500余戶的穆民中務(wù)農(nóng)的就有400戶左右，而此400戶中自耕農(nóng)不到10戶，余均為佃農(nóng)且耕作面積均極狹小”[5]28。農(nóng)民無地或者少地，迫使他們不得不租種地主的土地，而地主對農(nóng)民的剝削是非?？林氐?。在回族聚居的河州，其地租主要有三種：第一種是佃禾，即農(nóng)民要向地主繳納其收入的40%；第二種是伙種，即由地主提供土地、耕牛和一半種子，農(nóng)民負(fù)責(zé)耕種，收獲后農(nóng)民要將全年收入的50%繳納地租；第三種是做莊頭，由地主提供土地、房屋、農(nóng)具和種子，所有收成按二八分配，農(nóng)民二分地主八分[6]74?；刈遛r(nóng)民聚居的西海固地區(qū)剝削更加嚴(yán)重，在海原沙溝、白崖一帶，農(nóng)民繳納的地租相當(dāng)于豐收年景產(chǎn)量的一半，如遇到災(zāi)年則往往一年的總收成都不足交地租，而這里災(zāi)年頻繁，好景難求[7]220，“大多數(shù)是賠了人工，賠了辛苦，賠了肥料，結(jié)果還是增加了自己的債務(wù)”[8]65。殘酷的剝削，使不少人淪為佃戶，甚至賣身為奴婢。除受地主的剝削外，政府當(dāng)局還置百姓的生死于不顧，大肆斂財(cái)，苛捐雜稅有增無減。據(jù)統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)30年代西北農(nóng)民的捐稅負(fù)擔(dān)，甘肅有33種，寧夏有41種，青海高達(dá)53種[9]50。由于各種負(fù)擔(dān)，農(nóng)民秋收后不得不趕緊出賣其主要的收獲物——糧食，以繳付稅捐及償還債務(wù)，“農(nóng)民賣糧時，其糧價非常低小，所獲無多。等到農(nóng)村中的糧食都大半轉(zhuǎn)到投機(jī)者手中后，只要經(jīng)過冬季，到次年的春天，一般農(nóng)民都沒有糧食吃了，都又要買糧過活，這時糧價立刻上漲。一轉(zhuǎn)手間，投機(jī)者可以得最少百分之百以上的利益”[8]185，導(dǎo)致很多人春耕之際往往無種下地。

除受本國地主階級的剝削外，鴉片戰(zhàn)爭中的巨額軍事費(fèi)用和賠款，在戰(zhàn)后都被轉(zhuǎn)嫁到廣大農(nóng)民身上，使本已十分貧困的農(nóng)民負(fù)擔(dān)進(jìn)一步加重。甲午戰(zhàn)后，帝國主義勢力進(jìn)一步深入中國農(nóng)村，以致農(nóng)民生產(chǎn)日益萎縮，生活難以維持，陷入衣食無繼、走投無路的境地。他們“不是穿的衣衫襤褸就是住的破舊茅廬；不是吃的不飽就是用的不足，至新式家具，科學(xué)肥料都未曾見過；現(xiàn)代國家的教育，交通衛(wèi)生，更無從說起，一年到頭，只看到他們沐風(fēng)櫛雨，黃著臉，流著汗，肩著擔(dān)，嘆著氣，提著鋤，手胼足胝的在那塊死土上工作，終歲所得，唯借債、斷炊，乞賑，自殺，逃亡，過著非人的生活”[10]11。

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，回族聚居的西南和西北成為抗戰(zhàn)的大后方，其戰(zhàn)略地位變得日益重要，加快這些地區(qū)的開發(fā)顯得愈益迫切。國民政府迫于時局，開始采取一些措施開發(fā)該地區(qū)，并加大了經(jīng)費(fèi)的投入。同時，一些有識之士開始深入這些地區(qū)考察，并在研究其歷史和現(xiàn)狀基礎(chǔ)上提出了具體方案。在此影響下，回族有識之士也認(rèn)識到發(fā)展自身經(jīng)濟(jì)的迫切性和契機(jī)，進(jìn)而在民族地區(qū)引發(fā)了一場自身經(jīng)濟(jì)建設(shè)的熱潮。

二、農(nóng)作物種植的多樣化

19世紀(jì)六七十年代，西方近代科技開始傳入西北，并獲得初步的緩慢發(fā)展。然而就總體來說，直到新中國成立前夕，回族聚居區(qū)依舊未能形成完整的近代科技體系，許多回族農(nóng)民“知識簡單沒有一點(diǎn)科學(xué)常識……不會施肥便將土地落荒，隔許多時候再種；不會認(rèn)識土壤，種著不適宜的籽粒；不會防治害蟲，使收獲荒欠；不會利用地形開塘筑堰來儲存水量；不認(rèn)識切身需要種著不重要的產(chǎn)品”[11]23。再加上自然條件惡劣，土地貧瘠，自然災(zāi)害頻繁，回族聚居區(qū)各地農(nóng)作物的收成一般能達(dá)到六成就算很可觀了。

據(jù)馬通《甘肅回族史綱要》記載：甘肅回族農(nóng)民的生產(chǎn)水平一直較低下，直至1949年時，臨夏金州糧食作物平均畝產(chǎn)僅一百多斤，總產(chǎn)只有二億多斤，主要作物為小麥、豆類、土豆等[12]20。不僅偏遠(yuǎn)地區(qū)的回族農(nóng)民如此，全國各地的回族農(nóng)民也是如此。據(jù)華洋義賑會調(diào)查，當(dāng)時中國的回族農(nóng)民，“每年平均總收入能夠超過200元的，在浙江鄞縣占36.1%，江蘇各縣平均占37%；在安徽宿縣只占20.7%；至河北之遵化，邯鄲，唐縣冀縣至各鄉(xiāng)村，平均只占12%。其余大多數(shù)的農(nóng)戶，其平均每年總收入只數(shù)十元不等。如此地位的收入，即使農(nóng)民們將全部收入俱用為維持生活的費(fèi)用，亦不能達(dá)到最低生活標(biāo)準(zhǔn)?！盵10]12可見，回族聚居區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)實(shí)力較為微弱，很難滿足人們生存和生活的需要。

在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)比較落后的情況下，人們提不出有效改進(jìn)農(nóng)業(yè)的方法，唯有改善某些外部條件或種植經(jīng)濟(jì)作物以期提高效益。于是，經(jīng)濟(jì)作物的種植在回族農(nóng)民中逐漸普遍開展。沿海和內(nèi)地的回族農(nóng)民則因地制宜，種植一些與本地自然條件相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)作物。經(jīng)過長期不斷的努力，回族中一些有識之士開始創(chuàng)辦新型農(nóng)場：1935年，回族實(shí)業(yè)家楊士敏正式成立云南開蒙墾殖局，建設(shè)村莊，開辟稻田，嘗試種植棉花、烤煙和甘蔗并推廣蠶桑養(yǎng)殖，對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展頗有貢獻(xiàn)。湖南隆回縣蘇抱樵先是創(chuàng)辦自生農(nóng)場，后在邵陽創(chuàng)辦中國種苗場，次年在衡陽經(jīng)營互生農(nóng)場，不但引進(jìn)并推廣甘蔗優(yōu)良品種，而且還在生產(chǎn)中采用新式耕作栽培技術(shù)，收到了良好的經(jīng)濟(jì)效益，在當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生了積極的影響[13]878。在回民聚居的寧夏，1935年推廣植棉，并開始在中寧、金積、靈武三縣試種，1940年開始大規(guī)模推廣，回族農(nóng)民逐漸掌握了植棉技術(shù)。自1941年起，寧夏開始試種甜菜，到1945年時賀蘭、永寧、寧朔、平羅、中衛(wèi)等地開始大量種植甜菜，當(dāng)?shù)氐幕刈遛r(nóng)民也開始種植甜菜。寧夏南部山區(qū)和甘肅地區(qū)聚居的回族農(nóng)民則根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，種植經(jīng)濟(jì)作物如大麻、油料、煙葉、藥材等。其中，最突出、成就最大的是棉花的種植?？箲?zhàn)前，我國棉花一直難以自給自足，棉花的供應(yīng)主要依賴美國進(jìn)口。為確保棉花的供給，農(nóng)林部倡導(dǎo)恢復(fù)原有棉田，并積極推廣優(yōu)良棉種，甚至一度主張引進(jìn)美國的優(yōu)質(zhì)種棉，“美國棉種有各種顏色的，可產(chǎn)各色棉花，且棉絨頗長。我國棉質(zhì)相差甚遠(yuǎn)，希望對棉產(chǎn)改進(jìn)注意督促，以達(dá)自給自足之目的”[14]5。上述措施促進(jìn)了棉花的增產(chǎn)，1931年全國棉花年產(chǎn)只有600萬擔(dān)，到1936年時則達(dá)到1400萬擔(dān)。

為了穩(wěn)固農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位和加大對抗戰(zhàn)的支持力度，回族聚居區(qū)的農(nóng)業(yè)科研和技術(shù)推廣工作有了初步發(fā)展。為了使農(nóng)業(yè)科研成果服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，提高農(nóng)作物產(chǎn)量，國民政府在西北設(shè)立農(nóng)業(yè)推廣處，指導(dǎo)該地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在政府的倡導(dǎo)示范下，甘肅于1940年成立農(nóng)業(yè)推廣處，并配備專業(yè)農(nóng)業(yè)技術(shù)人員，以推廣農(nóng)業(yè)科技成果。在寧夏，馬鴻逵集團(tuán)為自身生存的需要，開始對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有所關(guān)注，設(shè)立農(nóng)林局，至1942年元月改設(shè)農(nóng)林處，馬鴻逵自兼處長。不僅如此，回族聚居區(qū)的公私農(nóng)場也非常重視改良農(nóng)業(yè)科技以提高農(nóng)作物的產(chǎn)量。此外，日寇入侵后，從淪陷區(qū)撤退的難民和技術(shù)工人，沿著隴海路源源不斷涌入回族聚居區(qū)，他們帶來了較嫻熟的技藝和一些新知識，促進(jìn)了回族聚居區(qū)農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

隨著農(nóng)作物多樣化種植和產(chǎn)量的增加，農(nóng)產(chǎn)品的深加工有了起步?！盎匕袇^(qū)的衣料問題也很嚴(yán)重，陜西有那么多的棉花生產(chǎn)，可是沒有一個新式的紗廠……西北人沒有褲子穿的記載我們看的很多……入超額甚巨，這是西北同胞日趨窮困的主要原因，故利用西北的土產(chǎn)加以制造，以便樹立自給自足的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！盵15]12基于這種認(rèn)識，回民利用現(xiàn)代工藝對傳統(tǒng)的紡織業(yè)進(jìn)行改進(jìn)以圖解決人們的穿衣問題。除卻穿衣，在自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位的條件下，糧油問題也是不得不解決的重要問題，由此聚居區(qū)的碾米、磨面、醬醋制造、榨油、制糖、豆腐和淀粉制作等也獲得了重要發(fā)展，不僅品種增多，而且產(chǎn)量也較以前有了很大的提高，“榨油業(yè)亦頗發(fā)達(dá)，清油年產(chǎn)600000市斤，胡麻油年產(chǎn)50000市斤”[16]41。在回族聚居的寧夏，馬鴻逵還根據(jù)本地特產(chǎn)的實(shí)際情況，相繼辦起了甘草膏廠和面粉廠。

綜上所述，隨著西方資本主義的入侵，中國傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，民族地區(qū)自然也不例外，但封建統(tǒng)治階級的壓迫和傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)的頑強(qiáng)抵制，限制了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。比如，1939年馬鴻逵鑒于販運(yùn)枸杞等土特產(chǎn)品獲利頗豐，專設(shè)“富寧商行”以壟斷枸杞經(jīng)營，造成枸杞價格狂跌，進(jìn)而使杞農(nóng)生活大受影響，致使他們紛紛轉(zhuǎn)產(chǎn)，導(dǎo)致枸杞園減少三分之一[17]267。由此可見，在半殖民地半封建社會，農(nóng)業(yè)開發(fā)既不可能對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)加以根本改革，也不可能全面提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，更談不上農(nóng)業(yè)自由發(fā)展的環(huán)境，從而使民族地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)依舊處于艱難境地。

三、建立農(nóng)業(yè)合作社

近代以來，隨著歐風(fēng)東漸，產(chǎn)生于歐洲的合作思想和合作組織概念被引入中國，于是我國開始出現(xiàn)各種形式的合作社。鑒于中國是一個落后的農(nóng)業(yè)社會，梁漱溟認(rèn)為中國農(nóng)民生產(chǎn)規(guī)模小，經(jīng)濟(jì)實(shí)力單薄，只有通過合作與聯(lián)合，才能使經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)領(lǐng)域不受盤剝，而且，合作經(jīng)濟(jì)應(yīng)擺脫非營利主義的束縛，通過合理的經(jīng)營獲得利潤，并將利潤合理分配。他還認(rèn)為，農(nóng)民應(yīng)先進(jìn)行生產(chǎn)合作，再進(jìn)行消費(fèi)合作，是否走合作經(jīng)濟(jì)的道路要尊重農(nóng)民的意愿。梁漱溟的建議在回族地區(qū)得到了積極響應(yīng)，一些有識之士認(rèn)為“對回教同胞生產(chǎn)事業(yè)不可不加以有系統(tǒng)的組織”[18]10，以便“在經(jīng)濟(jì)上謀得最大的利益，改進(jìn)生活環(huán)境”，所以，生活所需無不可以在合作內(nèi)得以滿足，“日常必須品，生產(chǎn)品制造的原料、耕作的種子，肥料，農(nóng)具，金錢的借款以及教育，文化，救濟(jì)，衛(wèi)生，電氣，水火保險等等，都可包羅，分別辦理各種合作社”[19]。于是，在一些回族聚居的村落逐漸形成了各種性質(zhì)的合作社。如甘肅農(nóng)村除信用合作社外，還有各種從事生產(chǎn)事業(yè)的合作社，甚至還出現(xiàn)了運(yùn)銷合作社，辦理清油、棉花、腌肉、大米、煙葉、大麻、小麥等運(yùn)銷業(yè)務(wù)。青海和寧夏的合作事業(yè)起步要晚于甘肅，直至1942年底，寧夏才將合作事業(yè)作為政府工作的中心。綜觀這一時期，除上述合作社外，回族聚居區(qū)的農(nóng)業(yè)合作社主要還有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社和農(nóng)村消費(fèi)合作社。

建立農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的目的是促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)民增收。為了達(dá)到這一目標(biāo)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社制定了經(jīng)營原則：農(nóng)業(yè)合作社實(shí)行共有，土地由社員根據(jù)自身實(shí)際情況提供，然后將社員提供的土地整合，如果土地不足，社員則可共同承租清真寺之公產(chǎn)，甚至開墾荒山荒地；除土地外，農(nóng)戶的生產(chǎn)工具交由合作社使用，缺乏的生產(chǎn)工具和農(nóng)場耕種需要的種子及肥料等由農(nóng)場統(tǒng)一購買；農(nóng)場的全體社員共同勞動，按勞分配；社員出社入社自由，但無論出社還是入社都必須依照相關(guān)手續(xù)向理事會提出申請，并經(jīng)大會通過方能生效。除了這種較為初級的合作農(nóng)場外，還有更為高級的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，其特點(diǎn)是社員的主要耕地入社合并成農(nóng)場或共同開墾荒地以共同經(jīng)營；除主要耕地入社外，每一個社員家庭可保留些田地及住宅由社員分別居住，可自行經(jīng)營園藝、畜牧等一部分事業(yè)以補(bǔ)助家用；牲畜和主要的生產(chǎn)工具等為生產(chǎn)合作社所有，但社員可租借用于個人自留地的經(jīng)營。在生產(chǎn)過程中，全體社員共同勞動并共同負(fù)擔(dān)聘請專門技術(shù)人才的費(fèi)用。在收入分配上，首先是支付各項(xiàng)生產(chǎn)費(fèi)用和賦稅，其次是提取公積金和公益金，再次是將剩余的產(chǎn)品進(jìn)行深加工或者共同販賣，然后再按照社員提供勞動力的情況進(jìn)行按勞分配。而提取的公積金或公益金為全體社員所共有，其主要有以下用途：首先是購置土地，用以擴(kuò)大合作社的規(guī)模；其次是用于設(shè)置合作食堂和衣店，整理道路和修葺房屋等公共設(shè)施，以改善社員的衣食住行，提高其生活質(zhì)量；再次是救濟(jì)老弱病殘等喪失勞動能力的社員以使其生活有保障，并辦理學(xué)校、醫(yī)院、圖書館、俱樂部各種文化與衛(wèi)生設(shè)備以提高社員的生活品質(zhì)，甚至可以設(shè)立托兒所和幼稚園以教育兒童[20]13。這種農(nóng)業(yè)合作社與新中國成立后的初級合作社有很多相似的地方。

建立農(nóng)村消費(fèi)合作社，則可“為謀社員消費(fèi)之便利，置辦生產(chǎn)品和制造品，以供給社員之需要”，也就是說，“大家?guī)痛蠹业拿Γ蠹壹删燮鹪S多的錢來，到最便宜的地方，大批的買來日用必須品，再按照社員的消耗量來廉價分配，可以免去商人的剝削”[19]。之所以如此，淡泊在《戰(zhàn)時上?；亟掏街?jì)問題（二）》中指出了兩點(diǎn)原因：一是由于各地教胞收入微薄，除去納捐納稅還債之外所余無幾，一切生活日常用品經(jīng)清真牌號親手制出者極少，供給都仰仗于外教商人，商人只知唯利是圖毫無道德和衛(wèi)生可言；二是回教同胞有自己特殊的飲食要求，而市場上的食物魚目混珠，貨物粗劣價值高昂，導(dǎo)致“各地分支會回教同胞，適用既感不便，購辦莫不叫苦連天”。因此，他認(rèn)為成立消費(fèi)合作社，不但可以省去中間商人的剝削，得到物美價廉的貨物，而且可以獲得地道清真之牌號食品，省下錢還可以作為擴(kuò)大生產(chǎn)的資金，“前者在積極的意義上使教胞多增收入，后者在消極的意義上使教胞節(jié)省經(jīng)濟(jì)，對于宗教國家都有莫大的幫助”[21]8。他還認(rèn)為若達(dá)到此目的必須注意以下幾點(diǎn)：先組織一個委員會，然后由委員會籌款3000或5000元組織一個消費(fèi)合作社，購買米、面、柴、油、鹽等維持日常生活的必需品，遵循大量買入零星賣出的原則，“賣出之價，須照原來批發(fā)進(jìn)時之特價，不加賺頭，則貧民可以節(jié)省開支”[21]8，目的是使貧民獲得實(shí)惠。

毫無疑問，農(nóng)業(yè)合作社是穆民互助性經(jīng)濟(jì)組織，有助于改變穆民的弱勢地位，有效地解決小農(nóng)戶與商品市場之間的矛盾，對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和建設(shè)具有重要意義。盡管近代回族社會的合作社發(fā)展十分迅猛，作用也相對比較明顯，但畢竟它是剛出現(xiàn)的新事物，因此不可避免地存在著規(guī)模偏小、運(yùn)作失范、能力有限、扶持嚴(yán)重不足等問題。

總之，民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)活動雖因諸多因素的限制而使開發(fā)規(guī)模和深度受到影響，未能改變其本身和區(qū)域經(jīng)濟(jì)的貧困狀態(tài)，但卻為該地區(qū)農(nóng)業(yè)的近代化打下了初步基礎(chǔ)，更在一定程度上促進(jìn)了民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型。

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[18] 馬心源．我對于發(fā)展回教同胞生產(chǎn)事業(yè)的意見[J]．中國回教救國協(xié)會會報(bào)，1941(9)：10．

[19] 佚名．寫在回民消費(fèi)合作社成立之前[N]．回教周報(bào)，1942-01-09．

[20] 汪沛．發(fā)展回胞生產(chǎn)計(jì)劃：上[J]．回教論壇（重慶版），1940(2)：13．

[21] 淡泊．戰(zhàn)時上?；亟掏街?jì)問題（二）[J]．綠旗，1940(4/5/6)：8．

〔責(zé)任編輯 趙賀〕

2018-02-24

寧夏社科規(guī)劃項(xiàng)目（16NXBZS04）；寧夏高校項(xiàng)目（NGY2015129）

單俠（1978―），女，山東單縣人，副教授，博士。

F329.1

A

1006–5261(2018)05–0105–05