（南京林業(yè)大學藝術設計學院210037）

一、犀角雕在我國的發(fā)展史

我國從遠古時代就生活著很多犀牛。在商周時期，我國便已出現(xiàn)了以犀牛為式樣的犀牛尊和玉飾。自古以來，銀器多用來查驗食物是否健康無毒，而犀角因其獨特的藥用價值，有同樣的作用，所以多被用于皇室。后隨著各朝各代的國力的強盛，對外貿(mào)易的頻繁，犀角被雕刻成不同樣式的器具，在功能上，其觀賞價值漸漸超過了實用價值。

犀角雕尤以明清時產(chǎn)的最為珍貴。從明中葉至清中葉，犀角雕在短短二百年的時間里發(fā)展到了頂峰。明清時期犀角雕作品以廣州，蘇州，北京最為集中。北京由于其作為皇權中心，犀角雕的雕刻也被染上皇家色彩。北京犀角雕多為官造，并設專門生產(chǎn)制造犀角雕的部門，集結全國各地能工巧匠，不惜成本，只求精美。在紋飾上多以壽孝等題材為主，清朝后期又出現(xiàn)了仿青銅紋飾，犀角雕盡顯大氣磅礴。廣州由于其特有的交通位置，犀角雕的原材料來源充足，因此產(chǎn)量也相對來說較大。犀角雕的紋飾除了傳統(tǒng)圖樣外又融入了許多西方藝術文化與元素，這對于犀角雕的發(fā)展有一定的促進作用。從雕刻工藝上來講，北京和廣州的犀角雕工藝都略遜于蘇州，蘇州犀角雕是被公認的犀角雕之最。

二、蘇州犀角雕發(fā)展的城市背景

中國自古以來經(jīng)濟中心便一直集中在黃河流域特別是黃河中下游，在唐安史之亂后，以黃河流域為中心的中原地區(qū)開始戰(zhàn)亂不斷，發(fā)展停滯不前，然而江南地區(qū)卻趨于穩(wěn)定，因躲避災禍而南移的北方人口，為南方增添了一定數(shù)量的勞動力。直至兩宋時期，經(jīng)濟中心已完全南移。明朝時，以蘇州為中心的五府區(qū)域，成為中國的經(jīng)濟樞紐地區(qū)。

蘇州自古有“蘇湖熟，天下足”之稱，農(nóng)業(yè)地位非其他城市所能比擬。但隨著外地人口不斷涌入與農(nóng)業(yè)種植的多樣化，江南地區(qū)不得不開始逐漸轉變城市性質。于是在這一時期，城市手工業(yè)以及工業(yè)化慢慢形成。同時，明清時期隨著資本主義萌芽在中國的出現(xiàn)，蘇州城市經(jīng)濟體系轉變已是必然。市鎮(zhèn)手工業(yè)的興起和商品貿(mào)易的不斷增加，不僅刺激了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，同時也壯大了商賈，進而帶動了江南市鎮(zhèn)的發(fā)展。社會財富在這一時期迅速積攢，“江南之侈尤莫過于三吳”。1城市手工業(yè)的繁榮為犀角雕的的發(fā)展帶來了契機，手工業(yè)的發(fā)展使蘇州的雕刻工藝日益精湛，北京和廣州的犀角雕雕刻工藝無一不受到蘇州的影響。甚至在清后期江南地區(qū)犀角雕作品優(yōu)于宮廷所產(chǎn)，同、光、宣年間出現(xiàn)了宮廷犀角雕要依靠地方進貢的情況，蘇州犀角雕制品之精良可見一斑。

三、明清蘇州犀角雕的使用人群

蘇州犀角雕受江南竹、木、牙雕影響較大，具有濃重的書卷味且靈動，題材又多見山水園林等，這從某種程度上來講與江南獨特的政治文化背景脫不了關系。明清自朱元璋起，皇帝便對江南士紳與文人進行了殘酷的壓制與打擊，清朝康熙、雍正、乾隆皇帝對江南士紳則從政治和經(jīng)濟上對其進行雙重削弱，官府對江南士紳一壓再壓，使吳文化發(fā)生了質的變化：

一方面在經(jīng)濟上由“重農(nóng)抑商”向“重商輕農(nóng)”轉變。明清時期工商業(yè)的發(fā)展?jié)u漸取代農(nóng)業(yè)，在城市發(fā)展中起了決定作用，因而在吳地，工商業(yè)的地位的上升動搖了人們心中“重農(nóng)抑商”這一根深蒂固的價值觀。然對于富商士紳來說，財富的急劇增加并不能消除傳統(tǒng)觀念上的四民等級觀念，而社會上對金錢的崇拜與奢靡的生活風氣日益嚴重，富商巨賈們希望通過奢華的物質生活來填補心理上的落差。

另一方面政治與仕途上對文人的限制使江南士人們?nèi)氤龉俚睦硐牖癁榕萦?，加上重商之風的盛行使文人更加排斥理學，轉而滋生了“仕隱互補”的入世思想，這自有對現(xiàn)實世界憤懣不滿的發(fā)泄，亦是對傳統(tǒng)的反叛。著名的蘇州私家園林便是最突出的代表。從這一時期開始，社會風尚開始有了較大的翻轉。嚴峻的外部環(huán)境使文人墨客與富賈都開始推崇享受奢靡，這時珍貴無比的犀角雕成為了文人墨客以及社會各階層彰顯富貴的象征。犀角雕一時比金錢更受到士族的歡迎，并出現(xiàn)了不同種類的犀角雕品，諸如犀腰帶、犀簪等犀角雕制品。這種需求又在很大程度上帶動了犀角雕的銷售量，使犀角雕在明清時期的發(fā)展的尤為迅速。

四、明清蘇州犀角雕材料來源

明朝時期，我國對外貿(mào)易繁榮，其中包括海陸兩條路線?？傻竭_東洋、南洋、西洋等地。大航海時代的到來無形中促進了明朝的海上貿(mào)易，明朝鄭和下西洋以及與東洋、南洋各地的貿(mào)易往來，使非洲、東南亞犀角不斷流入中國。然海上貿(mào)易只提供朝貢貿(mào)易，因倭寇之患，民間仍然不許私自出海，同時海禁依然實行，明末略有松動。

康熙二十三年間，康熙帝平三藩，收復臺灣，以此為契機，以閩粵江（江南）浙等地的官員為首要求“開海”。隨后，康熙帝下令開海，而后也是因為這短短的三十多年，為清朝中后期犀角雕制作積累了一定數(shù)量的原材料。同時，自明朝起，江南地區(qū)便已形成了以太湖為中心四通八達的海陸交通網(wǎng)，北有長江，南有錢塘江，內(nèi)有太湖，以及南北貫通的大運河，這也為蘇州犀角雕原材料來源提供了便捷的交通渠道。

康熙五十五年，因日益嚴重的“?？堋钡葷撛谖ｋU，康熙帝不得不再次“禁?！保钡接赫迥瓴旁俅螌㈤}粵江浙作為通商口岸開放，然而好景不長，此后的乾隆帝實行了更加嚴厲的禁令。朝廷這一系列的禁海政策相當于直接斷絕了犀角的來源市場。而這一時期，亞洲犀角本就日漸絕跡，于是清中后期的大部分犀角雕作品主要以非洲犀角為主，非洲犀角無論是從質地或成色來看都遠不如亞洲犀角。隨著后期的國力衰微，最后就連質量較差的非洲犀角也已很難尋到。因此，清后期犀角雕作品質量逐漸下降，發(fā)展走向衰微。

五、中國犀角的消失

由于戰(zhàn)亂頻繁，全國各地開始大肆捕殺犀牛，用其堅硬厚實的皮來制成盔甲盾牌，因此，中國犀牛數(shù)量大大減少。而后各朝各代皇宮貴族們將其作為裝飾等奢侈品互為贈送，就連平民百姓都熱衷于捕殺犀牛，將其皮角或進行交易或用作他處。對犀角大規(guī)模的需求直接導致了犀牛的消失，這也是導致犀角原材料消失的主要原因。

根據(jù)眾多資料顯示，我國古時的犀牛大都生活在秦嶺淮河以南的地區(qū)，犀牛雖然外表看起來高大威猛，實際上，犀牛極其不宜存活，屬于“高危物種”，犀牛對環(huán)境的適應力很弱，并且對生存環(huán)境的要求很高，只能生活在人口稀少、人為干擾少、氣候溫暖濕潤的廣大濕潤地區(qū)、沼澤地區(qū)。在中國過去的幾千年里，犀牛分布的地方人口大量增加，大部分地區(qū)被墾殖，減少了犀牛的棲息地，使得犀牛失去了生存的基礎。2這便是犀牛在我國消失的外部原因。

在歷經(jīng)唐、宋及之后歷朝歷代對犀牛的捕殺，在中國境內(nèi)的犀牛幾乎消失殆盡，所剩已寥寥無幾，所以，從明朝以后，犀角的來源大部分來自外邦進口，這使本就珍貴的犀角顯得更加珍稀，價格也隨之一漲再漲。到清中后期，亞洲犀角也逐漸只剩鳳毛麟角，于是原料商和各地工匠們便使用非洲犀角來代替亞洲犀角進行創(chuàng)作。而非洲犀角的數(shù)量也有限，逐漸隨著清后期“閉關鎖國”、政府腐敗等一系列問題，犀角雕的作品質量已遠不如前朝。民國時，出現(xiàn)了用鹿角、牛角等其他材料以次充好的現(xiàn)象，造假之風興起，真正的犀角雕作品已是再難尋到。從建國后時至今日，犀角已被列為世界珍惜動物保護范圍，國際上對于犀角交易進行了嚴格的控制，所以如今犀角雕的價格與價值都與日俱升。

小結

犀角雕代表著我國明清時期杰出的工藝美術技術，犀角雕的發(fā)展同時也反應了明清兩朝的繁榮興衰。本文重點對江南地區(qū)尤其是蘇州犀角雕從不同方面進行了分析。明清兩代江南特殊的外部環(huán)境與政治局面使蘇州犀角雕發(fā)展成為與廣州、北京兩地完全不同的風格樣式。有別于竹、木、牙，犀角雕的材料甚至比象牙都珍貴與稀有。犀角雕現(xiàn)在世界上只存有不到四千件，數(shù)量極少，被各國博物館所珍藏，所以常人對其了解更是少之又少，然犀角雕應隨著數(shù)量的減少更加備受關注與保護，望社會各界珍視犀角雕，保護我國這一珍貴的文化遺產(chǎn)。

注釋：

1．[明]張瀚．異聞紀．松窗夢語：卷6．

2．黃家芳． 中國犀演變簡史[D]．陜西師范大學，2009．