羅梓源 （江南大學設計學院 412000）

一、順應天時

1.尊重實學思想文化

中國傳統(tǒng)儒家思想講求“經(jīng)世致用”，基本特征是“崇實黜虛”，是一種“由虛轉實”的社會思潮，在一切社會文化領域提倡“崇實”達用，強調了對實用的重視。實學思想理論的服務關鍵是“百姓日用”，即關注民生的實用，在這一時期鎖具的設計思想也就不可避免的加強了對百姓實用的強調，這也成為了貫穿整個明清花旗鎖造物思想的文化背景和根本設計原則。從花旗鎖的外在和內涵中可以發(fā)現(xiàn)，其花式是建立在防護實用的功能基礎之上，任何圖案裝飾都是以保證鎖具最基本的實用性為前提。這種實用性帶來真正的外在防護，從而進一步為人們所寄托的精神內防提供了現(xiàn)實依據(jù)。

2.滿足世俗文化內容

明清是中國歷史的變革時期，生活中增添了各種活躍的元素，世俗生活空間空前廣闊，百姓生活情趣日益增長，民眾的愿望、欲求、理想及情感得到釋放，他們往往喜歡采取儀式感、形象感的方式去表達內在情趣。

花旗鎖以其堅韌穩(wěn)定的防護功能性，在人們心中形成一種極具安全感的心理印象。人們將花旗鎖可“鎖”住具體實物的特性，與內心的美好愿景關聯(lián)起來，這使得“花旗鎖”成為人們表達精神內心的最佳寄托對象。

3.迎合趨利世俗之心

明清時期國家政治穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮，資本主義萌芽帶來的商業(yè)化發(fā)展趨勢對社會生活帶來了深遠影響。在商品化趨勢的影響下，人人都有從商之志、求利之心。社會生活也呈現(xiàn)出明顯的“世俗化”：持齋信佛、倡和禪悅、文人填詞，只是因為“欣于福利”或“便于嗜好”，人們世俗功利之心日益增長。這種現(xiàn)象反映在鎖具之上，于是產(chǎn)生了大量具有寓意驅兇、避邪、迎福、納喜等裝飾造型的花旗鎖?；ㄆ阪i的裝飾造型元素源自于中國傳統(tǒng)吉祥文化中被歷代流傳沿用的充滿美好寓意的形象和故事，如寓意豐收富裕和綿延后世的魚鎖、寓意子孫萬代的麒麟鎖和葫蘆鎖、象征財源興旺的蟾蜍鎖、象征吉祥好運的蝦形鎖、驅邪避害的蝙蝠鎖、福壽綿長的烏龜鎖等等。花期鎖同時還是社會財富、身份地位、情趣審美的象征，在選材、工藝、紋樣、造型等與使用者的身份、財富和審美相適應，也從一個側面體現(xiàn)了大眾對攀比和求勝的欲望與訴求。

4.依靠工藝技術支持

明朝商業(yè)經(jīng)濟的繁榮帶動了手工業(yè)的快速發(fā)展，加之西方科學技術的傳入，各種實用生產(chǎn)技術和應用性書籍也廣為發(fā)行，為花旗鎖的制作提供了很好的創(chuàng)新和技術支持：一方面體現(xiàn)在花旗鎖的造型和紋樣的打造上，平雕、陰陽雕、透雕、鏤空雕以及錯金、鎦金、鍍金、包金、掐絲等諸多技術工藝為花旗鎖的打造添顏增色；另一方面體現(xiàn)在結構上，有些花旗鎖依據(jù)其造型采用了獨特的結構，因而產(chǎn)生不同的開啟方式。

另外，明清之前金屬材料經(jīng)歷了從“祀”、“戎”等“國家大事”進入到百姓日常生活的階段，鎖具選材上開始出現(xiàn)金屬材質。金屬的選材大大提升了花旗鎖具的抗損性，實用性能大幅提升。伴隨著工藝技術的巨大進步，大眾生活品質和需求不斷提升。因此花期鎖在材質上更為多樣，如玉、景泰藍、金、銀等，伴隨不同鑲嵌等工藝，除性能外的花旗鎖的外觀更加多樣化。

二、以人為本

從古至今，人的一切造物活動的根本目的就是為了滿足自身生活、生產(chǎn)的需要，“人”是一切造物活動的出發(fā)點和終極目標。中國傳統(tǒng)造物思想中講究“人為物本，物因人而用”，即主張人第一，物第二的觀點，重視對人的關注?！叭藶槲锉?，物因人而用”是古人最基本的造物哲學思想，也深刻的影響著花期鎖的價值觀和設計意識。

1.滿足人的情感寄托

在“以人為本”的中國傳統(tǒng)造物思想理念中對人的情感需求格外關注，器物講究融入人的生活情感和審美意趣。在人們的生活情感和精神審美意識中，“吉祥”觀念占據(jù)著非常重要的位置，上到帝王公侯，下至平民百姓，人人都有納喜盼福的吉祥心愿，吉祥心愿成為民眾生活中不可缺少的情感滋補。

花期鎖因其自身具備防護的功能特性，成為人們祈福避邪的最佳情感寄托之物。設計者將人們喜聞樂見的吉祥元素應用于花旗鎖之上，是對民眾祈愿美好的情感“意義”的寄予，通過諧音、象征、寓意、附會等手法體現(xiàn)于花旗鎖之上，既寄托了人們對未來生活驅邪、避兇、納喜的美好愿望，又融入了自己保平安、助功利、降吉利的情感依托。例如花期鎖為了傳達男女之間的愛情，設計者將它們制成一副成雙成對的對鎖，且這種對鎖只有一把鑰匙，鑰匙具有定情之意，象征著男女感情和諧、永結同心；對鎖鎖孔為“卐”字形，“卐”字原是佛教中“吉祥之所集”的含義，被佛教徒認為是一種瑞相，謂“吉祥萬德之所集”，象征著這對戀人生活福滿。成對制的花期鎖以同款鎖孔、同把鑰匙，生動地寄托了戀愛男女間的情感表達?；ㄆ戽i還根據(jù)不同人群的情感需求內容，后期又發(fā)展衍生出了寄托健康長壽心愿的長命鎖、寄托富貴美滿祈盼的首飾鎖、寄托文人雅士們志趣情感的文字鎖，鎖的意象功能在形式表現(xiàn)上日益豐富起來。

2.滿足人的階層需求

任何一個時代下的社會群體，都受本時代的價值取向熏染，且需尊重當下時代的社會規(guī)章制度。明代以儒家立國，儒家中的“禮”是中國政治最高理想，由“禮”衍生而來的“禮制”社會制度主宰了中國社會幾千年。儒家“禮制”體系尊卑貴賤的階層差別，為人們的思想、行為制定了一套“禮制”規(guī)范，要求任何事物都應匹配其自身的位置，遵守相應的形式規(guī)則，不得逾越。

在這種森嚴的等級制度影響下，花旗鎖鎖孔這樣的細節(jié)之處也就有了形狀上的不同：花期鎖鎖孔取形于漢字，如“一”、“上”、“下”、“士”、”吉“、“壽”、“喜”、“而”等。庶民百姓只被許可使用孔形簡略的“一”字鎖孔的鎖，鑰匙的仿制也較為容易；讀書人和士大夫使用“士”字形鎖孔的鎖；達官貴人們則多使用“吉”字形鎖孔的鎖；置辦婚嫁得子喜慶之事則用“喜”字形鎖孔的鎖；長輩過壽生日則要造“壽”字形鎖孔的鎖，用以祈求延年益壽；帝王將相、太子皇妃等貴族使用的花期鎖，其鎖孔則另有特殊標志，且相對應的鑰匙形態(tài)也更為復雜，鎖的內部結構也是經(jīng)過嚴密設計，開鎖方式甚至需要多把鑰匙配合才得以打開，安全保密性能更高。

花旗鎖在材料工藝的選擇上，不同經(jīng)濟水平、社會地位和性格特點的群體有需求上的差異，普通百姓多為木、石、銅。富貴之人則選用金、銀、玉等或其他貴重的材料和精細考究的工藝來打造。

3.喚起人的審美情感

從“功能”到“意象”的花期鎖，它的“意象”表達反饋給受眾，便產(chǎn)生了“意象”審美的二次創(chuàng)生，形成與特定風俗相關聯(lián)的“新”器物、“新”情感、“新”習俗等。

一方面，花旗鎖帶給人們精神情感上的觸動，喚起了不同群體的審美情感。在這種審美情感沖動下創(chuàng)作出了更具專屬特性的“新”鎖，如新娘隨嫁時的嫁妝箱上須使用“十二生肖”式鎖；壽宴慶生須使用“福祿壽喜”式鎖；初生幼子需佩戴長命鎖、保家百鎖等。

另一方面，花旗鎖的象征意義不斷地擴展延伸。如“同心鎖”與象征愛情的“同心結”意義相結合，用以象征愛情的堅貞不渝；在“含道映物”的寓意層上，形成了與之相關的新風俗，如戀人們去到華山“金鎖關”、黃山“天都峰”上掛鎖，即象征著鎖住愛情，永不分離；人們將心愿祝福寫在紙上，一同隨鎖掛上，象征著鎖住美好、鎖住信念、鎖住往事。開鎖的鑰匙成為了財富和地位的象征：在民間婚娶中，新娘佩戴婆婆贈予的鑰匙，則意味著她是家中擁有權利和財富的當家人。受鑰匙影響產(chǎn)生的鑰匙袋也頗有講究，鑰匙袋一般為絲綢貨錦緞，上面繡上象征意義的圖案：如把蓮花山與金魚繡在一起，象征“連年有余”；繡上一對柿子，象征“事事如意”。因此在江浙一帶地方，觀察女子身上是否佩戴鑰匙或者鑰匙袋，成為辨別女子是已婚或者未婚的標志。

三、和諧為美

1.整體意識

和諧是一個系統(tǒng)的概念，講究以整體的思維去看待問題?；ㄆ戽i兼功能與美觀于一體，它的設計既要符合外觀的審美性又須考究其鎖具內部結構帶來的功能性，因此花旗鎖的設計和制作離不開整體思考與規(guī)劃。

在制作花旗鎖之前需對整體的設計布局進行規(guī)劃，包括鎖身外觀造型與鎖內結構布局間的和諧相稱、鎖身與鑰匙在圖案設計上的呼應關系、制作材料的選擇、鑰匙的開啟方式是否會對鎖身的造型設計造成影響，以及是否符合鎖的使用者的個人情趣喜好、身份地位等等。所以只有對鎖的整體結構、功能、材質、部件間位置關系、使用者的定位等多方面都考究確定了之后才能更好的進行并完成制作。否則，即使具有外觀設計，但輪廓造型和內部機關結構的布置不相稱反而會影響到鎖具的實現(xiàn)和后期使用，就失去其最本質的功能；若其最終呈現(xiàn)的花旗鎖與使用者志趣身份不符合，逾越了社會階級，則可能引來不必要的麻煩，還浪費人力、時間、材料、精力，這都是得不償失的。

2.適即宜也

整體統(tǒng)籌與系統(tǒng)謀劃，是達到“適”的前提條件，另還需與系統(tǒng)中各因素的協(xié)調相適才能達到最”和諧“的狀態(tài)?；ㄆ戽i作為人們復雜需求的承載物，它與眾多要素相互作用且相互和諧。

花期鎖與使用者和諧共處?；ㄆ戽i的圖案裝飾、選材、工藝等反映出來的是使用者的品味和愿景，它因人致用，滿足受眾需求的豐富性和層次性。它與使用者的情趣相契合，同時鎖自身散發(fā)和傳遞著美好希望、驅兇逼害的寓意，讓使用者獲得體驗上的怡然愉悅之感。

花期鎖的設計與所置之物相協(xié)調。使用到花旗鎖的箱莢通常為木制，有的邊角和開啟處有金屬包邊處理，一方面可以減少箱莢邊角的磨損，另一方面，讓箱莢與金屬用料的花旗鎖產(chǎn)生材質上的相呼應；對于用銀打造的箱莢會使用銀制的花旗鎖，使鎖與箱達到視覺上的協(xié)調。花旗鎖的圖案造型也與其所置之物，如柜、門、抽屜等置物家具的樣式、置物內容、或置物家具上鎖框的樣式要么統(tǒng)一、要么相稱，總之達到一種整體的和諧。

花期鎖的嚴密程度受其所置之處與所鎖之物的影響。用于日常生活中使用頻率較高、存儲空間有限的一些箱莢和抽屜之上的花期鎖，它封鎖之物的價值和受保護程度不高，因此用于這些地方的花旗鎖內部結構和開啟方式相對簡單，保密程度一般；而對于居所大門、儲存?zhèn)}庫等地方，其內部的嚴防需求程度高，這時候使用的花旗鎖則內部結構和開啟方式更復雜，保密性更強。

花期鎖的和諧體現(xiàn)于人身上，便豐富了人的美；表現(xiàn)于物之上，便增添了物的美；融合于環(huán)境之中，便成就了環(huán)境的美?；ㄆ戽i體現(xiàn)了從整體出發(fā)，融合考慮各因素的設計意識，使其在”適“的范圍之內，達到”宜“的效果，最終成就它的和諧之美。

四、小結

花旗鎖的設計意識成就了內涵深厚的花旗鎖，對現(xiàn)代的設計而言，擁有優(yōu)秀的設計意識才能打造出好的設計。通過對花旗鎖設計意識的研究，本人獲得如下幾點啟示，總結如下：一、“實功實用”—功能性為設計的根本；二、“生活為本”—生活是創(chuàng)作審美的觸媒。；三、“從‘物色’到‘感興’” —設計應有情感喚起。只有以功能性為目的，從對人們日常生活的狀態(tài)和環(huán)境的關注中尋找需求的突破口，然后創(chuàng)造出可反饋于受眾并得以產(chǎn)生“二次”審美創(chuàng)造的設計，這樣的設計才能為人所用，才更能打動人心。

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